मध्य युग के बारे में 5 विषय जो हमें अपने दिमाग से निकालने चाहिए

मध्य युग विरोधाभासों का समय है। जो कोई भी इसमें तल्लीन करेगा, वह खुद को एक वास्तविक पहेली के साथ आमने सामने पाएगा। क्या वे वाकई इतने धार्मिक थे? क्या उन्होंने अपना दिन प्रार्थना में बिताया, या उन्होंने जीवन के सुखों का आनंद लिया? क्या वे पाप के भय में जीते थे? क्या वे महिलाओं को हीन मानते थे? चर्च ने वेश्यालयों को (और काफी हद तक) क्यों सहन किया, और साथ ही पवित्र जीवन को ईश्वर तक पहुंचने का सबसे सीधा रास्ता घोषित किया?

ये सभी ऐसे प्रश्न हैं जिनसे मध्य युग के बारे में विषयों की एक शृंखला आमतौर पर उभरती है, विचार जो वर्षों से प्रचारित किए गए हैं और जो हमें उस महत्वपूर्ण अवधि की विकृत दृष्टि प्रदान करते हैं।

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मध्य युग के विषय: एक विकृति की स्मृति

यह संभव है कि मध्य युग से अधिक रहस्यमयी कोई अन्य ऐतिहासिक काल न हो, न ही प्रश्नों और अंतर्विरोधों से भरा हुआ हो। कुछ हद तक, हम इसके लिए देय हैं इतिहास में दो महान षड्यंत्र जो उस समय की हमारी वर्तमान दृष्टि को डिजाइन करने के प्रभारी थे.

एक, काली कथा, ज्ञानोदय का काम था, जो मध्य युग को अंधेरे, क्रूरता और अज्ञानता के ब्रह्मांड के रूप में प्रस्तुत करने में बहुत रुचि रखता था। स्वच्छंदतावाद ने अपने विरोधी, स्वर्णिम कथा का कार्यभार संभाला, जो हमें बहादुर शूरवीरों और सुंदर महिलाओं से भरा एक मध्य युग प्रदान करता है।

दोनों बहुत ही मनिचियन हैं, बहुत सरल और बचकाने, मध्यकालीन वास्तविकता को अपने आप में स्थापित करने के लिए। और यह है कि मध्य युग, शायद, कहीं बीच में है।

यहां आपको मध्य युग के बारे में विषयों की एक संक्षिप्त सूची मिलेगी जो अभी भी उस ऐतिहासिक काल को समझने के हमारे तरीके को निर्धारित करते हैं, इस बारे में स्पष्टीकरण के साथ कि वे वास्तविकता के अनुरूप क्यों नहीं हैं।

1. वे हमेशा प्रार्थना करते थे और जीवन का आनंद नहीं लेते थे

किसने कभी नहीं माना कि इन पुरुषों और महिलाओं का विश्वास इतना हिंसक था, इतना बढ़ा-चढ़ाकर कि उन्होंने जीवन के सुखों को त्याग कर प्रार्थना करने के लिए खुद को समर्पित कर दिया?

यह सच है कि उस समय ईश्वर के बिना अस्तित्व का कोई मतलब नहीं था। यह एक थियोसेंट्रिक दुनिया थी, जिसमें मानव व्यक्तित्व मौजूद नहीं था और जहां व्यक्ति का केवल दैवीय योजना के संबंध में, अर्थात् एक सार्वभौमिक सामूहिक के संबंध में महत्व था। निर्माता हर जगह और हर समय था: वह रोजमर्रा की जिंदगी में हस्तक्षेप कर सकता था, प्रदर्शन कर सकता था चमत्कार, युद्ध में सफलता सुनिश्चित करने के लिए संकेत भेजना... हाँ वास्तव में, मध्ययुगीन व्यक्ति अत्यंत था धार्मिक।

लेकिन क्या इसका मतलब यह है कि उसने जीवन के सुखों को त्याग दिया? वास्तविकता से आगे कुछ भी नहीं है। वास्तव में, मध्य युग (विशेषकर इसकी मध्य शताब्दियाँ) यह उन समयों में से एक था जब सबसे अधिक परिश्रम और परिष्कार के साथ आनंद और प्रेम की खेती की जाती थी।.

