नृविज्ञान: यह क्या है और इस वैज्ञानिक अनुशासन का इतिहास क्या है

नृविज्ञान एक ऐसा अनुशासन है जो महत्वपूर्ण रूप से विकसित हुआ है तीन शताब्दियों से अधिक समय से और हमारे सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के संबंध में मनुष्य के रूप में हमें क्या बनाता है, इसे समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण ज्ञान प्रदान किया है।

नीचे हम बताते हैं कि नृविज्ञान क्या है और इसके इतिहास, विकास और पृष्ठभूमि की संक्षिप्त समीक्षा करते हैं।

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नृविज्ञान वह अनुशासन है जो उस विशिष्ट संस्कृति के संबंध में मनुष्य के व्यवहार का अध्ययन करता है जिसमें वे विकसित होते हैं। बाद वाले में शामिल हैं मनुष्य के भौतिक पहलुओं और भाषा और सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों दोनों का अध्ययन करें जहां परस्पर क्रिया होती है।

अपने मूल में, नृविज्ञान इतिहास का विज्ञान था और एक सामाजिक दर्शन से निकटता से संबंधित था। हालांकि, और सामाजिक परिवर्तनों के जवाब में, यह वर्तमान में एक अनुशासन है जिसका अध्ययन का अपना क्षेत्र है और यह हमारे समाजों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

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चित्रण और अन्य पृष्ठभूमि

जिस चरण को हम प्रबोधन के रूप में जानते हैं वह सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के दौरान यूरोप में प्रकट हुआ और एक सदी बाद फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत के साथ समाप्त हुआ। कई अन्य बातों के अलावा, यह था जिस काल में आधुनिक वैज्ञानिक पद्धति की उत्पत्ति हुईप्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान दोनों में।

विशेष रूप से, यह सत्रहवीं शताब्दी के सामाजिक दार्शनिक थे जिन्होंने इस संभावना के बारे में सोचा था कि एक उस तरह के "कानून" जो इतिहास और समाज के पाठ्यक्रम पर हावी थे, जैसा कि उन्होंने भौतिकी के लिए प्रस्तावित किया था और जीव विज्ञान।

यह वहीं से था जब "संस्कृति" की अवधारणा पर चर्चा होने लगी (हालाँकि यह औपचारिक रूप से 19वीं सदी तक चला)। इस अवधारणा से मानव व्यवहार को जैविक पहलुओं से परे सोचा जा सकता था, और इसके साथ, अध्ययन का एक विशिष्ट क्षेत्र धीरे-धीरे बनता था।

इस प्रक्रिया में, जो कई वर्षों तक चली, और यहाँ तक कि सदियों तक, डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत, मनोविश्लेषण फ्रायड की, सांकेतिकता से सौसर, नीत्शे का दर्शन, हुसरल की घटना विज्ञान; यह सब दुनिया की एक सार्वभौमिक, पश्चिमी और यूरोकेन्द्रित दृष्टि के ढांचे के भीतर है, जो बाद में के इरादे में अनुवादित हुआ उन समाजों को समझें और तुलना करें जो परे थे.

दूसरे शब्दों में, मानव विज्ञान मानव के ज्ञान के बारे में कई महत्वाकांक्षी सिद्धांतों की प्रगति से उत्पन्न होता है सामाजिक परिवर्तन, ऐतिहासिक संसाधनों और अनुसंधान विधियों के संबंध में जो अवलोकनों पर निर्भर थे जिंदा।

समकालीन नृविज्ञान

बीसवीं शताब्दी में, चर्चा इस बात पर ध्यान केंद्रित करने पर केंद्रित थी कि नृविज्ञान सट्टा नहीं हो सकता, बल्कि डेटा संग्रह तकनीकों और विधियों की समीक्षा की जानी थी और, सामान्य तौर पर, कार्यप्रणाली की समीक्षा करें।

इस तरह, नृविज्ञान ने दोहराव वाली घटनाओं का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित नहीं किया बल्कि इतिहास में अद्वितीय घटनाओं का अध्ययन किया, हालांकि प्रत्यक्षवादी वैज्ञानिक विधियों और वैचारिक दृष्टिकोण (घटना की समझ) से विरासत में मिले सामान्यीकरण के बीच हमेशा तनाव में रहता है व्यक्तियों)।

पहले मानवविज्ञानी और उनके सिद्धांत

थॉमस हाइलैंड (2013) के अनुसार नृविज्ञान के चार संस्थापक पिता हैं. उनमें से प्रत्येक एक ही अनुशासन (उत्तर अमेरिकी, फ्रेंच, जर्मन, ब्रिटिश) की एक विशिष्ट और अलग परंपरा का हिस्सा है। ये चार संस्थापक फ्रांज बोस, ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की, अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रैडक्लिफ-ब्राउन, मार्सेल मौस हैं।

