12 nagyszerű vers Nahuatl nyelven (fordítás és jelentés)

A történelem során és az egész világon nagyon sokféle nép és kultúra élt együtt saját jellemzői és a világlátás módja, amelyek közül néhány nagyszerűen alakult civilizációk.

Egy részük Dél-Amerikában jelent meg, mint például a Maya hullám inka, és annak ellenére, hogy ezek a civilizációk végül eltűntek, képesek voltak mintákat hagyni sajátosságaikból. Közöttük találjuk a nahuatl nyelvet, amely annak ellenére, hogy egyesek úgy vélik, hogy eltűnt, továbbra is sok beszélővel rendelkezik..

Mint sok más nyelvet a világon, ezt a gyönyörű nyelvet nem csak azokra használták információt közvetíteni, hanem az azt használók belső világát és érzéseit kompozíciók formájában kifejezni költői. Ez a cikk összesen tizenkét verset mutat be Nahuatl nyelven, néhányuk a Kolumbusz előtti időkből származik.

• Ajánlott: "A 30 legjobb rövid vers (híres és névtelen szerzőktől)"

Egy tucat költemény Nahuatlban

Az alábbiakban egy tucat nahuatl-i verset mutatunk be különböző területeken, amelyekben különböző témák figyelhetők meg amelyek Mexikó ősi lakosai vagy örököseik sajátosságainak és/vagy történelmének részét képezték. jelenlegi.

Mindegyiknek van hozzávetőleges spanyol fordítása is., amelyet különböző szerzők készítettek.

1. Xon Ahuiyacan (Nezahualcoyotl)

„Ica xon ahuiyacan ihuinti xochitli, tomac mani, aya. Ma on te ya aquiloto xochicozquitl. In toquiappancaxochiuh, tla celia xochitli, cueponia xochitli. Oncan nemi tototl, chachalaca, tlatohua, hahaya hual a quimatli teotl ichanon, ohuaya, ohuaya

Zaniyo toxochiuhica ica tonahuiyacan. Zaniyo cuicatlban, aya icaon pupulihui amotlaocolban. Tepilhuan ica yehua, amelel a kvízen, ohuaya, ohuaya Quiyocoya Ipalnemohuában, aya qui ya hualtemohuiya moyocoyatzin, ayahuailo xochitli nyelven, ica yehua amelel a kvízen.”

Fordítás: Örülj

„Örvendjünk a mámorító virágokkal, amelyek a kezünkben vannak. Tegyük fel a virágos nyakláncokat. Az esős évszak virágaink, illatos virágaink már kinyílik a koszorújuk. A madár ott sétál, csacsog és énekel, eljön megnézni az isten házát. Csak a virágainknak örülünk. Csak a mi dalainkkal, szomorúságod elvész.

Uraim, ezzel eloszlik az undor. Az életadó találja ki őket, önmaga feltalálója küldte le, kellemes virágokat, elszáll velük az undor."

• ÉSEz a rövid vers Nezahualcóyotlnak, Texcoco királyának, a Kolumbusz előtti Nahuatl költészet egyik legrégebbi és legrelevánsabb képviselőjének a munkája. (Nem hiába hívták Költőkirálynak is), akit bölcsnek és tudósnak tartanak, aki a valóság és az élet transzcendens aspektusait tanulmányozta és elmélkedett. Ez a töredék a Nahuatl költészet alműfajának része, amely xoxicuícatl vagy dalok a költészethez néven ismert. Érdemes megjegyezni, hogy Nahuatl költészetében a költészetet virágok szimbolizálják, amelyekkel Ezekben a versekben magára a költészetre utalnak és reflektálnak minden alkalommal, amikor egy versről beszélnek. virág.

2. Ah Tepilhuanban (Nezahualcoyotl)

„Ah Tepilhuanban: ma tiyoque timiquini ti macehualtin nahui nahui in timochi tonyazque timochi tonalquizquee Ohuaya Ohuaya in tlalticpac. Ayac chalchihuitl ayac teocuitlatl mocuepaz in tlalticpac tlatielo timochiotonyazque in canin ye yuhcan: ayac mocahuaz zan zen tlapupulihuiz ti yahui ye yuhcan […] ichan Ohuaya Ohuaya.

Zan yahqui tlacuilolli Aya ah tonpupulihui Zan yuhqui xochitl Aya in zan toncuetlahui ya in tlalticpac Ohuaya ya quetzalli ya zacuan xiuhquecholli itlaquechhuan tonpupulihui tiyahui in ichan Ohuaya Ohuaya. Oacico ye nican ye ololo Ayyahue a in tlaocol Aya ye in itec on nemi ma men chcililo in cuauhtli ocelotl Ohuaya nican zan tipopulihuizque ayac mocahuaz Iyyo. Xic yocoyacan in antepilhuan cuauhtli ocelotl ma nel chalchihuitl ma nel teocuitlatl no ye ompa yazce oncan on Ximohua yehuaya zan tipupulihuizque ayac mocahuaz Iyyo.”

