Ludwig WITTGENSTEIN gondolata

A professzor mai leckéjében elmélyedünk a 20. század egyik legérdekesebb és legkülönlegesebb filozófusának gondolatában, Ludwig Wittgenstein (1889-1951)), amely pályafutása során a nyelv működésének, valamint a valósághoz és a tudás-gondolathoz való viszonyának elemzésére összpontosított.

Wittegenstein gondolatának egyik sajátossága azonban az, hogy fel van osztva két különböző időszak: 1) Az első Wittegenstein: Tractatus logico-philosophicus (1921) és a neopozitivista áramlat (logikai pozitivizmus) című munkájához társítva. 2) A második Wittegenstein: A filozófiai vizsgálatok (1953) posztumusz munkájához és az analitikus filozófiához kapcsolódik.

Szeretne többet megtudni Ludwig Wittgensteinről? Olvass tovább, mert egy PROFESSZORBAN elmagyarázzuk ennek a filozófusnak a gondolatát.

Index

1. Ki az a Ludwig Wittgenstein?
2. Az első Wittgenstein gondolata: Tractatus logico- philosophicus
3. A második Wittgenstein gondolata: Filozófiai vizsgálatok
4. Mi a filozófia Wittgenstein számára?

Wittgenstein 1889 -ben született Bécsben, az egyik gazdagabb családok az Osztrák-Magyar Birodalomból (az acéliparhoz kapcsolódik). Főhősünk kilenc testvérével együtt nőtt fel a szellemi és kulturális környezet nagyon gazdag. Kapcsolatba lépni Gustav Mahler zeneszerzővel és a festővel Gustav Klimt.

Nagyon óvatos oktatásban is részesült, és bár először a repüléstechnika iránt érdeklődött, hamarosan megszületett a filozófia iránti érdeklődése. Érdeklődés, amelyet Cambridge -ben (Anglia) fejlesztett ki Bertrand Russell filozófus kezében, és amelyet prosztatarák okozta haláláig, 1951 -ig fenntartott.

Filozófiai örökségként Wittgenstein elhagyott minket öt mű amelyek tükrözik gondolkodásod alakulását és változását:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Néhány megjegyzés a formális logikához, 1929.
• A kék és barna füzetek, 1935.
• Filozófiai vizsgálatok, 1953 (posztumusz).
• A bizonyosságról, 1961 (posztumusz).

Mindegyikük közül a Tractatus és Kutatás, kulcsok a megértéshez Wittgenstein, hiszen ők azok, amelyek megjelölik gondolata két időszakát és saját önkritikáját. Mindkettőben megfigyeljük, hogyan elemzi a filozófus a nyelvet két különböző nézőpontból.

Az Tractatus Wittgenstein első munkája, amely kereten belül a pozitivizmus logikus. Ezzel a megközelítéssel nyelv a logikából, vagyis megpróbálja elmagyarázni nekünk, hogyan működik az a logika, amely alapján nyelvünk és világunk szorosan összefügg.

Ezért mondja el nekünk"A nyelvem határai a világom határai" = Amit ki tudok fejezni, az létezik, és amit nem tudok kifejezni, az nem létezik. Így minél gazdagabb a szókincsem, annál szélesebb a világom, és minél szegényebb a szókincsem, annál korlátozottabb a világom.

Ily módon a nyelven belül Wittgenstein különbséget tesz a következők között:

1. Miről lehet beszélni

A valóságból és a világból épül fel. Ez utóbbit az időben bekövetkező események alkotják, ezért a világ az események (entitások vagy dolgok) összessége és az eseményeket leíró nyelv lenne. Hasonlóképpen, Wittgenstein analógiát állapít meg a kettő között nyelv és festészet: a szavak festményt képeznek világunkból, mivel a nyelv a valóság térképe, és egy szó dologhoz vagy képhez kapcsolódik.

Másrészt a világ szélén lennének azok az entitások vagy dolgok, amelyeket a filozófia tárgyal: az ember természete, a logika, az esztétikai értékek, az erkölcsi értékek ...

2. Amiről nem lehet beszélni

Minden, ami a világunkon és a valóságon kívül van, a misztikus (Isten). Ami kifejezhetetlen.

Röviden, minden az ő híres mondatára vezethető vissza “Amiről nem tudsz beszélni, el kell hallgatnod. ”

Wittgenstein e posztumusz munkájában helyzete megváltozik, sőt önkritikát fogalmaz meg, kijelentve, hogy tézise a Tractatus Hibás.

Most egy elemzőbb és pragmatikusabb szemszögből megállapítja ezt nem a logikából kell elemeznünk a nyelvet, hanem a felhasználásból. Így egy szó többé nem köthető dologhoz vagy képhez, mivel olyan kifejezések, mint Basszus! nem kapcsolódnak konkrét dologhoz.

A nyelv most nem a valóság tükre, a beszélők életmódjának tükröződése. Vagyis nincs egyetlen nyelv, hanem sok, amely az életmódra vagy a különböző kultúrákra utal. Amit Wittgenstein definiál nyelvi játékok (imádkozni, parancsot adni, énekelni, könyörögni, fordítani, üdvözölni ...), amelyeknek megvannak a maguk szabályai, sajátos kontextusa és egy közösséghez tartoznak.

Ezért, a nyelv egy közösséghez tartozik és nem az egyén. Ezért megerősítem, hogy a nyelv nyilvános, és a magánnyelv nem létezik.

Hasonlóképpen, főhősünk számára a nyelvnek hasonló mechanizmusa lenne, mint a családban létező fizikai hasonlóságoké:

“Ahogy a családon belüli különböző hasonlóságok átfedik egymást és metszik egymást, úgy a nyelv is. A nyelvi játékok családot alkotnak "

Kép: Sliideshare

Witgenstein gondolatának másik legérdekesebb pontja a filozófia fogalma. Neki, A filozófia nem tan, hanem tevékenység kritizálni kell a nyelvet, és amelynek célja a nyelv varázslatának, hibáinak megoldása, diagnosztizálása és meglátása:

“A filozófiának segítenie kell, hogy elkerüljük intelligenciánk elbűvölését a nyelv által ”.

Így a filozófia, amelyet úgy értünk, hogy képes információt adni nekünk a valóságról vagy "megoldani" a filozófiai problémákat, nem helyes. Nos, szem előtt kell tartanunk, hogy ezek a filozófiai problémák létrejönnek, álproblémák, hamis dolog, és nyelvi zűrzavar / varázslat eredménye. Ezért az a filozófia, amely összekuszálja és megbabonázza a nyelvet, és ezért a hagyományos filozófia érvénytelen.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Ludwig Wittgenstein gondolata - Összefoglaló, javasoljuk, hogy lépjen be kategóriánkba Filozófia.

• Tegnap A.J. Wittgenstein. Kritika. 1986
• Heaton, J. és Groves, J. Wittgenstein kezdőknek. Illusztrált dokumentumok. 2002