A bánat 5 szakasza (amikor egy rokon meghal)

A szeretett személy elvesztése az egyik olyan élmény, amely a legtöbb pszichológiai fájdalmat okozza. A fájdalmas élmények ezen osztályán belül azonban vannak árnyalatok, a bánat érzelmi és kognitív megtapasztalásának különböző módjai.

Ezt az ötletet dolgozta ki Elisabeth Kübler-Ross pszichiáter a bánat öt szakaszának elméletében, amelyet 1969-ben tett közzé a halálról és haldoklásról könyvben. Ez az ötlet segít jobban megérteni az emberek érzését a párbaj és hogyan szoktak cselekedni.

Az Elisabeth Kübler-Ross modell

Elisabeth Kübler-Ross svájci-amerikai pszichiáter 1926-ban született, palliatív ellátásra szakosodott és halálközeli helyzetekben. Miután éveken át dolgozott végzetesen beteg betegekkel, kifejlesztette a híres Kübler-Ross modellt, amelyben megalapozza a bánat 5 szakaszát.

Bár úgy tűnik, hogy ennek az elméletnek a neve mást mutat, Kübler-Ross erre nem jutott Egy szeretett ember halála után öt szakaszon megy keresztül, amelyek mindig sorrendben követik egymást, így egymás utáni.

Ez a kutató inkább öt mentális állapotot határozott meg, amelyek referenciaként szolgálnak annak megértéséhez előidézi a gyászoló evolúcióját, attól a pillanattól kezdve, amikor tudja, hogy szeretettje meghalt, egészen addig, amíg elfogadja ezt az újat helyzet.

Ez azt jelenti, hogy a gyászoló szakaszban nem minden embernek kell átmennie mind az 5 szakaszban., és hogy az átélt emberek nem mindig ugyanabban a sorrendben jelennek meg. Elisabeth Kübler-Ross azonban úgy ítélte meg, hogy ezek a szakaszok kategóriarendszerként hasznosak voltak ahhoz, hogy viszonylag egyszerű módon a bánat kezelésének minden árnyalata, amely szakasz bizonyos esetekben kifejeződik a érzelmi labilitás.

A bánat 5 szakasza

Összefoglalva: az ön által szeretett személy halála utáni bánat 5 szakaszát Elisabeth Kübler-Ross a következőképpen írja le.

1. Tagadás szakasza

Annak tagadása, hogy valaki már nincs közöttünk, mert meghalt, lehetővé teszi az ütés csillapítását és elhalasztja a hír okozta fájdalom egy részét. Bár irreális lehetőségnek tűnik, hasznos a testünk számára, mivel segít megakadályozni, hogy a hangulatváltozás olyan hirtelen következzen be, hogy árt nekünk.

A tagadás lehet kifejezett vagy nem kifejezett, vagyis bár mi kifejezzük magunkat, hogy verbálisan elfogadjuk a szeretett személy által birtokolt információkat halott, a gyakorlatban úgy viselkedünk, mintha egy átmeneti fikció lenne, vagyis egy olyan szerep, amelyet el kell értelmeznünk anélkül, hogy elhinnénk. minden.

Más esetekben a tagadás egyértelmű, és közvetlenül tagadják a halál bekövetkezésének lehetőségét.

A tagadás nem tartható fenn a végtelenségig, mert ütközik a még nem teljesen elfogadott valósággal, így végül elhagyjuk ezt a szakaszt.

2. A düh szakasza

Harag és harag amelyek ebben a szakaszban megjelennek, azok eredménye csalódottság amely megtudja, hogy halál bekövetkezett, és hogy semmit sem lehet tenni a helyzet kijavítására vagy megfordítására.

A bánat olyan mély szomorúságot vált ki, amelyről tudjuk, hogy nem lehet enyhíteni azzal, ha cselekszünk az okán, mert a halál nem visszafordítható. Mi több, a halált egy döntés eredményeként érzékelik, ezért bűnösséget keresnek. Így a válság ebben a szakaszában a széthúzás dominál, két gondolat ütközése (ez az élet kívánatos és ez a halál elkerülhetetlen) nagyon erős érzelmi töltéssel, ezért könnyű kitörni menj.

Ezért jelenik meg a düh erős érzése, amelyet minden irányba vetítenek, nem sem megoldást, sem valakit nem lehet találni, aki teljes mértékben felelősségre vonható a halál.

Bár egy részünk tudja, hogy ez igazságtalan, a harag olyan emberek ellen irányul, akik semmiben sem hibásak, vagy akár állatok és tárgyak ellen.

3. Tárgyalási szakasz

Ebben a szakaszban megpróbálunk olyan fikciót létrehozni, amely lehetővé teszi számunkra, hogy a halált annak a lehetőségének tekintjük, hogy képesek vagyunk megakadályozni a történést. Valahogy, azt a fantáziát kínálja, hogy uralja a helyzetet.

A tárgyalás során, amely bekövetkezhet a halál előtt vagy után, fantáziálunk a folyamat megfordításáról, és stratégiákat keresünk ennek lehetővé tételére. Például gyakran próbálnak tárgyalásokat folytatni isteni vagy természetfeletti entitásokkal, hogy megakadályozzák a halál bekövetkezését az életmód megváltoztatása és a "reform" fejében.