Fordítás: Felfogom a titkot

„Érzem a titkot, a rejtettet: Ó ti uraim! Ilyenek vagyunk, halandók vagyunk, négy-négy mi, férfiak, mindannyiunknak el kell mennünk, mindannyiunknak meg kell halni a földön. Senki sem jáde-ben, senki aranyban nem fordul meg: a földön megtartatnak, mindnyájan elmegyünk. Ott ugyanígy. nem marad senki, együtt kell elpusztulnunk, így megyünk haza.

Mint egy festményt, törölni fogjuk. Mint egy virág, kiszáradunk itt a földön. Zacuán madár tollazatú ruhaként, a szép guminyakú madárból befejezzük, hazamegyünk. Ide közeledve megfordul a benne élők szomorúsága. Meditáljatok rajta, uraim, sasok és tigrisek, még ha jádéből vagytok is, akkor is menjetek oda, a lesoványodottak helyére. El kell tűnnünk, nem marad senki.”

• Nezahualcóyotl király második verse. Ebben az esetben az Icnocuícatl vagy a gyötrelem éneke néven ismert verstípusról van szó, amelyben az uralkodó beszél hozzánk. az emberi lény halandóságáról, arról, hogy korlátozott időnk van, és apránként elsorvadunk, amíg Meghalni.

3. Hitl iztac ihupan ce chichiltic otiquinmecoti ipan nomahuan (Alfredo Ramírez)

„TIaco' motlahuil oniquixmat zan tlaco' oniquixmat ohue oniquitac un tlaco' ihuan xohueloniquitac nochi' tehua' motoca tlahuihli' ica motlahuil otinech-chocti ka motlatzotzonal otinechpacti motlahuil ihuan motlatzotzonal oyecoque nechpactian ihuan nech-choctian aman onazic campa naziznequia mohuan ihuan tonazitoc campa xaca huelazi pampa umpa nochi' ohuitziohuaca' aman nochi' polihui' ipan in otli' campa nehua' nimohuitiaya' opoliuque huitzcuhte campa nomelahuaya nohui' aman nomelahuan xochime ipan in odi' ihuan nitlacza' innenepantlan xochime nohui' quiyecanan xochime ihuan huizte nocuepan xochime aman xochime iztaque ihuan chichiltique quiyecanan nohui' ihuan ninenemi ípan inxihuío' aman motlatzotzonal quínpactia xochime íhuan xochime quinmatequia ahuixtli' ihuan motlahuil nechyecana' noxochihuan tehua' tiquimpia' ihuan moxochihuan nehua' niquimpia' love tehua' tiquinmatequia' ica mahuix noxochihuan ihuan moxochihuan ihuan tiquimactia ica motlahuil íhuan mocuicau ihuan tiquínmaltia' ka mahuix pampa oponiton ipan motlalhuan.”

Fordítás: Egy fehér virágot és egy pirosat a kezembe juttattál

„A megvilágításod felével találkoztam, csak a felével, ezt a felét tudtam értékelni, és nem láttam teljesnek. "Fénynek" nevezed magad: világításoddal megkönnyezted, zenéddel boldoggá tettél; megérkezett a világításod és a zenéd, boldoggá tesznek és megsiratnak. Most eljutottam oda, ahova szerettem volna veled. és elérsz oda, ahová senki sem férhet hozzá, mert ott minden tövissé változott. Most minden elveszett azon az úton, ahol én jártam; a gerincvelők elvesztek ott, ahol az utam feküdt. Most a virágok ki vannak terítve azon az ösvényen, én pedig lépek a virágok között. Utamat virágok vezetik; most a fehér és piros virágok vezetik az utamat, és szirmaikon járok; most a zenéd boldoggá teszi a virágokat, és a virágokat öntözi a harmat. és a te megvilágosodásod vezet engem. Tiéd a virágaim és nálam vannak a te virágaid, most te öntözöd őket harmatoddal: az én virágaimat és a te virágaidat. és boldoggá teszed őket a világításoddal és a daloddal, és megfürdeted őket harmatoddal, mert újjászülettek a földeiden keresztül."

• Alfredo Ramírez modern verse, aki a szerelemről mesél, és arról, hogy ez a remény és az átalakulás forrása annak ellenére, hogy csak részben ismeri a másikat.

4. Piltototsin

„Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyolpaki, na nikuika pampa nochipa tlanes iuan ta, ¿kenke axtikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa niyoltok, na nikuika pampa I love nikokojtok, uan ​​​​ta, kenke ax tikuika? Piltototsin, kenke tikuika? Na nikuika pampa nitlayejyekmati, na nikuika pampa onkaj tonati uan ta, kenke axtikuika?”

Fordítás: Little Bird

„Parajillo, miért énekelsz? Énekelek, mert boldog vagyok, énekelek, mert mindig felvirrad, és te, miért nem énekelsz? Kismadár, miért énekelsz? Énekelek, mert van életem, énekelek, mert nem bántják meg, és te, miért nem énekelsz? Kismadár, miért énekelsz? Énekelek, mert szép dolgokat látok, énekelek, mert süt a nap, és te, miért nem énekelsz?

