Tatiana Stacul: "A szuperhatékony anyamodell nevetséges és igazságtalan"

Az anyaság nagyon fontos elem gyakorlatilag minden létező és meglévő emberi kultúrában léteztek, de emiatt nem sikerült felfognunk és értelmeznünk egy teljesen objektív és reális.

Valójában éppen fontossága miatt sok elfogultságnak van kitéve, hogy miként fogalmaztuk meg anyának lenni. Kulturálisan reprodukált elfogultságok nemzedékről nemzedékre szálltak át... Bár az, ahogyan csináljuk, gyorsan változik az elmúlt évtizedekben.

Ebben az interjúban Beszélgettünk Tatiana Stacul pszichológussal, egy szakemberrel, aki tapasztalattal rendelkezik az anyasággal problémás kapcsolatot kialakító emberek támogatásában részben annak a társadalmi dinamikának köszönhető, amely a nemi szerepekhez kapcsolódik.

• Kapcsolódó cikk: "5 példa a nemi szerepekre (és azok társadalomra gyakorolt ​​hatásaira)"

Interjú Tatiana Stacullal: anyaság és dekonstrukció

Tatiana Stacul egy kognitív-viselkedési orientációra szakosodott pszichológus, aki a nemi problémákkal küzdő emberek gondozásában tanult; felnőtteket és serdülőket látogat irodájában Córdobában (Argentína) és online. Ebben az interjúban arról mesél nekünk, hogyan kell az anyaságot megközelíteni a feminizmusból fakadó érzékenység és a szerepek dekonstrukciójához kapcsolódó perspektívák műfaj.

Miért olyan nehéz reális képet alkotni az anyaságról?

Azt gondolom, hogy ez bonyolult, mert nagyon kevés nő mer meri beszélni az anyaság által is felmerülő költségeket.

Romantikus elképzelés arról, hogy mi a terhesség és az anya feltételezett teljességének állapota, mindig megismétlődik, ahol a boldogság iránti kötelesség elfoglalja az egész panorámát, mindent félretéve mit jelent a várandós test teherbe esése, átalakulása ismeretlen testté, hormonális felfordulások, félelmek és új szexualitás, nehézségek, fájdalmak ...

Ha van rá lehetőség, megtervezzük, akkor biztosan felfüggesztjük a karrierünket, nem versenyzünk semmiféle álláspromócióért, spórolni kell, Hagyjuk a tevékenységeket, és mindezt büszkén és mosolyogva kell venni, csak azért, mert úgy döntesz, hogy anya vagy, mert ennek a szerepnek sok szabálya van.

Nagyon nehéz, nincs hely panaszra, bűnbánatra; mert igen, sok anya megbánja, és nagyon kevés biztonságos hely van, ahol beszélgethet ennek anélkül, hogy az egyikre esik a "rossz anya" mondat, egy másik konstrukció, aminek lennie kell kérdés.

Mit gondolsz, melyek azok a társadalmi és kulturális elemek, amelyek elősegítik, hogy az anyákat nyomás érje a gyermeknevelési munkával szemben?

Ezen elemek definiálásához meg kell érteni egy kicsit, honnan származnak. Az emberiség történetében a gyermekvállalást dicsőítették, szabályozták és szükségük volt a társadalmak felépítéséhez. A nő feladata az idősek gondozása, a nevelés és a házimunka volt, mert az anyaság a magánszférára korlátozta.

És ezen a területen találta meg értékét: értékes a társadalom számára mindaddig, amíg gyermekkorokkal foglalkozik idősebb, értékes annak a férfinak, aki anyának választja és gondozza az otthont, és értékes nőként, amíg te vagy anya. Tehát az anya létének gondolata már elősegíti a szerepben rejlő nyomást, amelyet igyekszik lefegyverezni.

