Mi a Dasein Martin Heidegger szerint?

Martin Heidegger a 20. század egyik legfontosabb filozófusa volt, különösen a metafizika területén, valamint az olyan áramlásokban, mint a hermeneutika vagy a posztstrukturalizmus. Filozófiája eredményes volt olyan területeken is, mint a pszichiátria, a szociológia vagy a vallástudomány.

A nemzetiszocialista rendszerrel való viszonya miatt ellentmondásos, filozófiáját a lét kérdése fémjelzi. Első eredeti filozófiai hozzájárulásában (amely legismertebb és legfontosabb műve körül forog, Lét és idő, 1927-ben megjelent), ez a létkérdés az emberi lét egzisztenciális elemzésének része, amely az az entitás, amelyben a dolgokkal ellentétben ez a létkérdés felmerül.

Heidegger azonban lényeges kapcsolatban áll az emberrel a dolgokkal és a világgal, Dasein néven, a legismertebb koncepciója, amely a tudományos objektivitás helyett alternatív eredetibb tudás elméletét is feltételezi (bár nincs szükségképpen ellentmondásban vele). Mi volt Heidegger elképzelése az emberről, gyökeresen kapcsolódva a világhoz és annak tudásához? ç

• Kapcsolódó cikk: "Milyen a pszichológia és a filozófia?"

A neokantianizmustól a lét és az időig

Heidegger filozófiai produkcióját a 20. század elején kezdte, Németországban az újkantiánizmus és a hermeneutika megjelenése uralta. A neokantianizmus a német idealizmus metafizikai absztrakciói után azt állította, visszatérés a nyelvhez és a kanti problémákhoz a tudáselmélet kérdéseiben. Vizsgálta például a tudás és az igazság kérdését, amely az újkantiánusok számára tiszta, egyetemes és objektív kategóriákban fordult elő, különösen a tudomány területén.

Ezzel a felfogással szembesülve Edmund Husserl (1859 - 1938) megkezdi fenomenológiájának kidolgozását, amely a szigorú tudomány akaratával próbálja megmagyarázni, hogyan adják a dolgokat a tudatnak. De nem ezt az elemzést jelenti a tudomány alapjává, hanem azzal foglalkozik, hogy a dolgok miként kerülnek bemutatásra a mindennapi életben.

Husserl számára a dolgok önmagukban nem jelennek meg egy dolog fenomenális megnyilvánulásaként, mint a kantiánusoknál, de a tudat ösztönzi őket, mint jelenséget, amely a sajátját mutatja lényeg. Az olyan kérdések, mint az igazság vagy a tudás, már nem igényelnek annyi alapot a matematika vagy a természettudomány számára, mint a a tudat szigorú elemzése. Ezt a perspektívát fogja elmélyíteni Heidegger, túllépve a fenomenológia határain.

Heidegger a létkérdés során megjegyzi, hogy a tudáskategóriák, amelyek az újkantiánusok számára transzcendentális struktúrában fordulnak elő, objektív és tiszta, minden ember számára azonos, valójában az egyéni, az egzisztenciális és az időbeli életben, vagyis a lelkiismeret. Hogyan konvergál ez a két látszólag ellentmondó szféra a tudatban?

Husserl intuícióját elmélyítve belátja Lét és időaz emberi lény egzisztenciális elemzése míg ez a létről kérdez. Vagyis a Dasein elemzése. Nézzük meg részletesebben.

• Érdekelheti: "Martin Heidegger egzisztencialista elmélete"

Dasein és a világ

Heidegger szerint a lét kérdését a filozófia története során felvetették a jelenlét előítélete alatt. Vagyis Parmenidestől a 20. századi filozófusokig a lényt olyannak értették, amelyet teljes egészében jelenvalónak, objektívnek és teljesnek adnak. Ennek a gondolkodásmódnak a paradigmája abban rejlik, hogy Isten mindenütt jelen van. Dasein egzisztenciális elemzésével, Heidegger a lét és a metafizika megértésének új módját kívánja megnyitni.

