Skolasztikai filozófia: mi ez és milyen témákkal foglalkozik

Mi a skolasztikus filozófia? Hogyan keletkezett, melyik szakaszban dominált és hogyan értik ma? Milyen témákkal foglalkozik? Milyen szakaszokra osztható?

Ebben a cikkben ezekre és más kérdésekre is választ adunk, amellett, hogy megemlítjük e filozófiai és teológiai irányzat legkiválóbb képviselőit.

• Kapcsolódó cikk: "Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?"

Mi a skolasztikus filozófia?

Etimológiailag a „scholastic” szó a latin „scholasticus” szóból származik, ami azt jelenti, „aki az iskolában tanít vagy tanul”. A skolasztikus filozófia abból áll középkori filozófiai áramlat, és teológiai is, amely a klasszikus görög-római filozófia egy részét használta fel a kereszténység vallási jelentésének megértésére.

Emlékezzünk itt arra, hogy a klasszikus görög-római filozófia a maga részéről az a filozófiai áramlat, amely a görög és a római nép összeolvadásából kialakult ismereteket, hagyományokat és szokásokat keveri.

Mondhatjuk, hogy a skolasztikus filozófia egyetemeken (a teológiai és művészeti karon) végzik, és szó szerint "iskolások filozófiájaként" fordítják. (azaz egyetemi tanároktól).

Valójában ez volt a filozófia uralkodó formája a 11. és 16. század között, amely továbbra is jelen volt a egyetemeken a modern korban (és a székesegyházi iskolákban is) és egészen a ajándék.

fejlődés és időszak

A filozófiának és a teológiának ez az irányzata dominált a középkori gondolkodás szívében. De konkrétan mikor alakult ki a skolasztikus filozófia? A középkorban végig, főleg a kereszténység területén, bár az arab és a zsidó szférában is kialakult.

Továbbá, ha a keresztény Nyugatra koncentrálunk, akkor beszélhetünk középkori filozófiáról, hasonlóan a skolasztikus filozófiához, de ebben az esetben magában foglalja mind a filozófiát, mind a teológiát, mindkettőt a középkor említett időszakában oktatták. Fél.

Általános jellemzők

Jellemzőit illetően két lényegeset találunk: kapcsolata a Biblia szent szövegeivel, az egyház és a hit hagyományával, valamint az ész felhasználásával a valóság értelmezésére.

Az ok a Biblia szövegeinek értelmezésére használt eszköz és az ezzel kapcsolatos saját reflexiók. A skolasztikus filozófia egyik kiemelkedő mottója: "a hit, amely igyekszik megérteni".

kulturális alapok

Láttuk, hogy a skolasztikus filozófia kezdetben az egyik alapja a klasszikus görög-római filozófia volt. Azonban, az arab és a judaista filozófiai áramlatokra is épült.

Ebben az értelemben heterogén elméleti alapokról beszélhetünk. Ebben az értelemben a skolasztikus filozófiának a kezdetek idején az volt a küldetése, hogy a nagy vallási rendszereket egy "egyetlen" klasszikus filozófiai hagyományba tömörítse.

Ennek az áramlatnak a kritikájaként elhangzott a vallási tekintély érvelésére való túlzott támaszkodás, és bizonyos módon figyelmen kívül hagyva az empirikusabb és tudományosabb aspektust.

• Érdekelheti: "A vallás eredete: hogyan jelent meg és miért?"

A skolasztikus filozófia mint munkamódszer

A skolasztikus filozófia a szellemi munka egy olyan módszerén alapul, amelyet „skolasztikusnak” nevezhetünk, és amely minden ötletet alárendeljen a tekintély elvének. Ez a filozófia ráadásul a klasszikus szövegek, különösen a Biblia ismétlésére alapozta tanítását.

Itt azt kell hangsúlyoznunk a Biblia volt a tudás fő forrása. Ezen túlmenően a skolasztika pozitív aspektusa, hogy kétféle gondolkodásmódot vagy módot segített elő valóság és/vagy vallási szövegek értelmezésére, elemzésére, és melyek voltak az érvelés ill spekuláció.

• Érdekelheti: "Dokumentumkutatás: típusok és jellemzők"

Milyen témákkal foglalkozik?

