नारीवाद के प्रकार और इसकी विभिन्न धाराएं

नारीवाद अत्यधिक विविध सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों का एक समूह है. आंशिक रूप से अपने लंबे ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्र के कारण और आंशिक रूप से की विविधता के कारण वैचारिक परंपराएं इसमें क्या है नारीवाद कई प्रकार का होता है, जिनमें से कुछ न केवल अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अलग-अलग रणनीतियाँ प्रस्तावित करते हैं, बल्कि उनके अलग-अलग उद्देश्य भी होते हैं।

आगे हम नारीवाद की विभिन्न मुख्य धाराओं को देखेंगे।

नारीवाद के मुख्य प्रकार

नारीवाद की धाराओं के इस वर्गीकरण को एक सरलीकरण के रूप में समझा जाना चाहिए, क्योंकि नारीवाद कई प्रकार का होता है और यहाँ केवल मुख्य शाखाएँ ही प्रकट होती हैं.

1. नारीवाद की पहली लहर

नारीवाद की पहली लहर, जो उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी की शुरुआत के बीच प्रकट हुई, पुरुषों और महिलाओं के बीच औपचारिक समानता की खोज पर ध्यान केंद्रित किया. दूसरे शब्दों में, उन्होंने महिलाओं को वोट देने के अधिकार, कानूनों में महिलाओं के खिलाफ गैर-भेदभाव के लिए लड़ाई लड़ी संभावना है कि वे भी साधारण प्रशासक होने के बजाय संपत्ति का उपयोग कर सकते हैं घरेलू अर्थव्यवस्था।

इस समय का नारीवाद मौलिक रूप से उदार है, और ज्ञानोदय के सिद्धांतों पर आधारित था। यह एक आंदोलन था जो इस विचार से शुरू हुआ था कि प्रबुद्धता के बुद्धिजीवियों द्वारा बचाव किए गए समानता के सिद्धांत को तोड़ने और महिलाओं के साथ भेदभाव करने का कोई वैध कारण नहीं था।

इस प्रकार, नारीवाद की पहली लहर की वास्तविकता के विश्लेषण का परिप्रेक्ष्य व्यक्तिवाद से शुरू हुआ: समस्याएं महिलाओं को कुछ सामाजिक के रूप में नहीं देखा जाता था, बल्कि उनके व्यक्तित्व और संपत्ति जमा करने की उनकी क्षमता पर हमले के रूप में देखा जाता था निजी।

2. नारीवाद की दूसरी लहर

नारीवाद की दूसरी लहर से शुरू, जो 60 और 90 के दशक के बीच हुई, उत्तर आधुनिक दर्शन से प्रभावों को अपनाकर नारीवाद के प्रकारों की संख्या में और विविधता आई है और उदार नारीवाद के व्यक्तिवाद से दूर जाने के लिए।

इस नए नारीवाद में यह माना जाता है कि जिस अंतर्निहित समस्या को वह जड़ से समाप्त करना चाहती है (इसलिए संप्रदाय "कट्टरपंथी") एक सामाजिक और ऐतिहासिक घटना है, यानी कुछ ऐसा है जिस पर हमला किया जाना चाहिए सामूहिकवादी यही कारण है कि उत्तर आधुनिक विचारों का प्रभाव मार्क्सवाद से विरासत में मिली द्वंद्वात्मकता में शामिल हो जाता है।

नारीवाद की इस पीढ़ी में दो मुख्य शाखाएँ दिखाई देती हैं: अंतर नारीवाद और समानता नारीवाद। हालाँकि, दोनों को कट्टरपंथी नारीवाद के रूप में जानी जाने वाली श्रेणी में बांटा गया है, जिससे यह व्याख्या की जाती है कि प्रकृति की प्रकृति महिलाओं के खिलाफ भेदभाव विशिष्ट कानूनी रूपों पर निर्भर नहीं करता है बल्कि आर्थिक, राजनीतिक और राजनीतिक उत्पीड़न की एक ऐतिहासिक प्रणाली का हिस्सा है। सांस्कृतिक कॉल पितृसत्तात्मकता.