• Egyszerű vers vagy dal, amely kifejezi annak szükségességét, hogy figyelembe vegyük és értékeljük életünk apró dolgait, amit általában természetesnek tartunk, és aminek örülnünk kell.

5. Quinon quixmati' aquinon

„TIeca onimitzixmat tlín tlatlacohli' ticpia'? Xnicmati' tlin nicchiua', nem nemiliz tlantoc. Van rajta oninemic tla xuel ida nicchiua' ipan in tlalticpactli'? A tlalticpactli'-ban can san notua'xticmati'tlin ticchiua'uan monemiliz umpaca uan xticnequi'tihquixtiz. Pampa timumuui mamitzihlican tlin melac, aman monemiliz nozotinemi', yoten ka uiztli' icxopalhuan. Aman nochi' uiuitzio ipan moyecmacopa 'unca ce uiztli' ca xuelmitZIlemitia' ¡un uiztli' aquinon yez! tleca' onimitzixmat?

Fordítás: Ki tudja, kinek az arcát

„Miért találkoztam az arcoddal, miért kell vergődned a tűzben? Nem tudom, mit csinálok, az életem véget ér. Miért jöttem élni, ha nem tehetek valamit ezen a földön? Ez a világ, ahol te magad sem tudod, mit csinálsz, de az életed ott van, és nem akarod kivenni. Mert félsz attól, hogy kimondják az igazat, most a lelked az életben tövises, a talpa már tele van tövissel. Most minden tüskés, a jobb kezed felől tövis, ami nem hagy élni, az a tüske, ki lesz az! miért ismertem meg az arcodat?

• Ez a rövid vers modern nahuatl nyelvű kompozíció, összetett értelmezésű, amely mind a szabadságról, mind a bizonytalanságról árulkodhat, ha arról van szó hogy tudjuk, mit kezdjünk életünkkel, valamint a nyugtalanságról, amelyet a tény generálhat szerelembe esni.

6. Icuic Nezahualpilli és c tlamato huexotzinco (Nezahualpilli)

„Nihuintia ya, yhuintia noyollo: Tiahuizcalla moquetza ya, vagy tlahtohua ya zaquanquechol chimaltenanticpac, tlacochtenanticpac. Ximocuiltono, ti Tlacahuepan, tinohueyo, quaxomotl, aya quaxomocuextecatl. Zan teoaxochioctla yc yhuintic, ye oncan totoatenpan, aya quaxomotl. És n chalchiuhtli tete yca, quetzalli popoztequi, a nohueyotepilhuanytzin, miquiztlahuanque és c oncan amillan ypan, atempan mexica és mehetla.

És n quauhtli ya pipitzcan, ocelotl chocatica, tinopiltzin, Macuilmalinalli, zan ye oncan poctlan, tlapallan, yecoyaochihua vagy yn mexica. A ti o nihuinticban, ti nicuextecatl, ti nixochiquaxoxo, nictotoyahua ye xochiaoctli. In ma temacon quetzalocoxochitl, nopiltzin, titlahpaliuhquetl és n ye nixoxoya. A teotl és a mancan nyelven: yahue ompozontimani, teoaxochioctica ya ihuinti mexikámban.

Chichimecatl aya noconilnamiqui, zan nichoca és színárnyalat. Ic aya onnichoca ya ni Nezahualpilli, noconilnamiqui canin ya mani a ompa ye cueponi a yaoxochitl és ya noconilnamiqui a can nichoca. Ciliquipan Chailtzin, aytzin, mahuia. Ixtlilcuechahuac yca ye onmahuiztia, quinamoya in quetzalli, patzaconxiuhquiyamoya cuextecatl. Atl ia yxtla, yhtec tlachinolacueyotl, topan yc pozonipilia Ixtlilotoncochotzin, ycan ye mahuiztia, quinamoya y quetzal és patzaconxiuhquiyamoya. A quetzalaxomotzin ompapatlantia, noxochihueyotzin és a Tlacahuepantzin esetében a zan quitocan tochin teuctlapaliuhquetl és a cuexteca meyetla. Aytec vagy cuica ya, hogy ontlahtoa és teoaxochitl. És zan quitlahuanában, chachalacában, quechol pohuanban tecpilliben és cuexteca meetlában. Oyatihuintique notatahuan, tlapalyhuintitly.

