मनोविज्ञान में मानसिकता और आत्मा में विश्वास

एलन पैवियो ने वैज्ञानिक मनोविज्ञान की एक बुनियादी तकनीक के रूप में आत्मनिरीक्षण पद्धति के उपयोग को संदर्भित करने के लिए 1970 के दशक में मानसिकतावाद की अवधारणा को गढ़ा। बाद में इस शब्द को इस अनुशासन के किसी भी धारा पर लागू किया जाएगा जो focused पर केंद्रित था मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण में जो निष्पक्ष रूप से देखने योग्य नहीं हैं, जैसे कि पारंपरिक संज्ञानात्मकवाद।

इस लेख में हम बात करेंगे मानसिक मनोविज्ञान की उत्पत्ति और ऐतिहासिक विकास, इसकी सबसे हाल की अभिव्यक्तियों सहित। जैसा कि हम देखेंगे, इस अर्थ में यह समझना आवश्यक है कि २०वीं शताब्दी में व्यवहारिक प्रतिमान की केंद्रीय भूमिका क्या रही।

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मानसिकता की अवधारणा को परिभाषित करना

मनोविज्ञान में "मानसिकता" शब्द का प्रयोग इस विज्ञान की शाखाओं को संदर्भित करने के लिए किया जाता है कि मानसिक प्रक्रियाओं के विश्लेषण पर अपने प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करें जैसे विचार, संवेदना, धारणा, या भावना। इस अर्थ में, मानसिकता उन प्रवृत्तियों का विरोध करती है जो मुख्य रूप से देखने योग्य व्यवहारों के बीच संबंधों का अध्ययन करती हैं।

इस तरह हम मानसिकता के भीतर बहुत विविध सैद्धांतिक अभिविन्यासों को शामिल कर सकते हैं। शब्द के साथ सबसे अधिक जुड़े हुए हैं की संरचनावाद विल्हेम वुंड्टो और एडवर्ड टिचनर, की कार्यात्मकता विलियम जेम्स और समकालीन संज्ञानात्मकवाद, लेकिन मनोविश्लेषण या मानवतावाद को भी मानसिकता के रूप में देखा जा सकता है।

इस शब्द को संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक एलन पाइवियो द्वारा लोकप्रिय बनाया गया था, जो सूचना एन्कोडिंग के क्षेत्र में उनके योगदान के लिए सबसे ऊपर जाने जाते थे। इस लेखक ने अवधारणा का इस्तेमाल किया संरचनावादी और प्रकार्यवादी मनोविज्ञान को संदर्भित करने के लिए "शास्त्रीय मानसिकता", जिन्होंने आत्मनिरीक्षण पद्धति और व्यक्तिपरकता के माध्यम से चेतना का अध्ययन किया।

मानसिकतावादी के रूप में वर्गीकृत प्रस्तावों के सबसे विशिष्ट पहलुओं में से एक यह है कि वे oppose की समझ का विरोध करते हैं शारीरिक प्रक्रियाओं के शुद्ध उपोत्पाद के रूप में मनोवैज्ञानिक घटनाएं, यह देखते हुए कि इस दृष्टि में एक न्यूनतावादी चरित्र और वास्तविकता के स्पष्ट प्रासंगिक पहलू हैं।

अधिकांश मानसिकवादियों के लिए, विचार, भावनाएँ, संवेदनाएँ और अन्य मानसिक सामग्री किसी न किसी तरह से मूर्त हैं। किस अर्थ में, हम कार्टेशियन दार्शनिक द्वैतवाद के उत्तराधिकारी के रूप में मानसिक दृष्टिकोण को समझ सकते हैं, जो बदले में आत्मा की अवधारणा से संबंधित है और जिसने पश्चिमी विचार को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया है।

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आत्मनिरीक्षण विधि से संज्ञानात्मकता तक

एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में इसकी शुरुआत में (19 वीं शताब्दी के अंत और 20 वीं की शुरुआत में), मनोविज्ञान मानसिकतावादी और व्यवहारवादी ध्रुव के बीच दोलन करता था। उस समय के अधिकांश प्रस्ताव किसी न किसी चरम सीमा पर स्थित थे, चाहे उनके लेखकों की पहचान उपरोक्त दृष्टिकोण से हुई हो या नहीं; किस अर्थ में आत्मनिरीक्षण पद्धति का आधिपत्य प्रमुख था.