जबकि उनकी परंपराएं समकालीन नृविज्ञान के विकास के लिए मौलिक रही हैं, हम उनके द्वारा विकसित कुछ विचारों की संक्षेप में समीक्षा करेंगे।

1. फ्रांज बोस (1858-1942)

फ्रांज बोस यहूदी-जर्मन मूल के एक अमेरिकी थे, जिन्हें उत्तरी अमेरिकी नृविज्ञान का जनक माना जाता है। वह "दौड़" की अवधारणा पर सवाल उठाने वाले पहले लोगों में से थे। और वैज्ञानिक पद्धति के अभिधारणाएँ। वह प्रवासन की घटना पर अध्ययन में अग्रणी लोगों में से एक है।

Boas ने सांस्कृतिक के साथ-साथ भौगोलिक अंतर पर भी ध्यान दिया। उन्होंने "उच्च संस्कृतियों" और "निचली संस्कृतियों" की बात पर सवाल उठाया और व्यक्तिगत कानूनों की तुलना में सामान्य कानूनों का वर्णन करने पर अधिक ध्यान केंद्रित किया।

2. ब्रोनिस्लाव मालिनोवस्की (1984-1942)

मालिनोवस्की को आज तक सामाजिक मानव विज्ञान के जनक के रूप में मान्यता प्राप्त है, क्योंकि "क्षेत्र कार्य" के विकास में अग्रणी थे; जो जांच के दौरान डेटा संग्रह का महत्वपूर्ण क्षण है।

वह कार्यात्मकता के संस्थापकों में से एक है (नृविज्ञान का स्कूल जो सामाजिक संस्थानों और जरूरतों की संतुष्टि के साथ उनके संबंधों का विश्लेषण करता है)। उनकी परंपरा ब्रिटिश नृविज्ञान है और उन्होंने अपने सिद्धांतों को विकसित करने और न्यूनतावादी वैज्ञानिक तरीकों का विरोध करने के लिए फ्रायडियन मनोविश्लेषण के कई पदों को अपनाया।

3. अल्फ्रेड रेजिनाल्ड रैडक्लिफ-ब्राउन (1881-1955)

मैलिनोव्स्की के साथ, रैडक्लिफ-ब्राउन नृविज्ञान की ब्रिटिश परंपरा के संस्थापकों में से एक हैं। उन्होंने अधिकांश संरचनावादी प्रकार्यवाद का विकास किया, एमिल दुर्खीम से प्रस्ताव लेना, जिसके साथ, उन्होंने नृविज्ञान के सैद्धांतिक विकास के लिए कई आधारों का योगदान दिया (जबकि मैलिनॉस्की ने कार्यप्रणाली में अधिक योगदान दिया)।

जैसा कि नृविज्ञान की इन प्रारंभिक धाराओं ने किया, रैडक्लिफ-ब्राउन ने "आदिम" समाजों का अध्ययन किया और गैर-पश्चिमी समाजों और जनजातियों को कैसे संगठित किया।

4. मार्सेल मौस (1872-1950)

मार्सेल मौस नृविज्ञान की फ्रांसीसी परंपरा का हिस्सा है। वह समाजशास्त्रीय भी थे, और उन्होंने दुर्खीम के साथ महत्वपूर्ण सहयोग किया। उनके काम मौलिक रूप से सैद्धांतिक (इतने व्यावहारिक नहीं) हैं, और अन्य महत्वपूर्ण अवधारणाओं के बीच उन्होंने "कुल सामाजिक तथ्य" विकसित किया, जो बताता है सामाजिक जीवन को बनाने वाले आयामों का समुच्चय कैसे है (संस्थाएं, राजनीति, परिवार, धर्म आदि) एक ठोस वास्तविकता को जन्म देते हैं।

अंत में, उनकी एक और महत्वपूर्ण अवधारणा "बॉडी तकनीक" की रही है, जिसके माध्यम से उन्होंने विश्लेषण किया कि कैसे विभिन्न के बीच दृष्टिकोण, मुद्रा, रूप, हावभाव, और सभी शारीरिक आदतों का निर्माण करें संस्कृतियां।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

• हैरिस, एम। (1979). मानवशास्त्रीय सिद्धांत का विकास। संस्कृति के सिद्धांतों का इतिहास। XXI सदी: मेक्सिको।
• हाइलैंड, टी। (2013). नृविज्ञान का एक इतिहास। प्लूटो प्रेस: ​​यूएसए।