Ma nemaytitotil már! Zan ca ye ichan huehuexochihuaque, za quetzalchimaleque, ye tlatileque ya, yolimale ya, anca quimittotia. Ini huatzalhuan huehuexochihuaque vagy za quetzalchimaleque. Yezo yahqui nopillotzin, cozahuic cuexteca totec, tzapocueye, Tatlacahuepan motimalohua és quenonamican. Yaoxochioctica, yhuintitiaquia nopillotzin, cozahuic cuexteca totec. Ye onmahpantia yn teoaxochiaoctli yn Matlaccuiatzin. O cen yahque quenonamican Zannoconyapitza ya yn oceloacaquiz, za onquauhtzatziticac in notemalacac, ipan tecpilli. Yahqui ya és huehuehtzin, és chimalli xochioctla yca yhuintihua ye oncan cuexteca, Netotilo ya yn Atlixco Moteoxiuhhuehueuh xictzotzona ya, xochiahacuinta és metl, valamint moxochicozqui, mahci aztatzonyhua, timotlac ya és viszket. Yayocaque, ye onnemi, xocbiquaxoxome, Y n tlahpaliuhquetl, ocelochimaleque mocuenpani. Zan ye onnentlamati és noyolio, nitlahpalihuiquetl ni Nezahualpil. Zan niquintemoa nachihua, vagy yahquin teuctli, xochiquetzal, yahqui tlapaliuhquetl, ylhuicaxoxohuic ichan. Tlatohuatzin és Nacapipiyol mach ocquihualya xochiaoctli és ya ye nican nichoca?”

Fordítás: Nezahualpilli dala a huexotzincóval vívott háború alatt

„Megrészegültem, mámoros a szívem: felkel a hajnal, már énekel a zacuán madár a bélelt pajzsok fölött, a zacuán madár a bélelt pajzsok fölött. Örülj, Tlacatehuepan, te szomszédunk, skinhead, mint egy skinhead Cuextecából. Virágos vizektől ittasan ott a madarak vizének szélén, leborotvált fejjel. A jádák és a kövekkel tarkított quetzal tollak elpusztultak, nagy uraim, a megrészegült a haláltól, ott a vízi cementgyárakban, a vízparton a mexikóiak, a magueyes. A sas rikácsol, a jaguár nyög, te, Macuilmalinalli hercegem. Ott Poctlanban, Tlapallanban megérkeznek a mexikóiak és háborút indítanak. Már berúgtam, én Huaxteco, kizöldítem a virágos fejdíszt, újra és újra kiöntöm a virágos italt. Adjon az okot drága virága, hercegem, te, fiatal és erős, én zöldülök. Újra és újra kiöntöm a virágos italt. Ahol az isteni vizek áradnak, ott a mexikóiak feldühödnek, megrészegülnek a virágos likőrtől, eszembe jut a Chichimeca, csak sírok.

Erre sírok, én Nezahualpilli, emlékszem rá, hol van? Ott nyílnak a háború virágai, emlékszem, csak sírok. Chailtzin megdöbben. Ixtlilcuecháhuac ezzel felmagasztalja magát, megragadja a quetzal tollakat. A mámoros Huaxteco birtokba veszi a drágaköveket. A vízben, a síkságon perzselő hullámok vannak felettünk, Ixtlilotoncochotzin herceg gyulladt, ezzel felmagasztalja magát, megragadja a quetzal tollakat, a huaxteco birtokba veszi a drágaköveket részeg. A finom tollú kiskacsa lobog, nagy virágzásom, Tlacahuepantzin. Csak a nyulat követik, a fiatal és erős embert, a Huaxtecókat, ah. Bent a vízben énekel, gurgulázik, kijön, a vízi virág megrészegíti, rikácsolnak azok, akik olyanok, mint a quechol, a herceg, a Huaxtecos, ah. Berúgtunk, szüleim, az erő részegsége, legyen tánc, azoknak a házában, akiknek virágos dobjuk van, akiknek drága pajzsuk van. Jönnek azok, akiknél vannak a halmok, aki foglyokat ejtett. Táncra késztetik a romos házak tulajdonosait. A virágos dobok tulajdonosai, a drága pajzsosok. A hercegem véres, urunk, arany Huaxteco, a sapodillaszoknyás, Tlacahuepan dicsőség borítja quenonamican.

A hadivirágos italtól hercegem, urunk, arany Huaxteco, a sapodillaszoknyás megrészegült, Tlacahuepant dicsőség borítja quenonamican. Már felöltöztek, a háború virágos itala, ők Matlaccuiatzin és Tlacahuepan, együtt mentek Quenonamicanba. Isteni vízzel a törzsre festve, nagyságom, Nezahualpilli hercegem, pajzsvirágos likőrrel itatták meg ott a huaxtékokat. Az Atlixcóban táncolnak. Fújom a trombitámat, a jaguárnádamat, a sas rikácsol kerek kövemen. Elment a nemes, az öreg, pajzsvirágos itallal, ott berúgnak a huaxtékok.

Az Atlixcóban táncolnak. Tedd rezonálóvá türkiz dobodat, virágos víztől mámorossá, virágos nyakláncodat, a gémtoll csóvát, kifestetted a hátadat. Már hallják, élnek, virágos bőrfejűek, robusztus és erős fiatalember. A jaguárpajzsosok visszatérnek. Csak a szívem kesereg, én, erős és robusztus fiatalember, én Nezahualpilli, keresem őket. Axochiquétzal úr elment, az erős és robusztus fiatalember házába ment a kék égbe, Mr. Acapipiyol, issza a virágos italt? Ezért sírok itt."

