Fenomenológia: mi ez, koncepció és fő szerzők

Sokat próbáltak megérteni a minket körülvevő világról, megpróbálva ezt a lehető legobjektívebben és empirikusabban megtenni, néha a valóságunkkal kapcsolatos tapasztalatok és érzések nagy jelentőségre tehetnek szert, főleg a kontextusban gyógyászati.

A fenomenológia egy filozófiai ág, amely megpróbálja megérteni és fontosságot tulajdonítani annak, hogy az emberek hogyan élik azt a világot, amelyben élünk, mind fizikai megjelenésük, mind pedig a társas interakció és az érzelmesség szempontjából.

Vizsgáljuk meg közelebbről ezt a komplex filozófiai áramlatot, hogyan kapcsolódik a pszichológiához és mik voltak a legnevezetesebb szerzői.

• Ajánlott cikk: "A filozófia 8 ága (és fő gondolkodóik)"

A fenomenológia és kapcsolata a pszichológiával

A fenomenológia a 20. század folyamán kialakult filozófiai mozgalom, amelynek etimológiai eredete „phainomenon”, (görögül „megjelenés, megnyilvánulás”) és „logos” („tudomány, tudás”). Így felfogható „demonstrációk tanulmányozásaként”.

A filozófia ezen ágában az a cél, hogy megvizsgáljuk és leírjuk az emberek által tapasztalt jelenségeket vagy tárgyakat.

. Ez az ötlet nemcsak a pszichológia területén alkalmazható, hanem a tudd, a fenomenológia készítése nagyon változatos elemeket ölel fel, attól függően, hogy hol van alkalmaz.

A pszichológia esetében a fenomenológia a tudatszerkezetek tanulmányozásával foglalkozik első személy szemszögéből, vagyis figyelembe véve, hogy a saját személy.

Mi a felelős?

Annak egyértelmű meghatározása, hogy mire utal a fenomenológia a vizsgálati területtel, minden bizonnyal bonyolult feladat.

Amint már kommentáltuk, alapvető gondolatként ki lehetne vonni ebből az áramlatból, amely viszont módszer és filozófiai ág, "Menj, hogy megértsd magukat a dolgokat", vagyis megpróbálja megérteni a világot anélkül, hogy előítéletek lennének, korábbi ismeretek és elméletek formájában, amelyek befolyásolhatják annak értelmezését.

eredet

Bár igaz, hogy azt mondtuk, hogy ez a tudományág és filozófiai irányzat a 20. században jelent meg, gyökerei sokkal korábban nyúlnak el. Valójában Johann Heinrich Lambert svájci matematikus és filozófus használta először a „fenomenológia” kifejezést., aki az általa javasolt módszerre hivatkozva elmagyarázta, hogyan lehet megkülönböztetni az igazságot, az illúziót és a hibát.

Azonban először a német filozófus munkájában határozták meg a kifejezést a mai megértés módjában George Friedrich Hegel, ’A szellem fenomenológiája’ (1807). Röviden, ebben a munkában megpróbáltam megérteni és megmagyarázni az emberi elme fejlődését magából a létérzékből.

De valójában a fenomenológia nem épül be, mivel mind az elméleti, mind az alkalmazott filozófiai mozgalom ma a 20. század közepén van, amikor Edmund husserl, akiről később részletesebben fogunk beszélni, módszertanilag megalapozta. Ő írta a transzcendentális fenomenológia megalapozását, és hála neki a mozgalom a komplex gondolatok egész sora, amely a mai napig nagy súlyt hordoz a tudományokban emberi.

Fenomenológiai módszer és Edmund Husserl alakja

A fenomenológiai módszer nemcsak filozófiai szinten nyer jelentőséget, hanem, amint azt már korábban megjegyeztük, igen nagyban hozzájárultak olyan tudományágakhoz, amelyek megpróbálják megérteni az embereket, mint például a szociológia, a pszichológia és a pedagógia.

Edmund husserl Őt tartják a leginkább felelősnek azért a vízióért és elképzelésért, amely ma a fenomenológiával rendelkezik. Elméletén belül Védték azt az elképzelést, hogy semmit sem tételeznek fel a felfogott és tanulmányozott valóságról. Így értelmezhető, hogy ellentétes volt azokkal a koncepciókkal, amelyek bár a társadalomban széles körben elfogadottak, valójában előítéletek és előítéletek alkotják, mint például a „józan ész” gondolata és a típusú ideológiák diszkriminatív.

A fenomenológiai módszer, amelyet maga Husserl javasolt, és a jelenlegi pszichológiai felfogás is, a következő három szakaszt követi:

1. Vizsgálja meg a tudat összes tartalmát

Ez azt jelzi, hogy a személy tisztában van azzal, hogy az általa érzékelt tárgy érzékeny valami, hogy ott van.

2. Legyen öntudata

Ebben a szakaszban a személy meghatározza, hogy az észlelt tartalmak valóban léteznek-e, vagy éppen ellenkezőleg, ötletekből állnak, vagyis képzeletük részei.

3. Felfüggeszti a fenomenológiai tudatot

Ez nem más, mint a saját maga által észlelt tárgy érzése anélkül, hogy érvelésbe vennénk, hogy valóságos-e vagy sem, csak megragadjuk.

