KÜLÖNbségek az epikureizmus és a sztoicizmus között

Ebben a leckében egy TANÁRRÓL fogunk beszélni különbségek az epikureanizmus és a sztoicizmus között, az i. e. IV. század egyik legfontosabb hellenisztikus iskolája. C. és hogy két különböző életmódot jelöltek meg a pillanatnyi társadalom számára. Az elsőt alapította Szamoszi Epikurosz (ie 341-270). C.) és a második által Citénói Zénó(336-264 a. C.).

Mindkét áramlat gondolkodása egybeesett az elképzelésükben a a felesleg és a birtoklás elutasítása az anyagi javak tekintetében azonban legnagyobb különbségeik a felfogásukban rejlenek szenvedély, politika, sors vagy öröm. Ha többet szeretne tudni az epikureusok és a sztoikusok közötti különbségekről, figyeljen és olvasson tovább.

Az ínyencségAthénban született a filozófus keze által Samos epikurosz (341-270 a. C.), az iskola alapítója ”A kert”. Egy olyan hely, ahol a tudás megszerzése mindenki számára nyitott volt: bölcs, gazdag, szegény, rabszolgák, férfiak és nők.

Filozófiáját az befolyásolta Abderai Demokritosz (460-370 a. C.) és gyorsan terjeszkedett a Földközi -tenger térségében, és sok követőt szerzett (

Demetrius Lacon, Laertius Diogenes, Lucretius vagy Zidon Sidon) mint becsmérlőket (Cicero, Marco Aurelio, Plutarco és Seneca). Utóbbiak között elterjedt az a gondolat, hogy az epikureusok libertinák, nőiesek és gyengék, mivel úgy gondolták, hogy élvezeti elképzelésük kontraproduktív az elképzelésükkel kapcsolatban erény.

És pontosan ez a tanítás egyik kulcsfontosságú pontja elképzelése és az örömre való törekvés. A keresésnek racionálisnak, mérsékeltnek és túlkapásoknak nem kell lennie, azaz meg kell szereznie a okos öröm. Így az intelligenciából nyert öröm jó öröm, mert megadja nekünk a boldogság, eltávolít minket a fájdalomtól, és segít elérni az egyensúlyt (test és lélek között), a nyugalmat vagy az ideális állapotot, ataraxia.

Ezért ennek az áramlatnak megfelelően el kell kerülnünk a javak felhalmozását, és el kell távolodnunk a túlkapásoktól, a szenvedés, félelmeink (a haláltól, a magánytól, az istenektől, a sorstól ...) és az öröm elérése ill teljes életet.

“A boldog élet kulcsa az, hogy a lehető legtöbb örömöt gyűjtsük össze, és amennyire csak lehetséges, csökkentsük a fájdalmat. "

Az sztoicizmus alapította Athénban Citénói Zénó (336-264 a. C.) és a neve onnan származik, ahol Zénó átadta tanítványainak filozófiáját, a stoa. Portikus, amely Athén agorájától északra található.

Filozófiáját befolyásolja az Hérakleitosz, Platón és Arisztotelész és az epikurénizmushoz hasonlóan gyorsan elterjedt, és sok követőt szerzett a hellenizmus és a Római Birodalom idején, különösen a felső osztályok. Így a sztoicizmus általában három szakaszra oszlik:

1. Az ősi sztoicizmus: S.III- II a. C., Zénó.
2. Közepes sztoicizmus: S.II-I a. C., Posidonio.
3. Új sztoicizmus: S. I-III d. C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco és Seneca.

Tanításában az az elképzelés a szenvedélyek irányítása és a boldogság elérése örömtől és vágytól függetlenül. Mindkét lelkiállapot megzavarja az egyensúlyt és az erényt.

Így a önuralom az étvágy és az anyagi javakról való lemondás lenne a kulcs az egyensúly, a boldogság és a szabadság eléréséhez, amelyet a sztoicizmus úgy határoz meg, fásultság.

"A vágy és a boldogság nem élhet együtt"

Ez a két patak volt "Riválisok" és filozófiai különbségeik révén két nagyon eltérő életmódot mutatnak meg nekünk. Itt egy lista a különbségek az epikureanizmus és a sztoicizmus között:

1. Az élet és a cselekvés módja: A sztoikusok számára az egyénnek ésszel kell cselekednie, az epikürészeknek pedig élvezetből. Ami közvetlenül kapcsolódik ahhoz a gondolathoz, hogy a sztoikusok számára az öröm fájdalmat okoz és kiegyensúlyozza az egyén erényét. És hogy az epikureusok számára ez az ellenkezője, az öröm a maga mértékében jó, mert megszünteti a fájdalmat és tesz minket boldog. Ez is elvezet bennünket az élet céljához, hogy a sztoikusok erényesen éljenek, és az epikureusok kellemesen éljenek.
2. A szenvedély fogalma: Mint a gyönyör, a sztoikusok szenvedélye rossz a léleknek, míg az epikureusok számára ez valami természetes az emberben, ezért nem szabad feladnunk.
3. A sors fogalma: A sztoikus áramlat szerint az élet nem az egyén akaratától függ, hanem az a sors által kondicionált, és ezért el kell fogadnunk mindent, amit a sors számunkra tartogat (mind a jót) mint rossz). Az epikurénizmus számára azonban a sors nem létezik, és az egyén szabad.
4. Isten fogalma: A sztoikusok hisznek az isteni Gondviselés koncepciójában, vagyis abban, hogy az istenek teljesítik akaratukat, szövik sorsunkat, és hogy félnünk kell tőlük. Míg az epikureusok számára nem kell félni az istenektől, mert az egyén teremti meg saját sorsát, ezért számukra nincs fogalom az isteni Gondviselésről.
5. Hozzáférés a tudáshoz: A sztoikusok számára csak keveseknek kell hozzáférniük az ismeretekhez, az epikurészek számára pedig a tudásnak nyitottnak kell lennie minden ember számára. Valójában ennek az elképzelésnek sok köze van ahhoz a helyhez, ahol mindkét áramlat alapítói átadták a magukét tanítások: Zénó tette ezt a Stoában, egy kiváltságos helyen az agorában, ahol csak férfiak és polgárok rendelkeztek hozzáférés. Epicurus ezt az "El Jardín" -ban, a férfiak - nők és gazdag -szegények számára nyitott helyen - tette
6. Részvétel a politikában: A sztoikusok számára az állampolgárnak aktívan részt kell vennie a politikában, az epikureusoknak pedig nem.
7. Mindkét áramlás különböző szerzőkben és filozófiákban gyökerezik: Míg a sztoicizmus Hérakleitoszból ered, addig az epikureanizmus a Demokritoszban.

Mindkét filozófiának, korabeli időben, van némi Közös pontok, Mit:

• Az egyén és a lélek egyensúlyának, békéjének és nyugalmának keresésének gondolata.
• Az anyagi javak leválása.
• A túlkapások elutasítása.
• A barátság értéke.
• Az a felfogás, hogy a filozófia a legjobb orvosság a lélek gyógyítására.