"डेमन" या रचनात्मक आवेग, कार्ल जुंग द्वारा एक अवधारणा

जीवन एक सतत प्रवाह है फैसले, कुछ महत्वहीन निहितार्थों के साथ, जैसे कि हर दिन पहनने के लिए कपड़े या मेनू की प्लेट; यू अन्य जो हमारे अस्तित्व के अर्थ को बदल सकते हैं, क्या करियर का रास्ता चुनना, एक साथी, निवास का देश, बच्चा होना या न होना।

कभी-कभी छोटे से छोटे फैसले भी हो सकते हैं चिंता का स्रोत कई लोगों के लिए।

विकल्प और परिस्थितियां

निर्णय लेते समय, हम इस बारे में चिंतित हो सकते हैं नैतिक निहितार्थ संबंधित, या लोग हमारे बारे में क्या सोच सकते हैं यदि हम एक निश्चित कार्य करते हैं, संतुष्टि या जिम्मेदारियां जो उन्हें घेरती हैं। कई बार, जो हमें पीड़ा भी दे सकता है, वह यह है कि हम जो विकल्प नहीं लेते हैं, वह हमारे पास जो विकल्प है, उससे बेहतर है। चुना है, या निर्णय लेने का तथ्य हमें कुछ बेहतर चुनने से रोकता है जो बाद में उत्पन्न हो सकता है (एक साथी, एक नौकरी, ए रहने की जगह)। बाद के मामले में, "सौ उड़ने की तुलना में हाथ में बेहतर पक्षी" कहावत उलट जाती है और सौ उड़ने वाले पक्षियों को कुछ तय करने के लिए पसंद किया जाता है, अक्सर किसके द्वारा कमिटमेंट करने का डर कि इस निर्णय का तात्पर्य है।

निर्णयों का एक सतत प्रवाह होने के अलावा,

हमारा जीवन कई परिस्थितियों से वातानुकूलित है. इनमें से कुछ परिस्थितियां हमारे सामने आती हैं, जैसे कि आनुवंशिकी जो हमारे माता-पिता हमें देते हैं, हमारे प्रति उनसे अपेक्षाएं, सामाजिक आर्थिक और समाजीकरण के संदर्भ में जिसमें हम हम खोल देते हैं। हमें जीवन भर परिस्थितियों के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जिनमें से कई हमें नहीं देते हैं पसंद की संभावना, बल्कि वे हमारे सामने प्रस्तुत की जाती हैं (बीमारियाँ, रोजगार के अवसर, मुठभेड़, दुर्घटनाएं)। इसलिए हम जो चुन रहे हैं और जो हमें प्रस्तुत किया जा रहा है, उसके बीच हम सहअस्तित्व में हैं।

मानव जाति के इतिहास में विभिन्न संस्कृतियों और क्षणों में, यह माना गया है कि के क्षणों में अनिर्णय, विशेष रूप से सबसे महत्वपूर्ण में, एक प्रकार का "बल" संचालित करता है जो हमें एक या एक में कार्य करने के लिए प्रेरित करता है एक और भाव। इस बल को उन परिस्थितियों को प्रस्तावित करने और प्रेरित करने की जिम्मेदारी भी दी जाती है जो लोगों के "गहनतम" को व्यक्त करने की अनुमति देती हैं। कई मौकों पर यह बल जिन परिस्थितियों का प्रस्ताव करता है या थोपता है वे किसी की पसंद के अनुसार नहीं होते हैं, न ही वे अहंकार की अपेक्षाओं का हिस्सा होते हैं, बाद वाले को सबसे सतही पहलू के रूप में समझते हैं, सबसे बचकाना हिस्सा से प्रत्येक।

हम इस "बल" को एक मौलिक तत्व के रूप में मान सकते हैं, इस अर्थ में कि मानवता की कल्पना में अलग-अलग समय और स्थानों पर इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हुई हैं।

