आत्म-धोखा और परिहार: हम जो करते हैं वह क्यों करते हैं?

झूठ बोलना विकास द्वारा विकसित हमारी उच्च क्षमताओं में से एक है। किसी तरह, हमें कुछ स्थितियों में जीवित रहने में मदद करता है.

इस प्रकार, आत्म-धोखे के दो कार्य हैं: सबसे पहले, यह दूसरों को बेहतर तरीके से धोखा देने की अनुमति देता है (क्योंकि कोई भी उनसे बेहतर झूठ नहीं बोलता है जो खुद से झूठ बोलते हैं), जो विशेष रूप से उपयोगी है एक ऐसा युग जहां दूसरों (सामाजिक बुद्धि) से संबंधित होने की क्षमता को प्राथमिकता दी गई है, कई मामलों में हेरफेर को एक मौलिक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है (किसी भी देखें सौदा)। इसका मतलब यह नहीं है कि हेरफेर और झूठ दो समान अवधारणाएं हैं, लेकिन शायद जब आप किसी कंपनी के साथ अनुबंध पर हस्ताक्षर करते हैं तो कोई भी आपको नहीं बताता है "हम वास्तव में सिर्फ आपका पैसा चाहते हैं।"

दूसरी ओर, आत्म-धोखा हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करने का एक तरीका है और कुछ हद तक परिहार से संबंधित है. हाँ, आत्म-धोखा परिहार का एक रूप है। और हम क्या टालते हैं?

बचने का औचित्य

हम सबसे रचनात्मक तरीकों से नकारात्मक भावनाओं से बचते हैं जिनके बारे में आप सोच सकते हैं। उदाहरण के लिए, कंट्रास्ट परिहार मॉडल के अनुसार

, चिंता, सामान्यीकृत चिंता विकार के मूल के रूप में, अपने आप को "मंदी" में उजागर करने से बचने के कार्य को पूरा करेगी, एक सकारात्मक भावना का अनुभव करने से जाने के लिए जाने से परिवर्तन में एक नकारात्मक भावना का अनुभव करना (कुछ इस तरह "चूंकि समस्याएं जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा हैं, अगर मैं चिंतित हूं कि सब कुछ ठीक चल रहा है, तो मैं इसके लिए तैयार हूं कि चीजें कब चलेंगी गलत)। संक्षेप में, यह भावनात्मक दमन का एक रूप है।

चिंता किसी समस्या की उपस्थिति की परेशानी को भी कम करती है, क्योंकि यह इसे संज्ञानात्मक रूप से हल करने का एक प्रयास है। जैसा कि मैं किसी समस्या के बारे में चिंता करता हूं, मुझे लगता है कि मैं इसे हल करने के लिए "कुछ" कर रहा हूं, भले ही यह वास्तव में इसे हल नहीं करता है, इस प्रकार समस्या को वास्तव में संबोधित नहीं करने पर मेरी परेशानी कम हो जाती है। दूसरी ओर हाइपोकॉन्ड्रिया एक लक्षण को छिपाने का एक तरीका है अहंकारपूर्ण (रोगी इतना आत्मकेंद्रित है कि उसे लगता है कि उसके साथ सब कुछ होता है)। जैविक शब्दों में इसका मतलब है कि हमारा दिमाग आलसी है।

आत्म-धोखा एक पैच है जिसे विकास ने हमें कुछ बाहरी मांगों का सामना करने में सक्षम या अधिक बुद्धिमान बनाने में सक्षम नहीं होने के कारण हम पर डाल दिया है। या यों कहें कि यह मानव प्रजाति के विकसित होने में असमर्थता के कारण है और हम जिस दुनिया में रहते हैं, उसी गति से बदलें.

उदाहरण के लिए, शब्द संज्ञानात्मक मतभेद डे फेस्टिंगर हमारे मूल्यों और हमारे कार्यों के बीच असंगत होने के कारण होने वाली असुविधा को संदर्भित करता है। इस मामले में हम अपने कार्यों को समझाने के लिए आत्म-धोखे का सहारा लेते हैं।

युक्तिकरण आत्म-धोखे का दूसरा रूप है जिसमें हम पिछली कार्रवाई के लिए उचित रूप से उचित स्पष्टीकरण देते हैं कि ऐसा नहीं है या उसके पास किए जाने के लिए अच्छे कारण नहीं हैं।

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आत्मसम्मान के लिए इसका आवेदन Its

आइए इसकी व्याख्या करें: हम कैसे हैं, हम क्या करते हैं और क्यों करते हैं, इसके आधार पर हम खुद का जो आत्म-सम्मान या मूल्यांकन करते हैं, नकारात्मक होने पर असुविधा पैदा करता है.

