Szimbolikus interakcionizmus: mi ez, történelmi fejlődés és szerzők

A szimbolikus interakcionizmus szociológiai elmélet amely nagy hatással volt a kortárs szociálpszichológiára, valamint a társadalomtudomány egyéb tanulmányi területeire. Ez az elmélet elemzi az interakciókat és azok jelentését, hogy megértsék azt a folyamatot, amelyen keresztül az egyének a társadalom kompetens tagjaivá válnak.

A 20. század első fele óta a szimbolikus interakcionizmus sokféle áramot generált, valamint saját módszertanai, amelyek nagy jelentőséggel bírtak a társadalmi tevékenység megértésében és a "nekem".

• Kapcsolódó cikk: "Mi a konstruktivizmus a pszichológiában?"

Mi a szimbolikus interakcionizmus?

A szimbolikus interakcionizmus az a szociológiában felmerülő elméleti áramlat (de gyorsan áttért az antropológiára és a pszichológiára), és aki tanulmányozza az interakciót és szimbólumok, mint kulcselemek az egyéni identitás és a szervezet megértéséhez Társadalmi.

Nagyon nagy vonalakban a szimbolikus interakcionizmus azt sugallja, hogy az emberek meghatározzák önmagunkat azon jelentés szerint, amelyet az „egyén” sajátos társadalmi kontextusban szerez

; egy olyan kérdés, amely nagyban függ az általunk folytatott interakcióktól.

Eredete a pragmatizmus, behaviorizmus és az evolucionizmus, de távolról sem regisztrálódva egyikükben sem, a szimbolikus interakcionizmus átmegy egyik és másik között.

Előzményei közé tartozik az „abszolút igazságokkal” szemben a „szituált igazságok” és a részleges védelem is, amelyek a kortárs filozófia nagy része bírálta tekintve, hogy az „igazság” fogalmát meglehetősen összetévesztették a „hiedelmek” fogalmával (mert a pragmatikus nézőpont az emberi tevékenységről, az igazságoknak ugyanaz a funkciójuk, mint a hiedelmeknek).

• Kapcsolódó cikk: "Mi a szociálpszichológia?"

Szakaszok és főbb javaslatok

A szimbolikus interakcionizmus sokféle javaslaton ment keresztül. Általánosságban elmondható, hogy két nagy generációt ismernek el, akiknek javaslatai kapcsolódnak egymáshoz, megosztva az elmélet alapjait és előzményeit, de néhány javaslat jellemzi őket különböző.

1. A szimbolikus interakcionizmus kezdetei: a cselekvéseknek mindig van értelme

Az egyik fő javaslat az az identitás elsősorban interakció révén épül fel, ami mindig szimbolikus, vagyis mindig jelent valamit. Vagyis az egyéni identitás mindig kapcsolatban áll a társadalmi csoportban keringő jelentésekkel; ez attól a helyzettől és helyektől függ, amelyeket az egyének az adott csoportban elfoglalnak.

Az interakció tehát olyan tevékenység, amelynek mindig társadalmi jelentése van, más szóval attól függ az egyéni és társadalmi jelenségek meghatározásának és értelmezésének képessége: a „dolgok rendje szimbolikus'.

Ebben a sorrendben a nyelv már nem az az eszköz, amely hűen képviseli a valóságot, hanem inkább ez inkább attitűdök, szándékok, álláspontok vagy célok megnyilvánulásának módja beszélője, amellyel a nyelv szintén társadalmi cselekedet és a valóság felépítésének módja.

Így cselekedeteinket a szokások, az automatikus viselkedés vagy az expresszív viselkedés halmazán túl értjük. A cselekvéseknek mindig van értelmezhető jelentése.

Ebből az következik az egyén nem kifejezés; ez inkább reprezentáció, önmagának olyan változata, amelyet a nyelv (a nem izolált vagy kitalált az egyén, de a logikai és társadalmi kontextushoz tartozik Konkrét).

Vagyis az egyént azokon a jelentéseken keresztül konstruálják, amelyek keringenek, miközben más egyénekkel lépnek kapcsolatba. Itt merül fel a szimbolikus interakcionizmus egyik kulcsfogalma: az "én", amely szolgálta próbálja megérteni, hogy egy szubjektum miként konstruálja önmagának ezeket a verzióit, vagyis azokét identitás.

Röviden, mindenkinek társadalmi jellege van, ezért az egyéni viselkedést a csoportos viselkedéshez képest kell érteni. Ezért ennek a generációnak több szerzője különös figyelmet fordít megérteni és elemezni a szocializációt (a folyamat, amellyel internalizáljuk a társadalmat).

