द डायडिक थ्योरी ऑफ़ मोरल: कर्ट ग्रे द्वारा इस मॉडल की कुंजी

नैतिकता एक अवधारणा है जिसका अध्ययन हजारों वर्षों से किया गया है, मुख्यतः दर्शन के माध्यम से और हाल ही में मनोविज्ञान से।

आज तक, मॉडल अभी भी प्रस्तावित किए जा रहे हैं जो इस जटिल मॉडल को सबसे कुशल तरीके से समझाने की कोशिश करते हैं। यह ठीक का लक्ष्य है नैतिकता का dyadic सिद्धांत of, जो इस लेख का केंद्रीय तत्व होगा। हम इस मॉडल पर निम्नलिखित पंक्तियों में प्रकाश डालने का प्रयास करेंगे।

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नैतिकता का डायडिक सिद्धांत क्या है?

नैतिकता का डायडिक सिद्धांत एक ऐसा मॉडल है जो नैतिकता के कामकाज को एक विशेष दृष्टिकोण से समझाने की कोशिश करता है। हालांकि कई लेखक इसके विकास में शामिल रहे हैं, लेकिन आमतौर पर इसका श्रेय सामाजिक मनोवैज्ञानिकों, चेल्सी स्कीन और कर्ट ग्रे को दिया जाता है।

उनका दृष्टिकोण नैतिकता के किसी भी उल्लंघन की धारणा के लिए दो मौलिक तत्वों के अस्तित्व पर आधारित है, जो कि एक रंग का है. यही कारण है कि इस मॉडल को नैतिकता का द्यादिक सिद्धांत कहा गया है। मनुष्य का मन इन दो तत्वों के आधार पर नैतिकता को मापने के लिए एक तरह की योजना का उपयोग करेगा।

वे दो प्रमुख टुकड़े क्या हैं? वह नैतिक एजेंट का और वह नैतिक रोगी का। नैतिक एजेंट वह होगा जो उस क्रिया का प्रयोग करता है जिसकी नैतिकता प्रश्न में है. यह वह व्यक्ति, समूह, संगठन या कोई अन्य संस्था है जो अनैतिक कार्य को अंजाम देती है, और हमारी धारणा के अनुसार इसे जानबूझकर भी करती है।

परंतु एक नैतिक एजेंट के सामने हमेशा, अनिवार्य रूप से, नैतिकता के dyadic सिद्धांत के अनुसार, एक नैतिक रोगी होता है. दूसरे शब्दों में, यदि कोई अनैतिक कार्य करता है, तो कोई उस कार्य का शिकार हो रहा है और इसलिए उसका प्रभाव भुगत रहा है। वह नैतिक रोगी होगा, वह व्यक्ति या समूह जो डाईड के अन्य घटक की आक्रामकता को झेल रहा है।

नैतिकता का चतुर्थांश

इस आधार से शुरू करके, हम इनमें से प्रत्येक आयाम को दो अक्षों पर रखकर एक चतुर्थांश स्थापित कर सकते हैं, और इस प्रकार लोगों या समूहों को इस आधार पर वर्गीकृत करने में सक्षम हो सकते हैं कि क्या उनके पास केवल एजेंटों के रूप में कार्य करने की प्रवृत्ति होती है, अर्थात, उनके पास कार्रवाई करने की उच्च क्षमता होती है, या वे धैर्यवान होते हैं, क्योंकि उनकी विशेषताएं उन्हें अनुकूल बनाती हैं पीड़ित।

दो अन्य विकल्प हैं, उक्त इकाई के दो चर में उच्च स्कोरिंग है, इसलिए यह कार्य कर सकता है लेकिन सिद्धांत के अनुसार पीड़ित भी हो सकता है। नैतिकता का रंग, और चौथा विकल्प, जिसमें दो विकल्पों में से कोई एक होने की कम प्रवृत्ति होगी, अर्थात न तो कार्य करें और न ही पीड़ित।

मामलों में से पहला, कार्य करने की पूर्ण क्षमता है लेकिन कोई भी पीड़ित नहीं है, केवल एक बड़े निगम जैसे बहुत शक्तिशाली संस्थाओं के लिए आरक्षित है। यदि यह केवल परिणाम भुगत सकता है लेकिन उन्हें उत्पन्न नहीं कर सकता है, तो हम एक बच्चे या रक्षाहीन जानवर की तरह होने की बात कर रहे होंगे।