A skolasztikus filozófia központi témája az a hit és az értelem közötti problematika, és minden olyan kézikönyvben, mondatban és szövegben benne van, amit a teológiát végzetteknek, vagy az ebben képezni kívánó olvasóknak/amatőröknek el kell olvasniuk.

Pontosabban, küldetése a hit és az értelem összehangolása, bár az értelem mindig alárendelt volt a hitnek, mint Egyik reprezentatív kifejezésével: „Philosophia ancilla theologiae” igazolhatjuk, hogy eszközök „A filozófia a teológia szolgája”.

A skolasztikus filozófia által lefedett témák azonban sokkal tovább mennek, mivel a skolasztikus gondolkodás nagyon tág volt, és nem volt egyetlen iránya sem, amelyhez különféle szerzői ragaszkodtak volna. Valójában három nagy témáról vagy problémáról beszélhetünk, amelyeket különösen a skolasztikus filozófia tárgyal, és amelyek a következők voltak.

1. Az univerzálisok kérdése

Ez a kérdés azzal kapcsolatos az elvont fogalmak valódi létezése vagy sem. A skolasztikus filozófián belül a skolasztikusok két nagy csoportját találjuk; azok, akik tagadják az elvont fogalmak valódi létezését (az úgynevezett "nominalisták"), és azok, akik azt állítják (az úgynevezett "realisták").

2. A hit és az értelem kapcsolata

A skolasztikus filozófiából érthető, hogy az értelem minden emberben jelen lévő természetes képesség, amely ráadásul része a dolgok kinyilatkoztatásának. A skolasztikusok számára a hitnek racionálisnak kell lennie ahhoz, hogy igaz legyen, ezért az egyik feladatuk a hit kimutatása az értelem által..

Ebben az értelemben a hit és az értelem kapcsolata a másik központi témája ennek a filozófiai áramlatnak, és ennek a kapcsolatnak kollaboratívnak kell lennie.

3. Az „ex-nihilo” alkotás

Végül a skolasztikus filozófiából széles körben tárgyalt harmadik probléma vagy téma az "ex-nihilo" (vagyis a "semmiből" teremtés) megteremtése. Ebben az értelemben, A skolasztikus védők úgy vélik, hogy Isten „ok nélküli ügy”, ami arra készteti őket, hogy igazolják a teremtés gondolatát és a lények függetlenségét az „isteni terv” tekintetében.

Három szakasz

Végül a skolasztikus filozófia három nagy szakaszáról beszélhetünk, amelyek a következők.

1. Első fázis

Az első szakasz a 9. század elejétől a 12. század végéig tart.

Itt az univerzálék kérdésének problematikája érvényesül. (már kifejtve), ahol bizonyos konfrontáció van a realisták (akit Guillermo de Champeaux francia teológus és filozófus képvisel), a nominalisták között. (a nominalizmus megalapítójának tartott Roscelino kanonok képviseletében) és a konceptualisták (a szintén francia filozófus és teológus, Pedro képviseletében) Abelardo).

2. Második szakasz

A második szakaszban, amely a 12. századtól a 13. század végéig tart, Arisztotelész filozófus alakja erőre kap. Ebben a szakaszban meg kell jegyezni, hogy a filozófia megkülönböztetett, és bizonyos módon elválik a teológiától.

3. harmadik szakasz

A skolasztikus filozófia harmadik, egyben utolsó szakasza az egész 14. századot felölelte..

Ebben a szakaszban az angol skolasztikus filozófus és logikus, Ockhami Vilmos alakja tűnik ki. Guillermo védelmezi a nominalizmust, és ellenzi a tomizmust is, egy másik filozófiai és teológiai irányzatot, amely Aquinói Szent Tamás, az egyházdoktor gondolatának köszönhetően jött létre. Itt kiemelendő tény, hogy Guillermo éppen ebben az időszakban választotta el a filozófiát a teológiától.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Copleston, F. (2011). Filozófiatörténet, 2. kötet. Ed. Ariel.
• Cortes, J. és Martinez, A. (1991). Herder filozófiai szótár. Barcelona, ​​Herder.
• Forment, E. (1998). A tomista filozófia története a mai Spanyolországban. Találkozó.
• Goni, C. (2010). A filozófia rövid története. Szó.
• Lopez, J.M. (2001). Néhány filozófiai fogalom: William of Ockham, Truth and Life, 59(232).