Módszertan az első generációban és a fő szerzők

A szimbolikus interakcionizmus első generációjában kvalitatív és értelmező módszertani javaslatok jelennek meg, például a Beszédelemzés o gesztusok és képek elemzése; amelyek olyan elemként értendők, amelyek nemcsak egy társadalmi valóságot képviselnek, hanem felépítenek is.

A szimbolikus interakcionizmus első napjainak legreprezentatívabb szerzője Mead, de fontosak voltak Colley, Pierce, Thomas és Park is, a német G. hatására. Simmel. Hasonlóképpen az iowai iskola és a chicagói iskola reprezentatívés Call, Stryker, Strauss, Rosenberg és Turner, Blumer és Shibutani az első generációs szerzők.

2. Második generáció: a társasági élet színház

A szimbolikus interakcionizmus ezen második szakaszában az identitást úgy is értjük, mint az ember által elfogadott szerepek eredményét. egy társadalmi csoportba tartozó egyén, amellyel az is egyfajta séma, amelyet mindegyiküktől függően különböző módon lehet megszervezni helyzet.

Különös jelentőségű Erving Goffman dramaturgiai perspektívájának hozzájárulása, aki azt sugallja, hogy az egyének alapvetően színészek összessége, mert szó szerint folyamatosan játszjuk társadalmi szerepeinket és azt, amit elvárnak tőlünk e szerepek szerint.

Úgy cselekszünk, hogy elhagyjuk magunkról a társadalmi képet, amely nemcsak másokkal való interakció során következik be (akik tükrözik az igényeket) ez bizonyos módon cselekedni fog minket), de még olyan terekben és pillanatokban is megtörténik, amelyekben azok a többi ember nem lát minket.

Módszertani javaslatok és fő szerzők

A mindennapi dimenzió, a jelentések tanulmányozása és azok a dolgok, amelyek az interakció során megjelennek, a tudományos kutatás tárgyai. Gyakorlati szinten empirikus módszertan nagyon fontos. Ezért kapcsolódik a szimbolikus interakcionizmus fontos módon a fenomenológiához és az etnometodológiához.

Ezt a második generációt az etogenitás fejlődése is jellemzi (az emberi-társadalmi interakció vizsgálata, amely mindezeket a elemeket elemzi mindenekelőtt: az emberi cselekvést, annak erkölcsi dimenzió, az ügynökségek képessége és az ember fogalma teljesítményükhöz viszonyítva nyilvános).

Erving Goffman mellett néhány olyan szerző, aki e pillanat szimbolikus interakcionizmusának nagy részét befolyásolta, Garfinkel, Cicourel és az etogenitás legreprezentatívabb szerzője, Rom Harré.

Kapcsolat a szociálpszichológiával és néhány kritika

A szimbolikus interakcionizmusnak fontos hatása volt a klasszikus szociálpszichológia átalakulása posztmodern szociálpszichológiává o Új szociálpszichológia. Pontosabban, hatással volt a diszkurzív szociálpszichológiára és a kulturális pszichológiára, ahol a hagyományos pszichológia válságából Az 1960-as években a korábban figyelmen kívül hagyott fogalmak különös jelentőséget kaptak, például reflexivitás, interakció, nyelv vagy jelentése.

Ezenkívül a szimbolikus interakcionizmus hasznos volt a javasolt szocializációs folyamat magyarázatában kezdetben a szociológia tanulmányozásának tárgyaként, de ez gyorsan összekapcsolódott a szociálpszichológiával.

Azt is bírálták, hogy figyelembe vette, hogy mindent az interakció sorrendjére redukál, vagyis az egyén értelmezését társadalmi struktúrákra csökkenti. Hasonlóképpen gyakorlati szinten bírálták, mert úgy ítélte meg, hogy módszertani javaslatai nem vonzzák az objektivitást sem a kvantitatív módszerekhez.

Végül vannak, akik úgy gondolják, hogy ez meglehetősen optimista gondolatot vet fel az interakcióról, mivel nem szükségszerűen figyelembe veszi az interakció és a szervezés normatív dimenzióját Társadalmi.

Bibliográfiai hivatkozások

• Fernández, C. (2003). Szociálpszichológiák a 21. század küszöbén. Fundamentals kiadó: Madrid
• Carabaña, J. és Lamo E. (1978). A szimbolikus interakcionizmus társadalomelmélete. Reis: Spanyol Journal of Sociological Research, 1: 159-204.