दूसरी ओर, औसत इंसान, कार्य करने के साथ-साथ पीड़ित होने के स्तर के तीसरे स्तर पर स्थित है। अंत में, नैतिकता के डाइडिक सिद्धांत द्वारा प्रदान किया गया चौथा विकल्प यह होगा कि दोनों में से कोई भी क्षमता न हो, और इसके लिए हमें केवल निष्क्रिय प्राणियों का उल्लेख करना होगा।

ये श्रेणियां दिलचस्प हैं, क्योंकि उनके और अन्य तत्वों के बीच एक संबंध है, जैसे कि कानूनी और नैतिक दोनों स्तरों पर अधिकार और दायित्व हैं, यही वह मुद्दा है जो हम कब्जा करता है। इन पंक्तियों के साथ, यह देखा गया है कि यदि किसी व्यक्ति या संस्था के पास पीड़ित होने की तुलना में कार्य करने की अधिक क्षमता है, तो उसके पास अधिकारों से अधिक दायित्व होंगे।

इसके विपरीत, वह विषय या समूह जो नैतिक एजेंट से अधिक धैर्यवान है, उसे अपने पक्ष में जिम्मेदारियों से अधिक अधिकार दिखाई देंगे। दूसरे शब्दों में, पहली श्रेणी के लोगों को नैतिक जिम्मेदारी सौंपी जाती है, जबकि दूसरी श्रेणी के लोगों को नैतिक अधिकार माना जाता है।

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क्या होता है जब रंग अधूरा होता है?

हमने शुरुआत में देखा कि नैतिकता के dyadic सिद्धांत मानसिक योजना के अनुसार सभी मामलों में अस्तित्व का तात्पर्य है कि हम सभी नैतिक उल्लंघनों पर विचार करने के लिए दो मूलभूत तत्वों को संभालते हैं: वह जो इसका प्रयोग करता है और वह जो इसे करता है। पीड़ित है। लेकिन क्या होता है जब दोनों में से केवल एक ही मौजूद होता है?

उस स्थिति में, हम दूसरे तत्व को मान लेते हैं। अर्थात्, ऐसा प्रतीत होता है कि मनुष्य के पास तत्व की भूमिका निर्दिष्ट करने के लिए एक निश्चित प्रवृत्ति नहीं है किसी ऐसे व्यक्ति को प्रस्तुत करें जो हमारी योजनाओं में फिट बैठता है, ताकि dyadic सिद्धांत के मॉडल को पूरा किया जा सके नैतिक। जैसा कि हम आगे देखेंगे, यह क्रियाविधि दो दिशाओं में कार्य करती है।

सबसे पहले, हमें ऐसी स्थिति का सामना करना पड़ सकता है जिसमें हम एक नैतिक एजेंट का निरीक्षण करते हैं, यानी कोई या कुछ ऐसा जो एक निश्चित क्रिया का प्रयोग कर रहा है जिसे हम अनैतिक के रूप में योग्य बना सकते हैं, हमारे मूल्यों के अनुसार या आदर्श यहां तक ​​​​कि अगर कोई मौजूद नहीं है जो नैतिक रोगी के रूप में कार्य कर रहा है, अनिवार्य रूप से, हम उस श्रेणी को असाइन करेंगे और इस प्रकार रंग पूरा करेंगे।.

इस प्रकार हम मान लेंगे कि यदि कोई किसी प्रकार से नैतिकता का उल्लंघन कर रहा है तो स्पष्ट है कि कोई इस तथ्य का शिकार हो रहा है और इसलिए इसके परिणाम भुगत रहा है, हालांकि वस्तुनिष्ठ रूप से इसका होना आवश्यक नहीं है इसलिए। यह एक स्वचालित मामला है, यह हमारे बचने में सक्षम होने के बिना होता है।

लेकिन हम पहले ही देख चुके हैं कि यह एकमात्र तरीका नहीं है जिससे यह तंत्र काम कर सकता है। दूसरा तरीका तब होता है जब हम किसी ऐसे व्यक्ति को पाते हैं जो किसी प्रकार की पीड़ा से पीड़ित है। उस स्थिति में, नैतिकता का dyadic सिद्धांत भी हमें dyad पूरा करने के लिए प्रेरित करता है, लेकिन दूसरे अर्थ में।