फ्रांसीसी प्रतीकवादी कवि पॉल वेरलाइन हमें इस समय के बारे में बताते हैं कि यह मीठा और नाजुक था... वह सही है। यह उन मुसीबतों का समय है जो अपनी महिला की सुंदरता के लिए गाते हैं; पार्टियों की, भोजों की, भगदड़ और कार्निवाल की; प्रेम कविताओं और महाकाव्यों की रचना करने वाले सज्जनों की; यह उन वर्षों के सबसे विपुल लेखकों में से एक, चेरेतिएन डी ट्रॉयज़ का समय है, जिसने हमें दृश्यों को उतना ही सुंदर छोड़ दिया है जितना वह अपने में एकत्र करता है उपन्यास पेर्सेवल या द टेल ऑफ़ द ग्रिल, जहां वह अपनी महिला की सफेदी और लाल गालों की तुलना एक के खून से सने हुए बर्फ के क्षेत्र से करता है छोटा पक्षी। केवल मध्य युग के नाजुक गीतकार हमें ऐसे अत्यंत स्वादिष्ट मार्ग प्रदान कर सकते हैं।

2. वे समझदार और आत्म-धर्मी थे

और फिर, एक और विषय जो सीधे ज्ञानोदय द्वारा प्रचारित काली कथा से उत्पन्न हुआ है। नहीं, मध्ययुगीन पुरुष और महिलाएं विवेकपूर्ण नहीं थे। वे खुशी और आशा के साथ प्यार से जीते थे, और हमें यह जानकर बहुत आश्चर्य होगा कि विक्टोरियन युग, जो हमारे समय के बहुत करीब था, सेक्स और प्यार के बारे में बहुत अधिक आत्म-जागरूक और नैतिकतावादी था।

एक उदाहरण पर्याप्त है: रेगिन पेरनौड, अपनी अद्भुत पुस्तक में एलोइसा और एबेलार्डो, हमें बताता है कि विलियम द मार्शल, प्लांटैजेनेट कोर्ट के शूरवीर, एक सड़क पर कैसे मिले, एक साधु जो अपनी प्रेमिका को गोद में लेकर मठ से भाग गया था. इस तरह के रवैये के लिए उसे फटकारना तो दूर, वह उनके दुर्भाग्यपूर्ण प्यार के प्रति सहानुभूति रखता है और उन्हें पैसे की पेशकश करता है। लेकिन जब भिक्षु उसे बताता है कि उसके पास कुछ सिक्के हैं जो वह निवेश करने का इरादा रखता है (अर्थात, वह सूदखोरी करने जा रहा है), गुइलेर्मो क्रोधित हो जाता है, प्रेमियों को लूटता है और उन्हें उनके भाग्य पर छोड़ देता है।

दूसरे शब्दों में: विक्टोरियन युग (पूंजीवाद की उत्पत्ति) के लिए क्या एक मात्र व्यवसाय रहा होगा, गिलर्मो के लिए यह एक पाप था; और जबकि उन्नीसवीं सदी के लिए क्या अनैतिक (अपने प्रेमी के साथ भिक्षु की उड़ान) रहा होगा, गिलर्मो के लिए यह प्रेम की विजय के अलावा और कुछ नहीं था।

जैसे कि मध्यकालीन संस्कृति में प्रेम का क्या अर्थ है, यह स्पष्ट करने के लिए यह वाक्पटु उदाहरण पर्याप्त नहीं था, हम विवेकपूर्ण इतिहास का भी हवाला देंगे एलोइसा डी'अर्जेंटीयूइल, जिसे अपने शिक्षक, दार्शनिक पेड्रो एबेलार्डो से प्यार हो गया. जब वह उससे शादी करने के लिए कहता है क्योंकि वह गर्भवती है, तो एलोइसा अपनी राय बहुत स्पष्ट कर देती है जब वह उसे बताती है कि वह उसकी पत्नी के लिए उसकी वेश्या बनना पसंद करती है।

युवतियों के लिए, जैसा कि कई मध्ययुगीन पुरुषों और महिलाओं के लिए, विवाह एक मात्र अनुबंध है, और इसलिए यह सच्ची वेश्यावृत्ति है। मुक्त प्रेम में ही दो हृदयों की परम पवित्रता मिलती है जो समर्पण करती है; हो सकता है, इस अर्थ में, मध्ययुगीन हमारे विचार से हमारे करीब हैं।