• Ezt a verset Nezahualpillinek tulajdonítják, a fia és utódja Texcoco de Nezahualcóyotl kormányában. Ennek a tlatoaninak (királynak) ez az egyetlen költői munkája, amely fennmaradt, és ebben láthatjuk a Az uralkodó panaszkodott a másik régióval vívott háború költségeiről: a vérről és a veszteségről él.

7. Cacamatzin icuic (Cacamatzin)

„In antocnihuané, tla oc xoconcaquican: ma ac azo ayac in tecunenemi. cuanyotl, cocolotl, ma zo ilcahui, ma zo pupulihui, yeccan tlalticpac. No zan noma nehuatl, nech on itohua in yalhua, tlachco on catca, conitohua, cinilhuiya: Ach quen tlatlaca? Ach quen tlatlamati? Ac zan ninomati, Mochi conitohua, an in anel in tlatohua tlaticpac. Ayahuitzin moteca, ma quiquiztla in ihcahuaca, nopan pani tlalticpac. Tzetzelihui, mimilihui, yahualihui xochitli, ahuiyaztihuitz vagy tlalticpac. Vagy ach, yuhqui nel ye ichan, totatzin ai, ach in yuhqui xoxopan in quetzalli, ya xochitica on tlacuilohua, tlalticpac ye nican ipalnemohuani.

Chalchiuh teponaztli mimilintocan, on chalchiuhtlacapitzohuayan, in itlazo teotl, to in ilhuicahua, ihui quecholicozcatl huihuitolihui in tlalticpac. Cuicachimal ayahui, tlacoch quiyahui tlalticpac, neppánban xochitli a yohuala icán és tetecuica az ilhuicatl nyelven. Teocuitla chimaltica ye on técuitlo. Zan niquitohua, zan ni Cacamatzin, zan niquilnamiqui in tlatohuani Nezahualpilli. Cuix on motta, cuix om monotza in Nezahualcoyotl Huehuetitlan? Sem quim ilnamiqui. Ac nel ah yaz? In chalchihuitl, teocuilatl, mach ah ca on yaz? Cuix nixiuhchimalli, oc ceppa nozaloloz? A niquizazban? In ayatica niquimilolo? Tlalticpac, Huehuetitlan, Niquim Ilmamiqui!”

Fordítás: Songs of Cacamatzin

„Barátaink, hallgassanak rá: senki ne éljen a jogdíj vélelmével. A düh, a viták feledésbe merülnek, időben eltűnnek a földön. Egyedül nekem is mondták nemrég, akik a labdajátékban voltak, azt mondták, mormogták: Lehet emberségesen cselekedni? Lehet-e diszkréten viselkedni? csak magamat ismerem. Mindenki ezt mondta, de senki sem mond igazat a földön.

Terjed a köd, zengnek a csigák, fölöttem és az egész föld felett. A virágok esnek, összefonódnak, fordulnak, jönnek örömet okozni a földön. Valóban, talán ahogy édesapánk dolgozik a házában, talán ahogy a virágos zöldellés idején egy quetzal tollazata árnyalódik, itt a földön az Életadó. Azon a helyen, ahol megszólalnak az értékes dobok, ahol felcsendülnek a drága isten, az ég tulajdonosának gyönyörű furulyái, vörös tollas nyakláncok remegnek a földön. A pára beborítja a pajzs széleit, nyílvessző hull a földre, velük minden virág színe elsötétül, mennydörgés van az égen. Arany pajzsokkal ott a tánc.

Csak azt mondom, én, Cacamatzin, most már csak Nezahualpilli úrra emlékszem. Ott látják egymást, ott párbeszédet folytatnak ő és Nezahualcóyotl a dobok helyén? most emlékszem rájuk. Kinek nem kell igazán odamennie? Ha jáde, ha arany, akkor nem kell oda menni? Lehet, hogy türkiz pajzs vagyok, újra, mint egy mozaik, újra beágyazódik? Újra kijövök a földre? Finom takarókkal le leszek burkolva? Még mindig a földön, a dobok helye közelében emlékszem rájuk.

• Ez a mű Cacamatzin császártól, Moctezuma unokaöccsétől és Texcoco királyától származik aki nagybátyjához hasonlóan meghalt a spanyolok kezeitől röviddel az úgynevezett Noche Triste (Cortés veresége Tenochtitlán külvárosában) előtt. Ebben a versben megfigyeljük, hogyan beszél a király mélabúsan apjáról és nagyapjáról, az előző királyokról Nezahualpilli és Nezahualcóyotl, valamint nyugtalanságuk és nyugtalanságuk a küszöbön állóval szemben csaták.