दानव और नियति

यूनानियों ने इसे कहा डाइमोन, रोमनों ने उसे एक विशेष "प्रतिभा" के रूप में मान्यता दी, मिस्र की पौराणिक कथाओं में यह उसके अनुरूप हो सकता है बी 0 ए. शैमैनिक संस्कृतियों में इसे "स्वतंत्र आत्मा" कहा जाता था, व्यक्तिगत जानवर नहुआल. इसे लाभकारी और विनाशकारी दोनों गुणों के साथ देवताओं और मनुष्यों के बीच जोड़ने वाला तत्व माना जाता था। एक खगोलीय पदानुक्रम में, उन्हें देवताओं के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। ईसाई धर्म में, इसके लिए जिम्मेदार प्रकाश या अंधेरे अर्थ के अनुसार, यह स्वर्गदूतों या राक्षसों के अनुरूप हो सकता है। जब हम व्यक्त करते हैं तो ये छवियां वर्तमान में हमारे मतलब से संबंधित हो सकती हैं हमारे दिल, भावना, अंतर्ज्ञान, आत्मा और अधिक तर्कसंगत दृष्टिकोण से सुनने की आवश्यकता है विवेक

एक "बल" का अस्तित्व जो हमें कुछ निश्चित रास्तों पर ले जाता है, नियति की धारणा से संबंधित है; अवधारणा जिसके पास कई दृष्टिकोण हैं और हैं।

पूर्व-सुकराती दार्शनिक का वाक्यांश लोकप्रिय है हेराक्लीटसजिनके लिए मनुष्य का भाग्य उसका चरित्र है। इस वाक्य की व्याख्या इस प्रकार की जा सकती है कि हम क्या करने के अभ्यस्त हैं, यानी हमारा तरीका होना, हमारे अभ्यस्त व्यवहार, वे परिस्थितियाँ हैं जो हम अपने में पा रहे हैं जीवन काल।

कुछ इसी तरह, के लिए सिगमंड फ्रॉयड, स्पष्ट घातक भाग्य व्यक्ति द्वारा अनजाने में स्वयं प्रेरित होता है. वह एक उदाहरण के रूप में उन लोगों को देता है जिनकी दोस्ती हमेशा विश्वासघात में समाप्त होती है, परोपकारी, जिनके साथ उनका कृतज्ञता के बजाय संरक्षित वापसी क्रोध, रिश्ते जो समान चरणों से गुजरते हैं और उसी को समाप्त करते हैं मोड। इस दृष्टिकोण से, लोग एक "शाश्वत वापसी" में बार-बार दोहराते हैं जो अनुभव नहीं करते हैं पर्याप्त रूप से विस्तृत किया गया है, और मूल्यों के साथ संगत नहीं होने के कारण उनका दमन किया गया है आप सहमति. मनोविश्लेषण के परिसर में से एक अचेतन सामग्री द्वारा हमारे कार्यों और विचारों का "मानसिक नियतत्ववाद" है।

इसी तरह की पंक्तियों में, कार्ल गुस्ताव जुंग उन्होंने माना कि जो मानसिक क्षेत्र में सचेत नहीं किया गया था, वह विदेश में एक नियति के रूप में रहता था। हालांकि, जंग के लिए, कुछ प्रकार की परिस्थितियों को जीने के लिए "दोहराने की मजबूरी", मानस का एक प्रयास है हमें हमारे "गहनतम अस्तित्व" की प्राप्ति की ओर ले जाते हैं, हमारी आत्मा की विलक्षण अभिव्यक्ति की ओर, हमारे संभावनाएं। यह इस अंतिम अर्थ में है कि जेम्स हिलमैन, पुरातन मनोविज्ञान का सबसे बड़ा प्रतिनिधि, जोंगियन दृष्टिकोण की निरंतरता है, आत्मा के बलूत का फल के मिथक को लेता है।