२.१. समानता नारीवाद

समानता के नारीवाद से उद्देश्य यह है कि महिलाएं उसी स्थिति तक पहुंच सकें जो केवल पुरुषों का है, अन्य बातों के अलावा। इसके अलावा, यह समझा जाता है कि लिंग एक सामाजिक निर्माण है जिसने ऐतिहासिक रूप से जन्म के समय कृत्रिम रूप से सौंपी गई लिंग भूमिकाओं के माध्यम से महिलाओं के उत्पीड़न को व्यक्त करने का काम किया है।

इसलिए, समानता नारीवाद इस विचार पर जोर देता है कि पुरुष और महिलाएं अनिवार्य रूप से मनुष्य हैं, चाहे थोपे गए लिंग कुछ भी हों। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि व्यवहार में समानता नारीवाद का तात्कालिक लक्ष्य समानता ही है; जैसा कि यह समझा जाता है कि यह लिंगों के बीच असंतुलन से शुरू होता है, कुछ क्षेत्रों में सकारात्मक भेदभाव का बचाव किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, एक अस्थायी उपाय के रूप में। उदाहरण के लिए, संसदों में न्यूनतम महिला प्रतिनिधित्व की आवश्यकता हो सकती है।

ऐतिहासिक रूप से, समानता नारीवाद मार्क्सवाद से काफी प्रभावित रहा हैचूंकि, अंतर नारीवाद के विपरीत, यह सामाजिक घटनाओं पर केंद्रित विश्लेषण से शुरू करते हुए सबसे बुनियादी मानवीय जरूरतों के भौतिक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करता है।

२.२. अंतर नारीवाद

अंतर के नारीवाद से पुरुष स्थिति को संदर्भ के रूप में लिए बिना महिलाओं के उत्पीड़न को समाप्त करने का लक्ष्य निर्धारित किया जाता है. इस प्रकार के नारीवाद से स्त्री मूल्यों की पुष्टि करने का विचार (संशोधित ताकि वे एक मर्दाना दृष्टिकोण से निर्धारित न हों) और मर्दाना मूल्यों से उनके अंतर का बचाव किया जाता है।

इस प्रकार, नारीवाद के विचार के संबंध में दूरियों को एक आंदोलन के रूप में समझा जाता है जो कि ओर जाता है समानता, क्योंकि यह माना जाता है कि स्त्री को विकसित होने और विकसित होने के लिए अपना स्थान चाहिए सहना। इसने नारीवाद के भीतर और बाहर से दोनों को बनाया है अंतर नारीवाद की अनिवार्यतावादी होने के लिए कड़ी आलोचना की गई है और मौलिक रूप से अवधारणाओं की रक्षा करें न कि लोगों की।

3. नारीवाद की तीसरी लहर

नारीवाद की तीसरी लहर 90 के दशक में शुरू हुई और आज भी जारी है। यदि नारीवाद की पहली लहर में नारीवाद में एक पहचान और व्याख्यात्मक बारीकियों को पहले ही पेश किया जा चुका था, यहाँ व्यक्तिपरकता पर यह जोर बहुत आगे तक फैला हुआ है, जिससे पहचान के लिए जगह बनती है:, मुस्लिम नारीवाद और कई अन्य रूप। विचार नारीवाद के स्तंभ के रूप में पश्चिमी और विषमलैंगिक श्वेत महिला के दृष्टिकोण पर सवाल उठाना है।

इस पीढ़ी में एक प्रकार का नारीवाद है जो पिछले वाले से अपने अंतर के लिए खड़ा है: ट्रांसफेमिनिज्म।

३.१. ट्रांसफेमिनिज्म

यह नारीवाद के प्रकारों में से एक है जो लिंग द्विपदवाद की सबसे कट्टरपंथी आलोचनाओं में से एक से अधिक पीता है: विचित्र सिद्धांत। इसके अनुसार, लिंग और जिसे लोगों का जैविक लिंग माना जाता है, दोनों ही सामाजिक निर्माण हैं।

नतीजतन, स्त्री से जुड़े शारीरिक विशेषताओं वाले लोग अब मुख्य विषय नहीं हैं जिन्हें नारीवाद के माध्यम से मुक्त किया जाना चाहिए, बल्कि सशक्तिकरण सभी प्रकार के अल्पसंख्यकों द्वारा प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसमें वे लोग भी शामिल हैं जो अपने लिंग को पारंपरिक लिंग से भिन्न तरीके से अनुभव करते हैं और इसलिए जिनके साथ भेदभाव किया जाता है: ट्रांससेक्सुअल के साथ और बिना लिंग डिस्फोरिया, जेंडरफ्लुइड, आदि।

इस तरह, ट्रांसफेमिनिज्म में जो नारीवाद मौजूद है, उसमें अब लोगों का जैविक लिंग एक मानदंड के रूप में नहीं है जो सीमांकन करता है कौन उत्पीड़ित है और कौन नहीं है, और इसमें ऐसे पहचान मैट्रिक्स भी शामिल हैं जिनका लिंग से कोई लेना-देना नहीं है, जैसे कि जाति और लिंग। धर्म।

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ग्रंथ सूची संदर्भ:

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