Elemzésének megkezdéséhez, amint láttuk, Heidegger abbahagyja a gondolkodást a lét elméleti szempontból, és a tudat elemzésével folytatja mindennapi életét. Így a lét kérdését a lehető legáltalánosabb módon kívánja elemezni, anélkül, hogy a valósággal való szembenézésnek bármilyen konkrét módját kiváltságosítaná.

Amit Heidegger most megfigyel, az az, hogy a már létező objektív jelenlét felfogásával szemben megközelítse az elemzést általános szempontból, amelyet elemzésében javasol, a lény úgy jelenik meg lehetőség. Ellentétben azzal, ami történik a dolgokkal, az emberi lény, aki Dasein, inkább lehetőség, mintsem valóság. Amennyire lehet. A Dasein ilyen, legalapvetőbb formájában projekt.

Ezenkívül ez a projektként való lét mindig a dolgok és az emberek kontextusában létezik. Az emberi lény nem létezik tiszta és elszigetelt módon inkább az első pillanattól kezdve, amikor megpróbálja megérteni és meghatározni önmagát, már kapcsolatban áll.

Itt tisztán láthatjuk a Dasein szó jelentését: itt lenni vagy itt lenni. Az emberi lényről szól, amint a dolgok és az emberek kontextusába illeszkedik, egy olyan világba, amely megelőzi őt és amely feltételezi létét, meghaladja önmagát projektként.

A jelentésekhez kapcsolódó filozófia

A dolgok lénye tehát nem jelen van, hanem a világ összes jelentését jelenti. A dolgok egymást jelentik, és ez a jelentés Dasein kivetítésétől függ. Vagyis a Dasein a projektjével megalapozza azt a világot, amelyben sorra fordulnak elő az egyes dolgok.

Látjuk, hogy a Dasein nem tiszta pala, de az első pillanattól kezdve megpróbálják értse meg önmagát a projektjében, már előre megértette az általa nyújtott világot kontextus. Ez a megértési kör szerkezete, vagy hermeneutikai kör, amely szerint a tudás mindig egy költségvetésből indul ki azokról a dolgokról, amelyek irányítják a kérdését. Tudni annyi, mint elmélyülni ezekben a kérdésekben.

Ezért a lény egy olyan tudásfolyamatban fordul elő, amely soha nem ér véget és soha nincs teljesen jelen. Ez viszont Dasein, az emberi lény, mint a világ lényének egzisztenciális szerkezete, amely állandóan meghaladja önmagát. Dasein, mivel idő, mindig hatalmi lény, és soha nem teljes.

Ez az előzetes megértés nemcsak elméleti, hanem magában foglal egy affektív hajlamot is. A dolgokat mindig olyan érzések kísérik, mint öröm vagy unalom, az említett affektív diszpozíciók a tudás folyamatának részei. Itt látjuk az objektív tudás univerzális és objektív struktúrákon keresztül történő átadásának következményeit Heideggeri nézőpont, amely az ismereteket az időbeli, egzisztenciális és napi struktúrára alapozza lelkiismeret.

Gyógyítson és legyen a halál

A Dasein két lényeges elemét hagyjuk megnézni: a gyógymód és a halál lehetősége.

Heidegger számára a tudás igazsága a gyógymódban fordul elő, amely felelősséget vállal a dolgokért. Ez azt jelenti, hogy egy meghatározott projekt által megvalósított létezésben a dolgok hitelesebb módon kerülnek bemutatásra.

A német filozófus arról is biztosít, hogy Dasein halállény. A halál valóban az ez a lehetőség, amelyet biztosan tudunk, megvalósul, de soha nem tapasztaljuk meg mint tették. Mivel minden lehetõség ilyen lehetetlen, lehetõvé teszi, hogy a lehetõségek ilyenek legyenek: ha nem haltunk meg, akkor a időnként nem szabad választanunk a lehetőségek között, és nem is létezhetnénk projektként, mivel az összes megvalósítható lenne lehetőségeket.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Vattimo, G. (1986). Bevezetés a Heideggerbe. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Lét és idő. Trotta: Madrid