John Locke tiszta elmélete
A filozófia egyik fő feladata, hogy érdeklődjön az ember mibenlétéről, különös tekintettel a mentális életére. Hogyan gondolkodunk és tapasztaljuk meg a valóságot? A XVII. Században a vitának két ellentétes oldala volt: a racionalisták és az empiristák.
Az empiristák csoportjának egyik legfontosabb gondolkodója az volt John Locke, angol filozófus, aki megalapozta az ember mechanisztikus felfogását. Ebben a cikkben meglátjuk, mik voltak filozófiájának és a tiszta pala elméletének általános megközelítései.
- Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"
Ki volt John Locke?
John Locke 1632-ben született Angliában, amely már elkezdte kialakítani a vallástól és a Bibliától elkülönülő filozófiai fegyelmet. Fiatalkorában jó oktatást kapott, és valójában képes volt befejezni egyetemi képzését Oxfordban.
Másrészt szintén fiatal korától fogva Locke érdeklődött a politika és a filozófia iránt. Az első tudásterületen mutatkozott be a legjobban, és sokat írt a társadalmi szerződés fogalmáról, hasonlóan más angol filozófusokhoz, mint pl.
Thomas Hobbes. A politikán túl azonban fontos szerepet játszott a filozófiában is.John Locke tiszta elmélete
Az alábbiak John Locke filozófiájának alapjai az emberi lényről és az emberi elméről alkotott koncepcióval kapcsolatban. Különösen meglátjuk milyen szerepet játszott gondolkodásában a tiszta pala fogalma.
1. Veleszületett ötletek nem léteznek
A racionalistákkal ellentétben Locke tagadta annak lehetőségét, hogy olyan mentális sémákkal születtünk, amelyek információt nyújtanak számunkra a világról. Másrészt, mint jó empirikus, Locke megvédte azt az elképzelést, hogy a tudás tapasztalat útján jön létre, az általunk megélt események egymásutánjával, ami nyomot hagy emlékeinkben.
Így a gyakorlatban Locke az emberi lényt olyan entitásként fogta fel, amely semmi szem előtt tartva jön létre. tiszta lap, amibe nincs semmi írva.
2. Az ismeretek sokfélesége tükröződik a különböző kultúrákban
Ha veleszületett eszmék léteznének, akkor minden ember megosztaná tudásának egy részét. Locke idején azonban már több könyv révén is meg lehetett tudni, hogy a különböző kultúrák elterjedtek az egész világon, és a népek közötti hasonlóság korábban elhalványult. a furcsa eltérések, amelyek még a legalapvetőbbeknél is megtalálhatók: a világ teremtésével kapcsolatos mítoszok, az állatok leírására szolgáló kategóriák, vallási fogalmak, szokások és szokások, stb.
3. A csecsemők nem mutatják, hogy tudnának semmit
Ez volt a Locke által alkalmazott racionalizmus elleni nagy kritika. Amikor a világra jönnek a csecsemők nem mutatják, hogy tudnának semmit, és még az alapokat is meg kell tanulniuk. Ezt bizonyítja, hogy még a legalapvetőbb szavakat sem tudják megérteni, és nem ismerik fel az olyan alapvető veszélyeket, mint a tűz vagy a sziklák.
4. Hogyan jön létre a tudás?
Mivel Locke úgy vélte, hogy a tudás épül, köteles volt elmagyarázni azt a folyamatot, amelyen keresztül ez a folyamat bekövetkezik. Vagyis az, ahogy a tiszta pala átadja helyét a világról szóló ismeretek rendszernek.
Locke szerint a tapasztalatok másolatot készítenek arról, amit érzékszerveink megragadnak az elménkben. Az idő múlásával megtanuljuk észlelni a mintákat azokban a példányokban, amelyek megmaradnak az elménkben, ami megjeleníti a fogalmakat. Viszont ezek a fogalmak is kombinálódnak egymással, és ebből a folyamatból elsőre összetettebb és nehezebben érthető fogalmakat generálnak. A felnőttek életét ez az utolsó fogalomcsoport irányítja, amelyek meghatározzák a felsőbb értelem egy formáját.
Kritika Locke empirizmusáról
John Locke elképzelései egy másik korszak részét képezik, ezért számos kritikát fogalmazhatunk meg elméletei ellen. Köztük az, ahogyan felveti a tudás létrehozásával kapcsolatos érdeklődés módját. Bár a csecsemők szinte mindenről tudatlannak tűnnek, kimutatták, hogy biztosan a világra jönnek hajlamok bizonyos típusú információk társítására a határozott módon.
Például egy objektum látása lehetővé teszi számukra, hogy felismerjék csak érintéssel, amely jelzi, hogy fejükben már képesek átalakítani azt az eredeti szó szerinti másolatot (a tárgy látomását) akármi más.
Másrészt a tudás nem a múlt történéseinek többé-kevésbé tökéletlen "másolatából" áll, mivel az emlékek folyamatosan változnak, vagy akár keverednek is. Ezt Elisabeth Loftus pszichológus már bizonyította: a furcsa az, hogy az emlékezet változatlan marad, és nem fordítva.
