Elégedett rabszolgaszindróma: a szempillák megbecsülése

[...] a rabszolga fő problémája önmagában nem a különféle csapások, amelyeket nap mint nap el kell viselnie rabszolgája (...), hanem inkább a gondolat mátrixa, amely nem engedi megkérdőjelezni az övét rabszolgaság. [...]

Az elégedett szolga szindróma nem a DSM által gyűjtött kifejezés sem más pszichiátriai diagnosztikai kézikönyv által.

Ezzel az új koncepcióval arra a tünetegyüttesre utalok, amelyet néhány ember bemutat, akik annak ellenére Tárgyilag sanyarú életet élve úgy tűnik, nemcsak lemondottak, de hálásak is létezés. Ebben a cikkben megpróbálok elmagyarázni néhány ilyen esetet Védelmi mechanizmus, annak okai, valamint társadalmi és kulturális összefüggései.

Fizikai vagy mentális láncok?

Egy adott társadalom igen esetében a következőket tehetnénk fel magunknak: Mi a legrosszabb, ami egy rabszolgával történhet?

Azt válaszolhatnánk, hogy kétségtelenül a legrosszabb dolog a rabszolgai életben természetesen az a folyamatos megalázás és megalázó bánásmód, amelyet a rabszolgasorozat magában hordoz. Van azonban egy másik lehetséges válasz:

A legrosszabb dolog, ami egy rabszolgával történhet, az az, hogy elégedettnek érzi magát, sőt hálás is azért az életért, amelyet élnie kellett. és a kapott kezelés.

Adaptált neurotikumok társadalma

Ez a paradox elégedettség a alkalmazkodott neurotikus, nem reflektál a jövőre, és az élet bonyolultságát a napi rutin azonnali kielégítésére csökkenti. Bár sokan szemlélik a élj a mának az alkalmazkodás és az optimizmus dicséretes megjelenítéseként az az igazság, hogy ez még egy formája önámítás. A kognitív csapda az, hogy az elégedett rabszolga fokozatosan növeli lemondó elfogadását rabszolgatartás; feltétel, amely alapján hic et nunc, végül maga az egyén veszi észre.

A rabszolgát nem fizikai kapcsolatai és semmilyen mozgásszabadsága nem adja meg gazdája kifejezett engedélye nélkül. Még a kapott szempillák sem határozzák meg.

A hatalom ideológiáját feltételezve

Az ütésekkel és szempillákkal elégedett rabszolga problémája nem a fizikai fájdalom, amelyet okoznak neki, hanem az pszichológiai hajlam azok fogadására és naturalizálni a hatalmasok kegyetlenségét ellene.

Következésképpen a rabszolga szerencsétlensége nem annyira a szituációs formák, amelyeket fizikai bántalmazás szempontjából szenved mindennapi életében, hanem a feltételezése a hatalmas gondolatnak, ami megakadályozza, hogy mérlegelje és ezért megkérdőjelezze alávetettségének állapotát. Ez azt sugallja, hogy kritikátlanul lemondó passzivitással és egy kis elhatározás nélkül fogadja el az élet feltételeit, hogy meg tudja fordítani az életét. Ha hozzáadjuk a rabszolgaként kínált bánásmód elégedettségének érzékelését is, az egyént nyomorúságos életre ítéljük. Ebben az esetben, a láncok nem a testet, hanem az elmét tartják.

Az elégedett rabszolga a mai társadalomban

Igaz, hogy a mai társadalmakban a társadalmi és állampolgári jogokért folytatott küzdelem egyes törvényeket megerősített, amelyek megvédenek minket az olyan kirívó visszaélésektől, mint a lánc és ostor rabszolgaság. A rabszolgarendszernek azonban még mindig van néhány maradványa.

A jelenlegi társadalmi-gazdasági és kulturális rendszer bizonyos értékeket vet fel és folyamatos manipulációt folytat a gondolkodásmódunkon, ami néhány olyan gyakorlat elfogadásához vezet, amely teljes mértékben ütközik a kritikus és autonóm gondolkodás alapvető jogával.

A modern rabszolgaság Ez abból áll, hogy előzetes elmélkedés nélkül részt veszünk a családi, a munka és a társadalmi rutinok sorozatán. Ebben a mozgalmas mindennapokban az a képesség, hogy kezdeményezzenek olyan rendkívül fontos kérdéseket, mint pl fogyasztás (mit veszünk és mire), a divat (szorosan kapcsolódik önmagunk képéhez, amelyet a világnak szeretnénk kivetíteni) és a erkölcs (azok a gondolatok, amelyeknek konkrét célok felé kell irányítaniuk cselekedeteinket).

A kritikátlanság, a passzivitás és a élj a mának félreértve, elménk abbahagyja bizonyos dolgok mérlegelését, ami végül azt jelenti, hogy a passzív lemondás az élet viszontagságai előtt. Ily módon, ahogy a rabszolga is cselekedne, és a tanult tehetetlenség ami feltételezi a lehetőségeinkbe vetett semmiféle bizalmat, végül csupán nézői vagyunk a status quo hogy mindenütt hiszünk és ezért önmagában jogos.

Depressziós és altatott fiatalok

Ahogy írta Alvaro Saval cikkében "Depressziós fiatalok vagy altatott fiatalok?", gondolataink manipulálása termékeny hatalmi kultúrát alakít ki: olyan előítéletekhez, szlogenekhez és sztereotípiákhoz köt minket, amelyek megbénítják a fiatalokat egy reménytelen jelenben.

Bár a 15-M mozgalom e altatott fiatalok nagy részét felébresztette a technokrácia és a bemutatóizmus egységes gondolatának igája alatt, a másik fele továbbra is olyan forgatókönyvet él, amelyben a gondolkodás egységessége, a bizonytalan munkahelyek és a szabadidős pillanatok mintát követnek azonos.

Kritikus gondolkodás nélkül nincs szabadság

Ezekben a körökben az önálló gondolkodás vagy egyes szokások és szokások kritikájának szisztematikus megcsúfolása és kizárása. Így az önmagunktól való gondolkodástól való félelem és az öncenzúra akadályozza a modern rabszolgaság láncait és pilláit. Természetesen a rendszer profitál ebből a fajta gondolkodásból, támogatva a nagyon megfelelő egyéneket: bizonytalan dolgozók, de produktív, kritériumok nélküli fogyasztók, és természetesen egyáltalán nem kritikusak a társadalommal vagy az őket ért igazságtalanságokkal szemben, anélkül, hogy észrevennék azt.

A serdülőkor nemcsak az a szakasz, amelyben személyiségünk megszilárdul, hanem az is Itt az ideje, hogy gondolataink strukturálódjanak, és bizonyos fővonalakat vonjanak meg a körülöttünk lévő világról alkotott felfogásunkról. A csoport serdülõre gyakorolt ​​hatása mindig releváns tényezõ, ha az egységes gondolkodásra vagy éppen ellenkezõleg a kritikus gondolkodásra gyakorolt ​​hatást feltételezzük.

Kritikus kultúra nélkül az egyének képtelenek magukra gondolni a valóságot. Ebben az értelemben a lét már nem egy út a jó, az igazság és a boldogság keresésére., hogy olyan délibábok és sztereotípiák indokolatlanná váljanak, amelyek megjelenését a mi jólétünk fedi kényszerített és asszimilált gondolatot nyújt: mindez azért, mert nincs bátorsága legyőzni a láncokat rabszolga.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Pszichológiailag. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Pszichológia a jövőben. Madrid: Piramis. 2002.