आत्मा के बलूत का फल का मिथक

यह मिथक बताता है कि जिस तरह बलूत के पेड़ में ओक के पेड़ का पैटर्न होता है, उसी तरह प्रत्येक व्यक्ति के पास पहले से ही विलक्षण और अद्वितीय संभावनाओं की अपनी क्षमता होती है।

हिलमैन विभिन्न धर्मों, पौराणिक कथाओं और वर्तमान और अतीत के विचारों की प्रणालियों में उपस्थिति पर प्रकाश डालता है, एक "ऊर्जा" की छवि की प्रत्येक व्यक्ति की अनूठी आत्मा, जो जीवन भर प्रकट करना चाहती है और जो खुद को "कॉल", एक व्यवसाय, एक के रूप में प्रकट करती है "गंतव्य"। यह विलक्षण ऊर्जा एक तीसरा कारक है जो व्यक्तियों के विकास को समझने में प्रकृति और शिक्षा को जोड़ती है। हिलमैन का तर्क है कि इस आह्वान का जवाब देने के लिए "नीचे की ओर बढ़ना" आवश्यक है जैसा कि पेड़ अपनी जड़ों से करते हैं, और इस प्रकार "नीचे की ओर बढ़ने" के साथ फिर से मिलने में सक्षम होते हैं।मेरा असली रूप”, आत्मा की गहरी जरूरतों के साथ।

हिलमैन के लिए, आत्म-साक्षात्कार की प्रेरणा बाहर से नहीं बल्कि प्रत्येक के आंतरिक "डेमन" द्वारा दी जाती है। डेमॉन जीवन की परिस्थितियों में, उत्पन्न होने वाले अवसरों में, में प्रकट होते हैं समापन दरवाजे, प्रशंसा और ट्रिपिंग, विजय और पराजय; हमारे में आशंका, हमारी भय, हमारे जुनून, हमारे भ्रम, समकालिकता में। हर उस चीज़ में जो हमें हमारे सबसे वास्तविक पहलू को व्यक्त करने के लिए प्रेरित करती है, हम जिसके लिए रहे हैं "कहा जाता है", और यह कि कई बार यह हमारे अहंकार की अपेक्षाओं के अनुरूप दिशा में नहीं जाता है, जो खोजता है सुरक्षा और मान्यता.

एक विशेषाधिकार प्राप्त का मतलब है कि हमारे Daimon को खुद को व्यक्त करना है सपने, और यही कारण है कि वे का एक मौलिक हिस्सा हैं जुंगियन मनोचिकित्सा. जीवन के कुछ क्षणों में, सपने आम हैं जिसमें हम अपना सेल फोन खो देते हैं या टूट जाते हैं, या हम डायल करने की कोशिश करते हैं और नंबर गायब हो जाते हैं। ये चित्र हमारी आत्मा को होने वाली कठिनाइयों का संकेत दे सकते हैं हमारे "गहनतम" की प्राप्ति के लिए विशेष रूप से "कॉल" में भाग लें या करें पेशा

पेशा, यह विलक्षण पहलू जो हमारी आत्मा को प्रकट करना चाहता है, हमारी प्रतिभा में सबसे अधिक प्रकट होता है अत्यावश्यक, जो खुद को व्यक्त करने के लिए चिल्लाता है और शायद हम उपहास के कारण या अपनी योजनाओं के अनुकूल नहीं होने के कारण अलग हो गए हैं आप सहमति. पेशा किसी पेशे से मेल खा सकता है या नहीं। हिलमैन ने इस बात पर प्रकाश डाला कि उदाहरण के लिए ऐसे लोग हैं जो "दोस्ती" के लिए पैदा हुए थे या उन पहलुओं के लिए जो हमारे समाज में उत्पादक नहीं होने के लिए पर्याप्त मूल्यवान नहीं हैं।