8. Oquicehui quiautli notliu (Alfredo Ramírez)

„Opeu xopaniztli ihuan tlacame pehuan tequipanohuan pehua' xopaniztli ihuan pehua' quiahui' nochime tlacame yahue' ihuan tequipanohuan cuican inau cuican intlaxcal ihuaniceu teh'ua tlaxcahi' love oecoc xopaniztli ihuan opeu quiahui' quiahui' catonahli quiahui' cayehuali szerelem nochi' cuhxiuhtli ihuan cuhte pehuan itzmolinin ihuan nochime yopilincan opeuihuahuiban xopaniztli aman nochi' xoxohuia' ihuan tlacame tlacuan itlampa cuhte in tlacame tlatlatian itlampa cuhte quiahui' ihuan tlacame quicuan tlaxcahli cecee pampa quiautli oquincehuili quiautli' oquicecehui nochi' tecohli' ihuan tehua' oticcehui notliu quiahui' quiahui' ihuan quiautoc ihuan cocone nahuiltian itlampa quiautli kónusz nopaltilian itlampa quiautli' nochime tequipanohuan ihuan cocone nohuapahuan love tehua' ihcon timohuapahua' quiautli' nochi' cue quihuapahua' ihuan nochi' árnyalat quicehuia' quen tehua' nochi' árnyalat tic-huapahua' ihu huelticcehuia' opeu xopaniztli ihuan opeu quiahui' ihuan nochime tlacame opeu tequipanohuan quiautli' nochi' oquicehui ihuan nochi' oquixoxohuili aman nochi' xoxohqui' ihuan nochihu tehua' oticehui notliu.”

Fordítás: az eső eloltotta a tábortüzem

„Elkezdődött az esős évszak, és a férfiak elkezdtek dolgozni. Kezdődik az esős évszak, és elkezd esni az eső: minden férfi megy dolgozni, hordják az italukat, hordják a tortillájukat, te pedig csak egy tortillát. Most kezdődött az esős évszak, és esni kezdett: esik nappal, esik az éjszaka. Most minden facsemete és fa kezd zöldülni, és már mind elszáradt; elkezdett esni az eső és elkezdődött az esős évszak, most újra zöldell minden. és a férfiak a fák alatt esznek, és a férfiak a fák alatt építik tüzet. Esik az eső, és a férfiak hideg tortillát esznek, mert az eső kioltotta a tüzet; Az eső eloltotta az összes parazsat, te pedig a tüzemet. Esik, esik és esik és a gyerekek esőben játszanak, a gyerekek eláznak az esőben. Minden férfi dolgozik, és a gyerekeket nevelték; most, te, így bontakozz ki; az eső mindent szaporíthat és minden kikapcsolhat. Mint te, aki mindent ki tud bontani, és ki tudja kapcsolni az egészet. Megkezdődött az esős évszak, elkezdett esni az eső, és minden férfi elkezdett dolgozni. Az eső mindent eloltott, és minden zöldellt; most minden kizöldült és minden ki van kapcsolva; eloltottad a tüzemet."

• Alfredo Ramírez modern verse az esőről mesél, amelyet a szerző szimbólumként használ annak azonosítására, hogy annak ellenére, hogy minden zöldre vált, kinek sikerült eloltania a lángját.

9. Itlatol temiktli (Tecayahuatzin)

„Auh tokniwane, tla xokonkakikan in itlatol temiktli: xoxopantla technemitia, in teocuitlaxilotl, techonitwuitia tlauhkecholelotl, techoncozctia. In tikmati ye ontlaneltoca toyiollo, toknihuan!”

Fordítás: Álom a szavakról

„Barátaim, halljátok meg ezt a szavak álmát!: tavasszal a csutka arany bimbója életet ad: ez ad nekünk felfrissíti a gyengéd vörös csutkát, de ez egy gazdag nyaklánc, amelyről tudjuk, hogy barátaink szíve hűséges hozzánk barátok."

• A barátság a világ legtöbb kultúrája által értékelt érték, amint az Huexotzinco uralkodójának, Tecayehuatzinnak ebben a versében is látható a hispánok előtti időkben.

10. xochitlben, cuicatlban (Ayocuan Cuetzpaltzin)

„Ayn ilhuicac itic ompa ye ya huitz yectli yan xochitl, yectli yan cuicatl nyelven. Conpoloan tellel, conpoloan totlayocol és tlacahzo yehuatl a chichimecatl teuctliban Tecayehuatzinban. yca xonahuiacan! Moquetzalizquixochintzetzeloa in icniuhyotl. Aztacaxtlatlapantica, ti malinticakon quetzalxiloxochitlben: ymapan onnehnemi, conchihchichintinemih teteuktinban, tepilhuanban. Zan teocuitlacoyoltototl: vagy huel yectlin amocuic, huel yectli anquehuában. Anquin ye oncan és xochitl yiahualiuhcan. És xochitl ymapan amoncate, yn amontlahtlahtoa. Oh ach anca tiquechol, Ipalnemoában? Vagy ach anca titlatocauh yehuan teotl? Achtotiamehuan anquitztoque tlahuizcalli, amoncuicatinemi. Maciuhtia vagy quinequi noyollo zan chimalli xochitl, in ixochiuh Ipalnemoani. Ki conchiuaz noyollo yehua? Onen tacico, tonquizaco in tlalticpac. Zan ca iuhquin onyaz in or ompopoliuhxochitla? Egy tle notleyo yez quenmanian?

