Canterbury Anselm: ennek a filozófusnak és teológusnak életrajza

A középkor nem volt olyan sötét idő, mint sokan hiszik, ennek élő bizonyítéka, hogy a nyugati történelem sok nagy gondolkodója elhelyezheti őket ebben az időszakban.

A legnagyobb középkori filozófusok között van Canterburyi Szent Anselm alakja, teológus és tudós filozófus, aki ismert arról, hogy évszázadokkal később érvnek hívják ontológiai.

Ezután áttekintjük ennek a gondolkodónak az életét Szent Anselm életrajza, és elmélyülünk Isten létének védelmében.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia 8 ága (és fő gondolkodóik)"

Canterbury Anselm rövid életrajza

Canterburyi Szent Anselm, szülőhelyéről más néven Aostai Anselm és Anselm Becs azon kolostor számára, amelyben elsőbb lett, a Szent Benedek-rend szerzetese volt, az Orvos orvosa Templom, Tudós teológus és filozófus, aki ismert volt Canterbury érsekeként 1093 és 1109 között, meglehetősen viharos pillanat Anglia történetében.

Eadmero, egyik közvetlen tanítványa munkájának köszönhetően ismerjük e gondolkodó életét. Bár logikus azt gondolni, hogy a tanuló túlzásokkal és különféle értelmezésekkel írja le tanárának életét, mind egyértelműen a szentség jelöltjének emelésére szánják, úgy vélik, hogy ez egy megbízható portré arról, hogy a canterburyi Anselm milyen nagyszerű volt Mária Szeplőtelen Fogantatásának védelmezője amellett, hogy a skolasztika atyjának tartották és érveléséről ismert ontológiai.

Korai évek és fiatalság

Saint Anselm 1033-ban egy napon született Aostában, abban az időben Lombardia-ban, ezért Olaszországban ismertebb nevén San Anselmo d'Aosta. Családja nemes piemonti nemzetségből származott, Gondulf lombard nemes fia és Ermenberga fia volt, rokona Savoyó I. Ottóhoz.

Mint a középkori szentek sok életrajzánál, állítólag Saint Anselm szülei is két antagonista figura voltak. Apja tékozló és szertefoszlott, míg édesanyja mélyen vallásos volt. Függetlenül attól, hogy ez igaz-e vagy sem, meg kell mondani, hogy ez nem jelent kivételes esetet, tekintve, hogy ez a viselkedés a középkori férfiak és nők körében gyakori volt.

A szent kora gyermekkora teljes normalitással telt el, bár egészen fiatal korától kezdve vallási aggodalmakat mutatott, amelyet az anyjával folytatott állandó kapcsolat erősített, aki közelebb hozta volna vallási értékeihez és gyakorlatához. Hasonlóképpen nem volt furcsa, hogy a nemesek fiai érdeklődtek a kolostori élet iránt, hogy családjukat híressé tegyék.

Ez a vallási érdeklődés erősödött, és tizenöt éves korában a szent kérte, hogy lépjen be a bencés kolostorba. Bár serdülõ éveiben jámbor és tanulékony emberként jellemzik, úgy tûnik, hogy a végére A fiatalság ugyanezen szakaszában több konfliktus is van az apjával, ezért hagyná fel a itthon.

Belépés a vallási életbe

Ezt követően számos előzetes tanulmányt fog folytatni a retorikáról és a latin nyelvről Burgundiában, Avranches-ben és végül Becben, ahol Lanfranco és a Bencés Rend híre vonzotta. Ez némileg ironikus, mivel annak ellenére, hogy 1060-ban 27 évesen lépett be, eleinte vonakodott tekintettel annak a szerzetesnek a hírnevére, akit Anselmo inkább akadálynak tekintett karrierje megkezdésében egyházi.

A Bec kolostorban tartózkodása alatt két legismertebb alkotását komponálta: "A monológium" és a "Proslogion". A Monologion a hit okainak teológiai-filozófiai elmélkedéséből áll, ahol Isten létének bizonyítékait mutatja be az ágostai hagyomány szerint. A Proslogionban feltárja az úgynevezett ontológiai érvet, amely Szent Anselm egyik legeredetibb hozzájárulását jelenti a középkori filozófiához.

• Érdekelheti: "Hippói Szent Ágoston: ennek a filozófusnak és papnak életrajza"

Költözés Canterbury-be és későbbi évekbe

1063-ban a becsi papságban mentora, Lanfranco után lépett új apátjává, bár nem ez volt az utolsó hely, ahol ezt a pozíciót gyakorolta. Néhány évvel később, 1078-ban, Angliába megy, konkrétan Canterbury városába, ahol apátnak választják meg 1078-ban, majd 1093-ban ugyanannak az apátságnak az érsekévé válik, bár vonakodva választották a pozíció.