A biztosításért felelős férfi viszont a nyilvánosság körében volt, tudott kapcsolódni több ember, a különféle lehetőségek kihasználása, a pénz kezelése és a rájuk érkező emberek figyelése itthon. Ismerjük ezt a történetet, és az idő múlásával kibontakozó társadalmi és kulturális következmények kapcsolódnak ehhez az első szerephez, a passzív és magán nőhöz, valamint az aktív és közéleti emberhez.

És bár a feminista mozgalmaknak sikerült ezt újra és újra megkérdőjelezni, számtalan előrelépést elérve (a női szexualitásról szóló szavazati jog, szülői tervezés, fogamzásgátlók, a terhesség önkéntes felmondásának dekriminalizálása, munkamegosztás és sok más olyan vita, amely korábban nem volt), továbbra is csodálkozunk és lefegyverezzük ezeket az akadályokat, amelyek a nőket szorongatják és sarokba szorítják. nők.

Egy másik alapvetően kulturális elem a társadalom nagy részében az internalizált machizmus, amely megmagyarázza és ösztönzi az egyenlőtlen helyzeteket a munkahelyen, otthon, a háztartásban és a gyermekek gondozásában gyerekek.

Amikor arról beszél, hogy az ötleteket és az életmódot dekonstruálja a feminizmusból, miről beszél?

Ennek köze van a valóságunk meglátásának és gondolkodásának módjainak felszámolásához, a nemek által jelzett egyenlőtlenségek felderítéséhez és a magunk kérdéséhez, hogyan változtassunk ezen... Beszélnek arról, hogy megértsük, hogy ezeket a szerepeket a történelem határozza meg, hogy sztereotípiák vannak hozzárendelve, és ez a megértés új kérdéseket nyit meg előttünk.

És ez ebben a fantasztikus dolog, mert nem feltétlenül jelenti azt a felismerést, hogy nem csinálok otthon dolgokat, és részt veszek az otthonban, a dekonstrukció tovább megy. Megpróbálja megérteni, hogy férfiként miért gondolom azt, hogy a konyha takarítása "segít" és nem egyszerűen abban a helyen dolgozik, ahol lakom. Kérdezem magamtól, hogy nőként miért gondolom, hogy "fel kellene" öltöznöm ilyen vagy olyan módon, vagy legyen egy bizonyos szőrtelenítési szokásom.

Azt kérdezzük magunktól, honnan származnak ismereteink és hogyan lehetne újat csinálni belőle, például azt kérdezzük magunktól, hogy miből hogyan tudtuk felnevelni fiainkat és lányainkat, hogy bátran fejezhessék ki érzelmeiket, függetlenül tőlük nem. Azt kérdezzük magunktól, hogy a játékok miért vannak szegmentálva, és tükrözik-e, hogy miként kondicionálják a gyermekeket és a jövőjüket.

A feminizmusból való dekonstrukció egy új megjelenés lehetővé tételét jelenti, amelynek célja egy olyan társadalom újjászervezése, amellyel összeállt lények, akik teljesen szabadnak érzik magukat az emberiség egyszerű ténye miatt, tekintet nélkül genitalitásukra vagy orientációjukra szexuális.

Hogyan kapcsolódnak a pszichoterápia és a dekonstrukciós folyamatok a nemi szerepekhez?

Ha a pszichoterápiában az alanynak érdeke a dekonstrukció, akkor terapeutaként az a feladatom, hogy segítsek neki azonosítsa azokat a mentális szabályokat, amelyek őt irányítják, megbetegednek és amelyek kapcsolódnak ehhez a különbséghez szerepek. Milyen módon tartunk olyan ötleteket, amelyek nem a sajátjaink, és ennek alapján építünk egy életet, amelyet nem akarunk, csak azért, hogy betöltsem azt a szerepet, amelyet állítólag vállalok.

Néha a konzultáció egyrészt megkezdődik, másrészt elkerülhetetlenül egy dekonstrukciós folyamatban fejeződik be, amely végül folyamat lesz felszabadító, mert maga az ügyfél nem képes egyensúlyba hozni saját vágyát és azt, amit társadalmi szinten elvárnak tőle, és ez szorongást generál.