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3. वे स्थूल और अज्ञानी थे

उन्होंने सिर्फ प्रार्थना की और अंध विश्वास किया, अहंकार उन्होंने नहीं सोचा था। यहाँ मध्य युग के बारे में सबसे व्यापक विषयों में से एक है, और फिर भी यह सबसे बेतुका में से एक है. आप कैसे सोच सकते हैं कि आदमी ने एक हजार साल से कम समय तक नहीं सोचा? यह विचार बेतुका है क्योंकि कारण, जिज्ञासा, जानने की इच्छा मानवीय स्थिति में निहित है। तो हाँ, वास्तव में, मध्ययुगीन लोगों ने बहुत कुछ सोचा।

असल में, यह इस समय था कि तर्क और विश्वास को समेटने का सबसे ईमानदार और भावुक प्रयास किया गया था।. हाँ, परमेश्वर ने मनुष्यता की रचना की, उन्होंने अपने आप से कहा; और उसने इसे एक मस्तिष्क से बनाया है, उसने इसे विचार से, तर्कसंगत क्षमता के साथ बनाया है। इसलिए, तर्क के माध्यम से ईश्वर तक पहुँचने की कोशिश करना न केवल संभव है, बल्कि ईश्वर की हमसे जो अपेक्षा करता है, उसके अनुरूप है।

इस प्रकार, मध्य युग के दार्शनिकों ने पहले मध्य युग की शुरुआत में, एक टाइटैनिक उपक्रम पर शुरू किया: बाइबल के प्रकट शब्द को तर्क के माध्यम से एक्सेस करना।

कई प्रयास थे और कई फल थे, लेकिन इस तरह के एक उद्देश्य की लगातार कई विरोधाभासों के खिलाफ चलने की निंदा की गई थी। क्योंकि, क्या परमेश्वर के अस्तित्व को सिद्ध किया जा सकता है, जैसा कि थॉमस एक्विनास ने तेरहवीं शताब्दी में करने का प्रयास किया था? क्या आप बाइबल के तथ्यों की तार्किक व्याख्या कर सकते हैं? दिव्य त्रिमूर्ति के रहस्य को तर्कसंगत रूप से कैसे सुलझाया जाए??? इस तरह के सामंजस्य का प्रयास करने के लिए मध्य युग सबसे जोरदार और गतिशील प्रयोग था; चौदहवीं शताब्दी से, विलियम ऑफ ओखम के सिर पर, तर्क और विश्वास को अलग करने वाली खाई तेजी से अथाह हो गई।

सत्य के लिए इस लालसा का फल, बड़े अक्षरों के साथ (जो ऐतिहासिक क्लिच केवल शास्त्रीय काल या पुनर्जागरण के लिए विशेषता है, जब यह स्पष्ट है कि यह मामला नहीं है), मध्य युग ने विश्वविद्यालयों, छात्रों और पूर्व छात्रों के निगमों को जन्म दिया जो अपने स्वयं के नियमों द्वारा शासित थे और उन्होंने विश्वास और जीवन की सच्चाइयों को जानने के लिए द्वंद्वात्मकता (चर्चा) का इस्तेमाल किया।

और विश्वविद्यालयों के साथ हाथ मिलाकर, छात्र समूह बोरो में दिखाई देते हैं, समलैंगिक गोलियार्ड: अश्लील, झगड़ालू, शराबी और वेश्यालय में नियमित, जिसे चर्च निश्चित रूप से एक आवश्यक बुराई के रूप में सहन करता था।

ये पहले विश्वविद्यालय के छात्र भी सबसे पहले विशिष्ट युवा दंगों को स्थापित करने और जो उचित नहीं मानते थे, उसके खिलाफ अपना विरोध उठाने वाले थे; जैसा कि आज भी विश्वविद्यालयों में किया जा रहा है।

4. वे स्त्री द्वेषी थे

इस बार विषय में काफी सच्चाई है। हाँ, मध्य युग एक स्त्री विरोधी समय है, लेकिन आइए बताते हैं: शास्त्रीय या आधुनिक समय से अधिक नहीं. वास्तव में, महिलाओं की स्वतंत्रता और शक्ति प्राचीन ग्रीस में और सत्रहवीं शताब्दी के यूरोप में (जब महिलाएं एकांत घरों में रहती थीं) और अधिक कम कर दी गई थीं।