बेचैनी एक अनुकूली भावना है जिसका कार्य यह सोचना है कि हमारे जीवन में क्या गलत है इसे संशोधित करना। हालाँकि, हमारा मस्तिष्क, जो बहुत चतुर और परिवर्तन के लिए प्रतिरोधी है, कहता है, “हम अपने जीवन में छोटी-छोटी चीजों को क्यों संशोधित करने जा रहे हैं, चेहरा वास्तविकता जो हमें आहत करती है या डराती है, जोखिम लेना जैसे काम छोड़ना, किसी निश्चित व्यक्ति से बहुत असहज विषय पर बात करना, आदि, जब आप में हों इसके बजाय हम इस पर पुनर्विचार कर सकते हैं और खुद को बता सकते हैं कि हम ठीक हैं और इस तरह दुख से बचें, ऐसी स्थितियों से बचें जो हमें और अधिक असहज कर दें, इससे बचें डर…"।

आत्म-धोखा और परिहार ऊर्जा व्यय को कम करने के लिए तंत्र हैं कि मस्तिष्क को संबंधों को संशोधित करने के लिए उपयोग करना चाहिए, व्यवहार, दृष्टिकोण और लक्षणों में अनुवादित (जिसका न्यूरोबायोलॉजिकल सब्सट्रेट हमारे कई समकक्ष और बहुत स्थिर कनेक्शन से संबंधित है दिमाग)। मनोवैज्ञानिक शब्दों में इसका अर्थ है कि हमारे व्यवहार और हमारे संज्ञानात्मक प्रसंस्करण की एक शैली है पर्यावरणीय पहलुओं से निपटने के लिए व्यक्तिगत और संशोधित करना मुश्किल है जिसके लिए हम नहीं हैं तैयार की।

हम जिन अनुमानों का उपयोग आदतन सोचने के लिए करते हैं, उनमें से अधिकांश पूर्वाग्रह या त्रुटियों का कारण बनते हैं और इसका उद्देश्य हमारे आत्म-सम्मान को संरक्षित करना है। ऐसा कहा जाता है कि उदास लोग अधिक यथार्थवादी होते हैं क्योंकि उनका संज्ञानात्मक प्रसंस्करण सकारात्मक आत्म-मूल्यांकन बनाए रखने के लिए उन्मुख नहीं होता है। वास्तव में, इस कारण से अवसाद संक्रामक है: उदास व्यक्ति का भाषण इतना सुसंगत होता है कि उसके आस-पास के लोग भी इसे आत्मसात कर सकते हैं। परंतु अवसाद के रोगी भी आत्म-धोखे के अन्य रूपों से प्रतिरक्षित नहीं होते हैं, परिहार से दूर।

जैसा कि कन्नमैन ने कहा, मनुष्य हमारे महत्व को कम आंकते हैं और घटनाओं की भूमिका को कम आंकते हैं। सच्चाई यह है कि वास्तविकता इतनी जटिल है कि हम कभी भी पूरी तरह से नहीं जान पाएंगे कि हम जो करते हैं वह क्यों करते हैं। जिन कारणों पर हम विश्वास कर सकते हैं, यदि वे आत्म-धोखे और परिहार का उत्पाद नहीं हैं, तो वे विभिन्न कारकों, कार्यों और कारणों का केवल एक छोटा सा हिस्सा हैं जिन्हें हम समझ सकते हैं।

उदाहरण के लिए, व्यक्तित्व विकार अहंकार-सिंटोनिक हैंदूसरे शब्दों में, लक्षण रोगी में असुविधा का कारण नहीं बनते हैं, इसलिए वह मानता है कि उसे जो समस्याएं हैं वे उसके जीवन की कुछ परिस्थितियों के कारण हैं, न कि उसके व्यक्तित्व के कारण। हालांकि किसी भी विकार के मूल्यांकन के कारक डीएसएम में बहुत स्पष्ट प्रतीत होते हैं, उनमें से कई को एक साक्षात्कार में समझना आसान नहीं है। मादक द्रव्य विकार वाले व्यक्ति को इस बात की जानकारी नहीं होती है कि वह जो कुछ भी करता है वह अपने अहंकार को बढ़ाने के उद्देश्य से होता है, जैसे कि एक पागल व्यक्ति अपनी सतर्कता की डिग्री को पैथोलॉजिकल नहीं मानता है।

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ऐसा करने के लिए?

मनोविज्ञान में कई अवधारणाओं को आत्म-धोखे या परिहार में कबूतर बनाया जा सकता है। किसी भी मनोवैज्ञानिक परामर्श में सबसे आम बात यह है कि रोगी परिहार व्यवहार करते हैं जिसके बारे में वे खुद को धोखा देते हैं ताकि यह न मानें कि वे बच रहे हैं। ए) हाँ समस्या शक्तिशाली नकारात्मक सुदृढीकरण के माध्यम से कायम है.

नतीजतन, हमारे आदर्श स्व को परिभाषित करना और तर्कसंगत रूप से उस परिभाषा का मूल्यांकन करना आवश्यक है, यह पता लगाना कि कौन सी चीजें नियंत्रित और परिवर्तनीय हैं, और क्या नहीं। पहले पर यथार्थवादी समाधान प्रस्तावित करना आवश्यक है। उत्तरार्द्ध के संबंध में, उन्हें स्वीकार करना और उनके महत्व को त्यागना आवश्यक है। हालाँकि, इस विश्लेषण के लिए परिहार और आत्म-धोखे को छोड़ना आवश्यक है।