An tle nitauhca yez in tlalticpac? Manel xochitl, manel cuicatl! Ki conchihuaz noyollo yehua? Onentacico, tonquizaco in tlalticpac. Man tonahuiacan, antocnihuan, ma onnequechnahualo nican. Xochintlalticpac, Ontiyanemi. És e nican ayac quitlamitehuaz xochitl, cuicatl, mani a ychan Ipalnemohuani nyelven. És n zan cuel achitzincan tlalticpac, Oc no iuhcan quenonamican? Cuix oc pacohua? Icniuhtihua? Auh yn amo zanio nican tontiximatico in tlalticpac?”

Fordítás: A virágok és a dalok

„Az ég belsejéből jönnek a gyönyörű virágok, a gyönyörű dalok. Vágyunk csúnyává teszi őket, találékonyságunk elrontja őket, hacsak nem Tecayehuatzin chichimeca hercegéi. Az övével, örülj! A barátság értékes virágok esője. A gémtoll fehér szálai gyönyörű piros virágokkal fonódnak össze. a fák ágain, alattuk járnak és isznak az urak és a nemesek. Szép dalod: arany csörgő madár, nagyon szépre neveled. Ön egy virágkertben van. A virágzó ágakon énekelsz. Talán te vagy az Életadó drága madara? Beszéltél Istennel? Amint megláttad a hajnalt, énekelni kezdtél. Törekedj, szeresd szívemet, a pajzs virágait, az Életadó virágait. Mit tehet a szívem? Hiába jöttünk, kicsíráztunk a földön. Csak így kell mennem, mint az elpusztult virágoknak? Nem marad semmi a nevemből?

Semmi hírem nincs itt a földön? Legalább virágot, legalább dalt! Mit tehet a szívem? Hiába jöttünk, kicsíráztunk a földön. Élvezzük, ó barátok, itt ölelés van. Most a virágos földön járunk. A virágoknak és a daloknak itt senki nem fog véget érni, kitartanak az Életadó házában. Itt a földön a múló pillanat régiója. Ott is így van, ahol valahogy élsz? Boldog ott valaki? Létezik barátság? Vagy csak itt a földön ismerjük meg az arcunkat?

• Ebben a versben Ayocuan Cuetzpaltzin, egy prekolumbusz költő, aki a tizenötödik században élt., világosan elmondja az egyik olyan problémát, amely megalakulása óta foglalkoztatja az emberiséget: a az élet rövidsége és a halál elkerülhetetlensége, valamint az aggodalom, hogy semmit sem hagyunk mögött.

11. Macuilxochitzin Icuic (Macuilxochitzin)

„A nonpehua noncuica, sem Macuilxochitl, zan noconahuiltia vagy a in ipalnemoa, yn maconnetotilo – ohuaya, ohuaya! Quenonamican, lehet vagy te ichan im a itquihua in cuicatl? Ic zanio nican és izca anmoxochiuh? In ma onnetotilo – ohuaya, ohuaya! Temomacehual matlatzincatl, Itzcohuatzin: In Axayacatzin ticmomoyahuaco in altepetl in Tlacotepec – a ohuaya! Vagy ylacatziuh ya ommoxochiuyh, mopapaloouh. Ic toconahuiltia. Matlatzincatlban, Tolocában, Tlacotepecben – a ohuaya. Ayaxca ocontemaca in xochitlaihuitla ypalnemoa – ohuaya. A temac quauhichimalliban ye quimana – ohuican ouihua, yan tlachinolli itic, yxtlahuatl itic – ohuaya, ohuaya. Neneuhquiban tocuicban, neneuhquiban toxochiuhban, tiquaochpanban, toconahuiltia ypalnemoában – ohuaya, ohuaya. In quauhxochitl in momac ommani, Axayacatzin.

A teoaxochitl, a tlachinolxochitl ic, yzhuayotimani, yca yhuintihua a tonahuac onoca – ohuaya, ohuaya. Topan cueponi – yaoxochitl – a, Ehecatepecben, Mexikóban – ye ohoye ye huiloya yca yhuintihua tonahuac onoc. Za ye netlapalolo Tepilhuanban, Acolihuaque-ban, egy Antepaneca – Ohuaya, Ohuaya. Az otepeuh Axayaca nohuian, Matlatzinco, Malinalco, Ocuillan, Tequaloya, Xohcotitlan. Nican ohualkizaco. Xiquipilco oncan oquimetzhuitec ce otomilt, és Tlilatlt játszik. Auh yn oahcico, quimilhui ycihuahuan: – Xitlacencahuacan in maxtlatl, in tilmatli, anquimacazque amoquichui. Oquinenotzallan: – Ma huallauh yn otomitl, yn onechmetzhuitec! Momauhtihtica yn otomitl, quittoa: Anca ye nechmictizque! Quihualhuica in huepantli, in tlaxipehualli in mazatl, ic quitlapaloco in Axaya. Momauhtitihuitz. Auh zan oquitlauhtique yn icihuahuan Axayaca.”