नियति की अवधारणा, इस पर निर्भर करती है कि इसे कैसे प्राप्त किया जाता है, यह एक विषाक्त, लकवा मारने वाला, कार्रवाई का निरोधात्मक विचार हो सकता है, लेकिन हिलमैनियन दृष्टिकोण से यह है एक रचनात्मक और उत्तेजक विचार. इस प्रकार, हिलमैन के लिए, "डेमॉन के गुप्त पलकों को पकड़ना" विचार और प्रतिबिंब का एक कार्य है, और अधिक देखने का दिखावे से परे, घटनाओं की पृष्ठभूमि में जाने के लिए सावधानीपूर्वक तर्क की आवश्यकता होती है। अपने हिस्से के लिए, वह मानते हैं कि भाग्यवाद प्रतिबिंब के परित्याग की स्थिति है, जो एक व्यापक व्यापकता से जीवन को समग्र रूप से समझाता है। भाग्यवाद, हिलमैन जोर देता है, कोई सवाल नहीं उठाता है, और सांत्वना देता है क्योंकि यह जांच करने की आवश्यकता को बढ़ाता है कि घटनाओं को कैसे व्यक्त किया जाता है।

जुंगियन मनोचिकित्सा और डेमॉन

जुंगियन मनोचिकित्सा एक कारक के प्रतीक के रूप में हमारे अपने "डेमन" के साथ संवाद को बढ़ावा देता है जो हम में काम करता है और हमें वह बनने के लिए प्रेरित करता है जो हम हमेशा से रहे हैं, अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन करने के लिए संस्करण। हम वास्तव में तभी संतुष्ट महसूस कर सकते हैं जब हम अपने डेमन को सुनते हैं, जो परवाह करता है, कभी-कभी हमें थप्पड़ मारता है, हमारी योजनाओं को नष्ट करता है, मुठभेड़ों की सुविधा देता है, हमारा परिचय देता है अवसर।

बलूत का फल का मिथक जुंगियन मनोचिकित्सा में लिया जाता है, इस अर्थ में भी कि, जैसे बलूत का फल के पास एक ज्ञान है जो इसे ऊतकों, पत्तियों और फलों के निर्माण की अनुमति देता है ओक; व्यक्ति के पास अपनी विशिष्टता और क्षमता विकसित करने के लिए "ज्ञान" होता है। जुंगियन मनोचिकित्सा किसी व्यक्ति को बदलने या उन्हें सामाजिक रूप से स्वीकृत के अनुकूल बनाने का इरादा नहीं है, जैसा कि आप नाशपाती के सेब के पेड़ से नहीं पूछ सकते। फिर क्या इरादा है कि प्रत्येक व्यक्ति को अपने अनूठे फल प्रदर्शित करने के लिए सर्वोत्तम स्थितियां प्रदान करें। आप किसी बीज को वह नहीं बना सकते जो वह नहीं है, बल्कि उसकी अपनी क्षमता को बढ़ावा देने के लिए हस्तक्षेप नहीं कर सकते।

देवताओं, राक्षसों, आत्मा, गहरे अस्तित्व आदि का जिक्र करते हुए जंगियन मनोविज्ञान अस्तित्व का अनुमान नहीं लगा रहा है तत्वमीमांसा संस्थाएं, या उनकी प्रकृति को दर्शाती हैं, जो कि धर्मशास्त्र या के अन्य क्षेत्रों का दायरा है ज्ञान। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान के संदर्भ में, इन शब्दों को छवियों या मानसिक कारकों से संबंधित अवधारणाओं के रूप में माना जाना चाहिए, जो संभव है नैदानिक ​​​​अभ्यास में, साथ ही पौराणिक कथाओं और विभिन्न स्थानों और समय की कलात्मक अभिव्यक्तियों में मौजूद प्रतीकात्मक अभिव्यक्तियों में निरीक्षण करें। विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान मनोवैज्ञानिक घटनाओं की समझ के साथ-साथ उक्त ज्ञान के अनुप्रयोग के लिए घटनात्मक अवलोकन और प्रतिबिंब का उपयोग करता है, जैसे कि लोगों की भलाई और मानसिक स्वास्थ्य के उद्देश्य से चिकित्सीय पद्धति.