अर्थात्, एक पर्यवेक्षक स्वचालित रूप से यह मान लेगा कि, चूंकि एक नैतिक रोगी है, वहां एक नैतिक एजेंट होना चाहिए जो उस व्यक्ति या समूह की पीड़ा का कारण हो।. यहां तक ​​कि प्राकृतिक आपदाओं (तूफान, भूकंप, आदि) के रूप में नैतिकता के लिए विदेशी घटनाओं के लिए भी, at कई लोगों में दुख का कारण बनता है, ऐसे लोग होंगे जो ईश्वर या उनके अपने जैसी संस्थाओं को लेखकत्व का श्रेय देते हैं प्रकृति।

नैतिक स्तर पर कैटलॉगिंग

एक और मुद्दा जो नैतिकता के रंगवादी सिद्धांत को उजागर करता है, वह है जिसे लेखक नैतिक कबूतरबाजी कहते हैं। यह घटना उस प्रवृत्ति को संदर्भित करती है जो मनुष्य को किसी अन्य व्यक्ति या समूह को एक एजेंट के रूप में या एक नैतिक रोगी के रूप में श्रेणी देनी होती है।

विंदु यह है कि, एक विषय को सूचीबद्ध करते समय, उदाहरण के लिए एक नैतिक एजेंट के रूप में, एक ही समय में क्या किया जा रहा है, और स्वचालित रूप से, उसे नैतिक रोगी की स्थिति से वंचित करना है, क्योंकि पर्यवेक्षक चरम सीमा पर चलते हैं।

इसलिए, जब यह विचार किया जाता है कि कोई व्यक्ति नैतिक आदर्शों का उल्लंघनकर्ता है, तो वह उस स्थिति में कबूतर बन जाएगा और बहुत होगा हमारे लिए किसी बिंदु पर यह विचार करना कठिन है कि वह एक नैतिक रोगी हो सकता है, अर्थात वह किसी अन्य नैतिक अभिनेता का शिकार हो सकता है विभिन्न।

तंत्र द्विदिश है, इसलिए ठीक वैसा ही उन समूहों या व्यक्तियों के साथ होता है जो नैतिक रोगी रहे हैं।. उस स्थिति में, वे पीड़ितों की स्थिति धारण करेंगे, और हम यह नहीं मानेंगे कि वे आदर्श के उल्लंघन के अभिनेता हो सकते हैं, क्योंकि हम उन्हें केवल रोगियों के रूप में देखेंगे और एजेंटों के रूप में कभी नहीं।

यदि हम इस प्रश्न में तल्लीन करते हैं, तो हम नैतिकता के dyadic सिद्धांत द्वारा बनाए गए इस दृष्टिकोण के परिणामों को महसूस कर सकते हैं। और यह है कि, कई अवसरों पर, हम लोगों, समूहों या संगठनों को कलंकित करने का जोखिम उठाते हैं, क्योंकि एक ठोस तथ्य, जिसके द्वारा वे अपने द्वारा की जाने वाली प्रत्येक कार्रवाई के साथ संभावित नैतिक अपराधी बन जाएंगे।

इसके विपरीत, विपरीत घटना भी हो सकती है, और वह यह है कि एक इकाई जो एक निश्चित समय पर दूसरों के कारण नैतिक रूप से पीड़ित हुई है, उसे बरकरार रख सकती है श्रेणी और किसी भी तरह से किसी भी संभावित नैतिक एजेंसी को कमजोर या छूट देना जो भविष्य में करने के लिए प्रतिबद्ध है अन्य.

यह प्रशंसा बहुत प्रासंगिक है और हमें नैतिक निर्णयों के बारे में अधिक जागरूक होने में मदद कर सकती है जो हम लगातार करते हैं। लोगों और समूहों के प्रति, उन्हें अभिनेता या पीड़ित मानते हुए, कैटलॉगिंग के आधार पर हमने उनके बारे में a शुरुआत।

लेकिन वास्तविकता बहुत अलग हो सकती है और यह संभव है कि हम इसे महसूस नहीं कर रहे हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर, नैतिक अभिनेता हमेशा अभिनेता नहीं होते हैं, न ही नैतिक रोगी रोगी होते हैं सदैव। इसके विपरीत, सामान्य बात यह है कि हर कोई, कभी-कभी एजेंट और कभी-कभी रोगी होता है, जरूरी नहीं कि हर समय एक ही स्थिति हो.

जैसा कि हम देख सकते हैं, नैतिकता का डायडिक सिद्धांत अन्य बातों के अलावा, हमें जागरूक करने के लिए कार्य करता है यह महत्वपूर्ण घटना है, और हम इस पर अधिक उद्देश्यपूर्ण स्थिति अपनाने के लिए इसे ध्यान में रख सकते हैं नैतिकता।

ग्रंथ सूची संदर्भ:

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