A bűntudattal teli anyák azért jönnek a konzultációra, mert érzik, hogy megbánják a szülést, és erről senki sem beszél; olyan emberek, akik megbüntetik magukat szexualitásuk élvezete miatt, férfiak, akik csak konzultáción sírnak, mert odakinn az ellenséges világ soha nem tette lehetővé őket érzés, és hosszú stb. olyan helyzetek, amikor az említett szerepek és sztereotípiák károsodása, amelyet azért hordozunk, hogy ezzel vagy azzal születtünk szerv.

Az olyan események, mint az Argentínában évente megrendezésre kerülő Nők Országos Találkozója, felvetik a találkozás szükségességét a társadalmi átalakulás elérése érdekében. Hogyan lehet ezeket az egyrészt a kollektívát vonzó erőforrásokat, másrészt az egyes betegeket célzó pszichoterápiát összekapcsolni?

Az argentin multinacionális találkozók nagyon erős dekonstrukciós terek. Azokban a napokban a különböző társadalmi osztályokból származó nők és nőiségek ezrei találkoznak különböző műhelyekben, hogy mindenről beszéljenek, amiről a mindennapi életben nem beszélnek: olyan témákról, mint a transz gyermekkorok, keresett és nem kívánt szülészeti osztályok, nők és mentális egészség, nők a börtönökben, nem bináris nemek és disszidációk, a szegénység nőiesedése, transzszexualitás és biztonságos helyek, nők és politika.

Évente több mint 100 műhelyt tartanak a választott városban, és hihetetlen, azt hiszem, hogy ami ezeken a tereken épül, az újragondolja azt a kultúrát, amelyben élünk.

Ez hitelesíti és felhatalmazza a nőket, és sokat járul hozzá a kezdetben kialakuló egyéni terekhez; a társadalmi átalakulások kedveznek az egyénnek, és a klinikán ez tükröződik. Amikor a tanácsadó elhagyja a terápiát, újra szembesülnek a világgal, és amikor a világ átalakulóban van, könnyebb dolgozni ezeken a változásokon, és egyedül kísérni a tanácsadót.

Pszichológusként milyen kihívásokat emelne ki a legfontosabbnak az anyaság olyan elképzelésének megalkotásakor, amely nem jár a nemi szerepeken alapuló egyenlőtlen felelősségi terhekkel?

Az anyaság új elképzelésének előidézéséhez meg kell kérdőjelezni a rendelkezésedre álló embert. Kihívásnak tekintem, hogy egy anya embert rávegyem arra, hogy minden nehézség nélkül beszéljen az anyaságával kapcsolatos félelmeiről és gondolatairól, ezért a cél elérésének első kihívása értsd meg vele, hogy pontosan egyeztetve talál biztonságos helyet értékítéletek nélkül, hogy szabadon kifejezhesse magát, megértve, hogy minden, amit érez, érvényes.

"Nem bírom a fiamat", "Bűnösnek érzem magam, amiért azt akarom, hogy aludjon" "Nem tudom, jó anya vagyok-e vagy" Sajnálom, hogy anya vagyok "... A félelmek és gondolatok kifejezése után jelentkező kihívások közül sok kapcsolódik azokhoz a sztereotípiákhoz Szigorú konstrukciókkal említettük, hogy mi a szülői nevelés, és hogy reagálni kell a családi nyomásra és saját elvárásai.

Ezekkel az alapokkal foglalkozva fokozatosan rugalmasabbá tehetjük személyes igényeinket, felismerhetjük, hogy a szuperhatalmas anyamodell nevetséges és igazságtalan, hogy tudnunk kell, hogyan kérdezzünk segíteni, tudni, hogyan lehet korlátokat szabni és tárgyalni a közös szülőről, amennyire csak lehetséges, és hogy valósabb és szeretetteljesebb elképzelést teremtsen arról, amit a sajátomról gondolok anyaság.