Fordítás: Song of Macuilxochitzin

„Emellem dalaimat, én, Macuilxóchitl, velük örvendezek az Életadónak, kezdődjön a tánc! Hol létezik valaki valamilyen módon, az Ő házába viszik a dalokat? Vagy csak a virágaid vannak itt? Kezdődjön a tánc! A matlatzinca az ön érdeme, Itzcóatl úr: Axayacatzin, meghódította Tiacotépec városát! Ott a virágaid, a pillangóid körbejártak. Ezzel örömet okoztál. A matlatzinca Tolucában, Tlacotépecben található. Lassan virágokat és tollakat ajánl fel az Életadónak. A sasok pajzsát az emberek karjára helyezi, ott, ahol a háború dúl, a síkságon belül. Mint dalaink, mint virágaink, így te, a borotvált fejű harcos, örömet adsz az Életadónak.

A sas virágai a kezedben maradnak, Axayácatl úr. Isteni virágokkal, háború virágaival borítanak, azokkal berúg az, aki mellettünk van. A háború virágai megnyílnak felettünk, Ehcatepecben, Mexikóban, aki mellettünk van, berúg tőlük. A hercegek merészek voltak, Acolhuacan hercegei, te Tepanecas. Axayácatl mindenütt hódításokat végzett, Matlatzincóban, Malinalcóban, Ocuillanban, Tequaloyában, Xohcotitlánban. Itt jött ki. Ott Xiquipilcóban Axayácatlt a lábán megsebesítette egy Otomi, Tlilatlnak hívták; Elment megkeresni az asszonyait, azt mondta nekik: "Készítsetek neki rácsot, köpenyt, odaadjátok, ti, bátorok. Axayácatl felkiált: - "Jöjjön az otomi, aki Megsebesített a lábamon!" Az otomi megijedt, azt mondta: - "Tényleg meg fognak ölni!" Aztán hozott egy vastag fadarabot és egy szarvas bőrét, ezzel meghajolt. Axayacatl. Az Otomí tele volt félelemmel. De aztán asszonyai könyörögtek érte Axayácatlhoz.

• Noha a kolumbusz előtti időkben valószínűleg több képviselője is volt a nők által írt verseknek, kevés az elismert költőnő. Példa erre Macuilxochitzin, Tlacaélel királyi tanácsadó lánya, aki az aztékok terjeszkedése idején született. Megőrződik egy verse, amely egyrészt szól hozzánk, és magasztalja apja és népe háborús győzelmeit, másrészt pedig enged részletek, mint például a nők egy csoportja által Axayácatl királyhoz intézett kegyelemkérések, sikerült megmenteniük egy kapitány életét (az otomi népből), aki bántsd.

12. Tocahn xochitlahban

„Tocahn xochitlahban, ti huecauhban Mexihco Tenochtitlán; cuacan, yeccan, otechmohual huiquili Ipalnemohuani, nincacata totlenyouh, tomahuizouh intlatic pac. Tochanpocayautlan, nemequimilolli in altepetl és in axcan Mexihco Tenochtitlán; tlahuelilocatiltic tlacahuacayan. Cuixoc huel tiquehuazqueh nican in cuicatl? nican otech mohualhuiquili Ipalnemohuani, nican cacta totlenyouh, tomahuizouh tlalticpacban.”

Fordítás: Házunk, virágkert

„A mi házunk, virágos burkolat, napsugarakkal a városban, Mexikó Tenochtitlán az ókorban; jó, szép hely, embereink lakhelye, életadónk hozott ide, itt volt a hírünk, a mi dicsőségünk a földön. Házunk, füstköd, lepelváros, Mexikó Tenochtitlán most; őrült zaj helye tudunk még dalt emelni? Az életadó hozott ide minket, itt volt a hírünk, a mi dicsőségünk a földön.”

• Egy rövid vers, amely magasztalja azt a földet, ahol a mexikóiak és aztékok éltek, amelynek középpontjában a város a Texcoco-tó mellett áll.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Garibay, K. és Baptist, J. (1965). Nahuatl költészet: Új-Spanyolország urainak románcai, Juan Bautista de Pomar kézirata, Tezxcoco, 1582. National Autonomous University of Mexico, Institute of History, Seminary of Nahuatl Culture.

• Leon-Portilla, M. (1979), Nezahualcoyotl, költészet és gondolat. Editorial Books of Mexico.

• Leon-Portilla, M. (1978). Az azték világ tizenhárom költője. Mexikó: National Autonomous University of Mexico, Institute of Historical Research.

• Ramirez, A. és Nava, F. (fordítás) (s.f.). Versek Nahuatlban.