व्यवहारवाद का जन्म जैसा कि हम आज इसे समझते हैं, इसका श्रेय "साइकोलॉजी एज़ सीन बाय द बिहेवियरिस्ट" पुस्तक के प्रकाशन को दिया जाता है। जॉन बी. वाटसन, जो 1913 में हुआ था। व्यवहार अभिविन्यास के जनक ने मानव व्यवहार के विशेष रूप से देखने योग्य और वस्तुनिष्ठ पहलुओं का अध्ययन करने की आवश्यकता का बचाव किया।

इस प्रकार वाटसन और अन्य शास्त्रीय लेखक जैसे इवान पावलोव, बरहस एफ। स्किनर और जैकब आर. कांटोरोउन लोगों का विरोध किया जिन्होंने मनोविज्ञान को चेतना के अध्ययन के रूप में अवधारणा दी थी. इस श्रेणी में हमें संरचनावादी और प्रकार्यवादी और मनोविश्लेषण के अनुयायी दोनों मिलते हैं, जो दशकों से मनोविज्ञान पर हावी थे।

व्यवहारवाद के उदय से मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं और विशेष रूप से चेतना में रुचि में कमी आई है। हालाँकि, 1960 के दशक के बाद से, जिसे अब हम कहते हैं "संज्ञानात्मक क्रांति", और जो केवल अधिक के माध्यम से मन के अध्ययन की वापसी में शामिल थी उद्देश्य।

२०वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, संज्ञानात्मकवाद कट्टरपंथी स्किनरियन व्यवहारवाद के साथ सह-अस्तित्व में था, जो इस परिप्रेक्ष्य का सबसे सफल रूप था; हालांकि, यह स्पष्ट है कि "नई मानसिकता" वस्तुनिष्ठता के साथ क्लासिक की तुलना में बहुत अधिक चिंतित थी. आधार के रूप में वैज्ञानिक साक्ष्य के साथ एकीकरण की यह प्रवृत्ति आज तक कायम है।

मानसिकता आज

मानसिकतावादी और व्यवहारवादी दृष्टिकोणों के बीच स्पष्ट विरोध के बावजूद, अब हम आमतौर पर दो प्रकार के दृष्टिकोणों के बीच संयोजन पाते हैं। जैसा कि उन्होंने ठोस अनुभवजन्य आधार विकसित और प्राप्त किए हैं, दो सैद्धांतिक धाराओं ने कमोबेश अनायास ही संपर्क किया है.

आधुनिक मानसिकता की सबसे विशिष्ट अभिव्यक्ति शायद संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान है। इस अनुशासन के अध्ययन का उद्देश्य मानसिक प्रक्रियाएं हैं (निश्चित रूप से, स्वयं के विवेक सहित); हालाँकि, यह आत्मनिरीक्षण की तुलना में बहुत अधिक उन्नत और विश्वसनीय तकनीकों पर निर्भर करता है, जैसे मस्तिष्क मानचित्रण और कम्प्यूटेशनल मॉडलिंग।

किसी भी मामले में, यह एक बहस है कि निकट भविष्य में इसका समाधान नहीं होगा क्योंकि यह एक परमाणु द्विभाजन का जवाब देता है: वह मनोवैज्ञानिकों के बीच होता है जो मानते हैं कि यह विज्ञान सबसे ऊपर के अध्ययन के लिए समर्पित होना चाहिए देखने योग्य व्यवहार और वे जो मानसिक प्रक्रियाओं की भूमिका को उजागर करते हैं, जो कि विश्लेषण के लिए अतिसंवेदनशील संस्थाओं के रूप में हैं खुद।