वास्तव में, जैसे-जैसे मध्य युग आगे बढ़ा, स्त्री-द्वेष अधिक कट्टरपंथी होता गया। हाल की शताब्दियों में, विशेष रूप से तेरहवीं शताब्दी से, हम पहले से ही उस समय के विचारकों के बीच बहुत ही स्त्री विरोधी स्थिति पाते हैं। गलती का एक हिस्सा अरस्तू के काम की वसूली थी; ग्रीक ऋषि से एक सिद्धांत निकाला गया था जिसमें घोषणा की गई थी कि एक महिला का जन्म वीर्य के खराब होने या मां के खराब आहार के कारण हुआ था।

धर्मशास्त्र ने कथित महिला हीनता की पुष्टि करने के अलावा कुछ नहीं किया, एक ऐसा विचार जिसके खिलाफ वे उठे कुछ डरपोक आवाज़ें जैसे कि क्रिस्टीन डी पिज़ान, जिसे की पहली नारीवादियों में से एक माना जाता है कहानी।

हालाँकि, बहुत शक्तिशाली महिलाएं थीं, प्रभावशाली मठाधीशों की तरह जो मठों के प्रभारी थे (न केवल नन, बल्कि मिश्रित भी, जहां पुरुष और महिलाएं थे केवल चर्च द्वारा अलग किया गया!), या महान मध्ययुगीन रानियां, जैसे कि एक्विटेन की एलेनोर, एक मजबूत और स्वतंत्र महिला जिसने अपनी छाप छोड़ी कहानी।

सामान्य तौर पर, स्त्री आदर्श वर्जिन मैरी थी; यानी पूरी तरह से अलैंगिक महिला जो एक मां भी है। महिला कामुकता एक वास्तविक वर्जित थी (कम से कम, एक धार्मिक स्तर पर, जैसा कि हमने देखा है, रोजमर्रा की जिंदगी में लोग उसके प्लसस और माइनस थे), और उस महिला से संबंधित थी जिसने ईव, पापी की आकृति के साथ एक निश्चित यौन भूख दिखाई थी आदिम।

5. उन्होंने नहीं धोया

मैं मध्य युग के कुछ सबसे हैक किए गए विषयों की इस संक्षिप्त समीक्षा को समाप्त नहीं करना चाहूंगा, बिना उस विशिष्ट तर्क का उल्लेख किए कि उन्होंने खुद को साफ नहीं किया। जाहिर है वे हर दिन नहीं धोते थे. नियमित स्वच्छता की अवधारणा अपेक्षाकृत आधुनिक है, इसलिए इसे साफ करना आज अविश्वसनीय रूप से अनिश्चित हो सकता है।

लेकिन हां, सच तो यह है कि उन्होंने वॉश किया था। धनी लोगों के घरों में अपने बाथरूम की व्यवस्था थी, साथ ही सौंदर्य प्रसाधन और सफाई के बर्तन भी थे। अन्य उन्हें प्रसिद्ध स्नानागारों में जाना पड़ा, रोमन स्नान और अरब स्नान से प्रेरित शहरों में स्थापित प्रतिष्ठान। इन जगहों पर उन्होंने नहाया, गपशप की और खाया और, सबसे आश्चर्य की बात क्या हो सकती है... महिला और पुरुष एक ही बेसिन में नग्न होकर घुसे!

अप्रत्याशित रूप से, इनमें से अधिकांश स्नानघरों को बंद करना पड़ा, वासना को बढ़ावा देने के आरोप में (उनमें से कई वास्तव में गुप्त वेश्यालय थे)। लेकिन सच्चाई यह है कि बंद होने का मुख्य कारण हाइजीनिक था: ब्लैक डेथ के बाद, कोई भी अपने साथ बेसिन के पानी में प्लेग के आने का जोखिम नहीं उठाना चाहता था…

निष्कर्ष

अज्ञानी, स्थूल, साधारण, स्वधर्मी, क्रूर... आज भी मध्यकालीन शब्द का प्रयोग किसी कठोर वस्तु के लिए किया जाता है. एक ऐसे समय को आदर्श बनाने की इच्छा के बिना जिसकी छाया (और काफी मोटी) थी, मुझे लगता है कि विषयों से दूर होने से पहले हमें हमारे पास मौजूद जानकारी के विपरीत होना चाहिए। और न केवल मध्य युग के संबंध में, बल्कि हमारे जीवन के सभी पहलुओं में।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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• एबेलार्डो, पी. (1983). मेरे दुस्साहस का इतिहास, जोस मारिया सिगुएला द्वारा प्रारंभिक अध्ययन के साथ। एड. सेंट्रो संपादक डी अमेरिका लैटिना।