Amint ez a három fázis alapján érthető, logikus megérteni, miért vádolták a fenomenológiai módszertant túl szubjektívnek. A nap végén arra összpontosít, hogy az illető hogyan tapasztalja meg a jelenséget, és nem arra, hogyan, objektívebben kifejezve inger formájában fogadja az érzékszerveket és azt, hogy az agy hogyan élettani szinten, értelmezi.

Az igazság az, hogy a fenomenológia mind a mai napig arra törekszik, hogy összekapcsolódni próbáljon mind a szubjektív szempontokat, amelyeket a személy ennek minél objektívebb értelmezésével tapasztal értelmezés. Kétségtelen, hogy a módszer inkább kvalitatív, mint nem kvantitatív.

Ennek az áramnak a képviselői

Edmund Husserl mellett sok nagyszerű filozófus és gondolkodó van az elmúlt két évszázadban az áramlat nagy képviselőinek tekintik, akkor is, amikor hivatalosan megalapították, és amikor még mindig volt származó.

Ábra Franz brentano, akit a modern fenomenológia eredetének tulajdonítottak. A ma ismert kifejezés használata előtt is sok nagyszerű szereplő volt a történelemben, akik javaslatot tettek a fenomenológiai alapokra.

Közülük megtalálható az ábra David hume, aki „Az emberi természetről szóló értekezés” című művében a fenomenológiai megközelítés mellett foglal állást, bár ezt még nem teljesen fogalmazták meg. Egy másik figyelemre méltó Immanuel Kant, aki a „Tiszta ész kritikájában” különbséget tesz a jelenségként értelmezett tárgyak között, az emberi érzékenység és a noumena formálta és asszimilálta, amelyeket „önmagukban való dolgoknak” (például a gondolat).

Már a 20. század közepe felé a Martin Heidegger és Maurice Merleau-Ponty.

Fenomenológiai terápiák

Hagyományosan a humanista-orientált terápiák kapcsolódnak a fenomenológia alapjaihoz. Fenomenológiai szempontból a terápiás helyzet olyan szinguláris kontextusból áll, amelyben legalább két fenomenológia interszubjektív interakciója, vagyis maga a beteg tapasztalatai és saját tapasztalatai terapeuta.

Így a beteg egy bizonyos módon tapasztalja meg valóságát, amelyet viszont maga a pszichoterapeuta értelmez, akinek bevallja belső világát. Természetesen a pszichológus nem ugyanúgy értelmezi a beteg világát, mint a beteg. Vagyis egy értelmezés újraértelmezése lesz. A humanisztikus terápiákból azonban az az ötlet merül fel, hogy meg kell próbálnunk megérteni a beteg saját látásmódját, amikor arra utal, hogy hogyan látja és érzi a világot.

A többnyire humanisztikus-egzisztenciális irányultságú terápiák között megtalálhatók mind a beteg, mind maga a pszichoterapeuta fenomenológiai területei.

1. Személyközpontú pszichoterápia

Ez a terápia, amelyet megfogalmazott Carl rogers, a beteg belső világának tükrözésén, tisztázásán és átalakításán alapul, ahogy azt a terapeutájának leírja.

Megfogalmazásától kezdve Rogers megvédte azt az elképzelést, amelyet a terapeutának empatikusan meg kell értenie a beteg által tapasztalt valóságtól, és ezek klinikai leírásától el kell tekinteni. tapasztalatok.

Később, ő maga hangsúlyozta annak fontosságát, hogy két ember osztja tapasztalati világát, mivel élik őket, és ezáltal elősegítik a páciens és a terapeuta által érzékelt világok kölcsönös gazdagodását.

2. Testpszichoterápia

Ez a terápia, amelynek alapjait Wilhelm Reich gondolja, eredetileg megvédte azt az azonnali fenomenológiai megfigyelést, amelyet a terapeuta a beteg testéről és gesztusairól tesz.

Ezt követően ez a terápia nagyobb súlyt adott azoknak a pszichológiai és testi folyamatoknak, mint pl ahogy a pszichoterápiás foglalkozás során a páciens megtapasztalja és fenomenológiailag leírja.

A poszt-reichiánus pszichoterápiát azzal a céllal fejlesztették ki, hogy megpróbálja átalakítani a kliens / páciens saját és saját testi valóságával kapcsolatos tapasztalatait.

A gestalt terapeuták hangsúlyozták a kontraszt és az osztályozás klinikai hasznát a páciens fenomenológiai tapasztalatai és a pszichológus.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Moreira, V. (2001). A személyen túl: Egy hétköznapi fenomenológiai pszichoterápia felé. Santiago de Chile: Szerkesztőségi Universidad de Santiago.
• Moss, D. (Szerk.) (1999). Humanisztikus és transzperszonális pszichológia: Történeti és életrajzi forráskönyv. Westport: Greenwood Press
• Sassenfeld-Jonquera, A., és Moncada-Arroyo, L. (2006) Fenomenológia és humanisztikus-egzisztenciális pszichoterápia. Journal of Psychology, a Chilei Egyetem, 15 (1), 89-104.
• Waldenfels, B. (1992). Husserltől Derridáig: Bevezetés a fenomenológiába. Barcelona: Paidós.