Saint Anselm híre elsősorban az angliai tartózkodásának köszönhető, ezért világszerte Canterbury-i Saint Anselm néven ismerik. Nagy-Britanniában bizonyul, hogy a szent termékeny filozófus és teológus mellett politikai apológus is, védve a hitvallást a lehetséges vallási szakadárságok ellen, amelyek Angliában alakultak ki a s végén. XI.

Érseki pozícióját kihasználva nem egyszer szembesült II. Vilmos angol uralkodók és utódja, I. Henrik, akik többször is ellenezték csökkenteni akarva az egyház befolyását Nagy-Britanniában. Ezek a konfliktusok miatt San Anselmónak többször kellett elhagynia Canterbury-t, de ez nem akadályozta meg abban, hogy a város érsekeként szolgáljon egészen 1109-es, 76 éves korában bekövetkezett haláláig.

Szent Anselm filozófiája

Canterburyi Szent Anselmot az ágostai hagyomány egyik legfontosabb filozófusának tartják, és mint teológus volt, filozófiája megmutatja vallási és lelki gondjait. Valójában filozófiai munkája a hit megértésére összpontosít, érvként felhasználva a Isten létezése, azon a tényen alapulva, hogy csak egyetlen igazság volt, amelyet Isten kinyilatkoztatott, és amelynek célja hit.

Az ok, magyarázza Anselm, Canterbury, megértést adhat a hithez, és ezáltal megerősítheti azt, de Csak az érvelésnek nincs önállósága vagy képessége az igazság önálló eléréséreBár hasznos tisztázni a hitet, a hozzáállást, amelyet jól összefoglalhatunk a "credo, ut intelligam" kifejezéssel. Az ész szigorú hitfüggésben van.

Az anselmiai filozófia nem kommentálható anélkül, hogy megemlítenék a Monologiont, amely alkotás Saint Anselm kitesz több érv, amelyben megpróbálja bemutatni Isten létét, jellem reflexióival kíséri teológiai. Ez a szöveg nagy érdeklődést mutatott bencés társai körében, akik arra kérték, hogy egyetlen érvben gyűjtse össze az erőt bizonyíték arra, hogy a Monologionban bemutatott érvek együttesen felajánlották, és erre válaszul Saint Anselm írta Proslogion.

Szent Anselm ebben a második művében leleplezi az ontológiai érvet, vagyis a priori deduktív érv Isten létezése mellett. Ez az érv, amelyet a Proslogion II. Fejezete ismertetett, nem csak annak a kérésnek a célja volt, hogy teljesítse Benedek-bajtársak tették, de szilárd logikai indokkal ruházzák fel a hívőt, amely megerősíti kétségtelenül a hite.

Az ontológiai érvelés nevét köszönhetjük Emmanuel kant, aki így Anselm életébe és munkásságába belemerülve megkeresztelte. San Anselmo ezt az érvet ima formájában tárja fel, bár logikai felépítése a következő pontokban írható le:

a) Istent úgy képzeljük el, mint ami nagyobb és jobb, amiből semmit sem lehet gondolni, Isten mindenki által megértett gondolatát.

b) De ami nagyobb és jobb, mint amit semmi sem gondolhat, annak az elménken kívül kell léteznie, mivel ennek tulajdonítunk tökéletesség (mindennél jobb), ezért szükségből kell léteznie, mivel a lét minősége tökéletesség.

c) Ez a tökéletes lény valóságosabb lenne, mint bármi, amit egyszerűen csak a létező gondolhatna. Következésképpen Istennek nemcsak az elmében, mint eszmében kell léteznie, hanem extrém módon a valóság részeként is.

Szent Anselm jelzi, hogy Isten definícióját bárki meg tudja érteni és elfogadni. Elemzését ugyanarra az ötletre és annak következményeire összpontosítja, jelezve, hogy abszurd egy tökéletes lény mentális felfogása és a legnagyobb tökéletesség: a lét megtagadása. Így azzal zárul, hogy kijelenti, hogy Isten szükséges léte az ész követelményeként, hogy elkerülje az ilyen abszurditás elérését.

Mivel az ontológiai érvelés a filozófiatörténet egyik legérdekesebb érve, ezért az egyik legvitatottabb is. Voltak filozófusok, akik érvényesnek tartották, köztük René Descartes és Friedrich Hegel, akik bevezették filozófiai rendszereikbe. Mások viszont elutasítják, akárcsak Szent Tamás, David Hume vagy maga Kant esete, tagadva annak bizonyító erejét.