Ugyanígy a fájdalmat is enyhíti, ha azt képzeljük, hogy visszatértünk az időben, és egyetlen élet sincs veszélyben. De ez a szakasz rövid, mert nem felel meg a valóságnak sem, ráadásul kimerítő, hogy állandóan a megoldásokon gondolkodom.

4. A depresszió szakasza

A depresszió szakaszában (ami nem maga a depresszió típusa, amelyet mentális rendellenességnek tekintenek, de hasonló tünetek halmaza), abbahagyjuk a párhuzamos valóságok fantáziálását, és mély ürességérzéssel térünk vissza a jelenbe mert a szeretett ember már nincs ott.

Itt egy erős szomorúság jelenik meg, amelyet kifogásokkal vagy képzelőerővel nem lehet enyhíteni, és ami arra vezet, hogy belépjünk a Egzisztenciális válság ha figyelembe vesszük a halál visszafordíthatatlanságát és az ösztönzők hiányát, hogy továbbra is olyan életben éljünk, amelyben a szeretett ember nincs. Vagyis nemcsak meg kell tanulnia elfogadni, hogy a másik elment, hanem el kell kezdenie élni egy olyan valóságban is, amelyet ez a távollét határoz meg.

Ebben a szakaszban normális, ha jobban elszigeteljük magunkat és fáradtabbnak érezzük magunkat, és képtelenek vagyunk elképzelni azt az elképzelést, hogy ki fogunk lépni a szomorúság és a melankólia állapotából.

5. Elfogadási szakasz

Abban a pillanatban fogadják el a szeretett ember halálát, amikor az ember megtanulja tovább élni egy olyan világban, amelyben már nincs, és elfogadott, hogy ez a javulás érzése rendben van. Részben ez a szakasz azért következik be, mert az a benyomás, hogy a párbaj érzelmi fájdalma eltűnik a időre van szükség, de a rendszerünket alkotó ötletek aktív átszervezése is szükséges szellemi.

Ez nem egy boldog szakasz a bánat többi szakaszával ellentétben, de az elején inkább az intenzív érzések hiánya és a fáradtság jellemzi. Apránként visszatér az öröm és az élvezet megtapasztalásának képessége, és ebből a helyzetből általában a dolgok normalizálódnak.

Egy ciklus, hogy jobban érezzük magunkat

Amint láttuk, a bánat sokféle formát ölthet, aminek következtében a veszteség érzése fokozatosan átalakul, ahogy érlelődik az élmény megtapasztalásának módja. A kulcs abban rejlik, ahogyan megtanuljuk élj azzal a gondolattal, hogy amit szerettünk, az már nem lesz jelen, legyen az személy, tárgy vagy saját testünk egy része.

E veszteségek legyőzéséhez mi kezdetben általában a kilátástalanság és a nyugtalanság érzésén keresztül érzik őket, azt kell feltételeznünk, hogy ettől a pillanattól kezdve más világban kell élnünk, olyan világban, amelyben már nincs meg az, amire vágyunk.

Végül lehetséges megbékélni ezzel a valósággal és továbblépni a mentális egészség megőrzése mellett. kiegyensúlyozott és egészséges, vagy pszichoterápiához folyamodott, vagy nem tette meg, ha nem hiánya. Gyakorlatilag egyetlen esemény sem elég borzalmas ahhoz, hogy így vagy úgy ne tudjunk túltenni rajta, fáradságot fektetve és időt töltve rá. Az empirikus bizonyítékok azt mutatják, hogy az esetek túlnyomó többségében lelki gyógyulás következik be olyan fájdalmas események után, mint például egy szeretett ember halála.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Abengózar, Mª. C. (1994). Hogyan kell élni a halált és a gyászt. Klinikai-evolúciós megküzdési perspektíva. Valencia Egyetem. Valencia.
• Bayés, R. (2001). A szenvedés és a halál pszichológiája. Martínez Roca kiadások.
• Kübler-Ross, E. (1992) Gyermekek és halál. Luciérnaga Editions. Barcelona.
• Lee, C. (1995) Szeretteinek halála. Plaza & Janés Editores. Barcelona.
• Lenz, A. S., Henesy, R.; Callender, K. (2016). A biztonság keresésének hatékonysága az együttesen előforduló poszttraumás stressz-rendellenességek és szerhasználat szempontjából. Journal of Tanácsadás és Fejlesztés. 94 (1): 51 - 61.
• McLean, C.P..; Foa, E.B. (2011). Hosszan tartó expozíciós terápia poszttraumás stressz zavar esetén: a bizonyítékok áttekintése és terjesztése. Neurother Rev Rev. 11 (8): 1151 - 63.
• McRitchie, R., McKenzie, K., Quayle, E., Harlin, M., Neumann, K. (2014). Hogyan élik meg az értelmi fogyatékossággal élő felnőttek a bánatot és a gyászt: kvalitatív feltárás. Death Studies, 38 (3), 179-185.
• Miles, J.; Bailey-McKenna, M.C. (2017). A menekült hallgatók számára erős előrelépés: A LEAD program. TESL Canada Journal. 33: 109 - 128.