Az érzelmi intelligencia elméletének kritikája

A második alkotó konferenciák közül Fagyasztott meghittségek, Eva illouz közötti összehasonlítással kezdődik Samuel mosolyog, szerzője Önsegítés (1859) és Sigmund Freud.

Bár igaz, hogy e két szerző posztulátumai általában olyan mértékben hasonlítanak egymásra, hogy a pszichológiát összekeverik önsegítés, az őket létrehozó alapelvek jelentősen eltérnek egymástól.

Az önsegítés és a pszichológia közötti különbségek

Míg Smiles úgy vélte, hogy "az erkölcsi erő leküzdheti az ember helyzetét és társadalmi sorsát", Freud „Pesszimista meggyőződése volt (…), hogy az önmagán segítés képességét az a társadalmi osztály szabta meg, amelyhez tartozott ”.

Ezért a pszichoanalízis atyja számára az "önsegítés és az erény" önmagában nem volt elegendő elem a egészséges psziché, mert "csak az átadás, az ellenállás, az álom munka, a szabad társulás - és nem a" akarat " sem ő "önuralom"- ez pszichés és végső soron társadalmi átalakuláshoz vezethet."

A pszichológia és az önsegítés egyesülése: a terápiás narratíva

Ahhoz, hogy megértsük a pszichológia megközelítését az önsegítés népi kultúrájához, részt kell vennünk évtizedétől kezdve az Egyesült Államokban hangsúlyossá vált társadalmi jelenségekre hatvan: a politikai ideológiák hiteltelensége, a fogyasztás terjeszkedése és az úgynevezett szexuális forradalom hozzájárultak az önmegvalósítás narratívájának bővítéséhez.

Továbbá, a terápiás elbeszélésnek sikerült átjárnia az uralkodó kulturális jelentéseket a. - hoz kapcsolódó társadalmi gyakorlatok által kínált kapillaritás révén érzelemkezelés.

Másrészt a pszichológia és az önsegítés közötti szinkretizmus elméleti alapjai a tézisek Carl rogers Y Abraham Maslow, akik számára az önmegvalósítás keresése, amelyet úgy értettek, mint "az élet minden módjának motivációját arra, hogy lehetőségeiket maximálisan kifejlesszék", az egészséges elme velejárója volt. Így lett a pszichológia elsősorban a terápiás pszichológia hogy „határozatlan idejű és folyamatosan bővülő egészségideál posztulációjával” tette a önmegvalósítás az a kritérium, amely alapján az érzelmi állapotokat egyre inkább osztályozni lehet egészséges vagy kóros.

Szenvedés és individualizmus a terápiás elbeszélésben

Ennek fényében Illouz egy sor példát mutat be arra vonatkozóan, hogy a terápiás narratíva miként függ teljes mértékben a megalapozástól és az általánosítástól korábban az érzelmi diszfunkció diagnózisa, hogy később érvényesítse a vényköteles képességet feltételezi. Ezért az önmegvalósításnak értelmeznie kell az egyén múltjának pszichés szövődményeit („mi akadályozza a boldogságot, a sikert és az intimitást”).

Következésképpen, a terápiás elbeszélés olyan árucikk lett, amelynek performatív képessége a fogyasztót pácienssé alakította („Ahhoz, hogy jobb legyél - a fő termék, amelyet ezen az új területen reklámoznak és értékesítenek -, először betegnek kell lenned”), mobilizálva ezzel a pszichológiával, az orvostudománysal, a gyógyszeriparral, a kiadói világgal és a TÉVÉ.

És mivel "pontosan abból áll, hogy értelmet ad a közös életnek, mint a szenvedés kifejezése (rejtett vagy nyitott)", az érdekes dolog az önsegítés és az önmegvalósítás terápiás narratívája, hogy módszertani individualizmust foglal magában, amely „a saját szenvedésének kifejezése és képviselete iránti igényre épül”. A szerző véleménye szerint a terápiás narratíva két igénye, az önmegvalósítás és a szenvedés voltak intézményesült a kultúrában, mivel összhangban voltak "az individualizmus egyik fő modelljével, amelyet a Állam elfogadta és terjesztette ”.

Az érzelmi intelligencia, mint tőke

Másrészt a terápiás narratívából fakadó mentális és érzelmi egészség területe az általa generált versengés révén fennmarad. Ennek a kompetenciának a bizonyítéka a „Az érzelmi intelligencia", Amely bizonyos kritériumok alapján (" öntudat, érzelmek ellenőrzése, személyes motiváció, empátia, kapcsolatkezelés "), lehetővé teszi az emberek társadalmi területen való alkalmasságának és rétegzésének figyelembe vételét és rétegzését, miközben státuszt adnak (kulturális tőke) és megkönnyíti a személyes kapcsolatokat (társadalmi tőke) a gazdasági megtérülés érdekében.

Ugyanígy a szerző emlékeztet arra, hogy az érzelmi intelligencia következményei a az én biztonsága egy olyan intimitás szférájában, amely a késő modernitás egyidejűségében rendkívüli törékeny.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Illouz, Éva. (2007). Fagyasztott intimitások. Érzelmek a kapitalizmusban. Katz Editores (p. 93-159).