Slavoj Žižek 90 legjobb mondata
Slavoj Žižek szlovén származású filozófus, pszichoanalitikus és társadalomkritikus, akinek freudo-marxista álláspontja munkára és kemény vélemények kialakítására késztette a társadalom, a vallás és a politika különböző kérdéseiről.
- Javasoljuk, hogy olvassa el: "Friedrich Nietzsche 90 legjobb mondata"
Slavoj Zizek legérdekesebb idézetei
Ebben a Slavoj Zizek mondatgyűjteményben megismerheti az emberi természet és az élet különböző oldalait.
1. Egyetértek Sophoklesszel: a legnagyobb szerencse, hogy nem született, de ahogy a vicc folytatódik, nagyon kevesen sikeresek benne.
Egy gondolat megosztva a görög filozófussal.
2. Ha van okod szeretni valakit, akkor nem szereted.
A szeretetnek nincs szüksége magyarázatokra.
3. Nem vagyok naiv, és nem is utópista; Tudom, hogy nem lesz nagy forradalom. Ennek ellenére hasznos dolgokat lehet tenni, például rámutatni a rendszer határaira.
A politika szerepéről a társadalomban.
4. A kudarc után lehetséges továbblépni és jobban bukni; ehelyett a közömbösség egyre jobban elsüllyeszt bennünket a butaság mocsarába.
A kudarc megtaníthat minket a fejlődésre.
5. Amikor az afrikai gyermekkorból származó jeleneteket mutatunk be, és felszólítunk, hogy tegyünk valamit, hogy segítsünk rajtuk, az ideológiai üzenet valami valamint: "Ne gondolkozz, ne politizálj, felejtsd el szegénységed valódi okait." Csak cselekedj, adj pénzt, így nem kell gondolkozni!.
Az igazi probléma Afrikában a kormányaikban fennálló korrupció.
6. A siker és a kudarc elválaszthatatlan.
Nem juthat sehova anélkül, hogy legyőzné bizonyos akadályokat.
7. A probléma az, hogy nem arra koncentrálunk, ami igazán kielégít minket.
A szlovén filozófus azt mondja, hogy annyira el vagyunk foglalva az igényeink kielégítésével, hogy nem élvezzük az életet.
8. Nem elegendő egy olyan antikapitalizmus, amely nem problematizálja a kapitalizmus politikai formáját (liberális parlamenti demokrácia), bármennyire is radikális.
A kritikát alaposan kell megfogalmazni, nem a felét.
9. Az emberek várnak némi útmutatásra, hogy mit tegyek, de nincs válaszom.
A válaszokat magunk találjuk meg.
10. A "forradalom" a világban való létezés egyik módja, ezért állandónak kell lennie.
Vélemények a forradalom jelentéséről.
11. Már nincs Isten a magasságban, akinek számlát követelünk, már rendetlenségben élünk, és ami fog történni, az a mi dolgunk.
Az „istenfélelemhez” való felszabadulásról.
12. Mi lenne, ha a szovjet beavatkozás álruhás áldás lenne?
A szovjet háborúban való részvétel megkérdőjelezése.
13. A politikai korrektség a modern totalitarizmus.
A sors, amit előre lát a politikának.
14. Úgy tűnik, mintha minden szinten egyre inkább egy tartalmatlan életet élnénk. Sört fogyaszt alkohol nélkül, húst zsír nélkül, kávét koffein nélkül, és végül virtuális szexet... szex nélkül.
Vesztés a változásokban.
15. Az udvariasság pontosan abból áll, hogy úgy teszünk, mintha azt akarnám tenni, amit a másik akar, hogy a másik vágyának való alávetésem ne gyakoroljon nyomást rá.
A támogatást nem szabad kivetni.
16. Az igaz szerelem egyetlen mércéje: megsértheti a másikat.
A szerelem abszolút bizalomról szól.
17. A fő problémánk még most is az, hogy könnyebben tudjuk elképzelni a világvéget, mint a kapitalizmus végét.
A kapitalizmus olyan erő, amely nem látszik csökkenni.
18. Egészségtelen versenyben vagyunk, a másokkal való összehasonlítás abszurd hálójában.
A túlzott összehasonlítás tönkretesz minket, ahelyett, hogy motiválna minket.
19. Az uralkodó eszmék soha nem közvetlenül az uralkodó osztály elképzelései.
Arról a hatalomról beszélve, amelyet a kisebbség birtokolhat.
20. A legbosszantóbb hozzáállás, amit el tudok képzelni, az enyhe hedonizmus.
Az őszinteséget jobban értékelik, még ha durva is.
21. Harcos ateista vagyok. Hajlamom szinte maoista.
A vallásos meggyőződésedről.
22. A mítosz, miszerint ha a szovjetek nem avatkoznának közbe, nem lett volna virágzó hiteles demokratikus szocializmus és így tovább.
Elmélkedések a szovjetek szocializmusban betöltött kulcsszerepéről.
23. Titokban azt gondolom, hogy a valóság azért létezik, hogy spekulálni tudjunk róla.
Mindig lesz mit elemezni és megbeszélni.
24. Az embereket nem lehet megváltoztatni, de a rendszert úgy lehet megváltoztatni, hogy az embereket ne kényszerítsék bizonyos dolgok elvégzésére.
Néha az emberek bizonyos módon cselekszenek, mert nincs alternatívájuk.
25. Ti, akik bűn nélkül fogantatok, segítsetek vétkezni fogantatás nélkül.
A szex tabu kritikája.
26. Szabadnak érezzük magunkat, mert hiányzik a nyelv a szabadság hiányának megfogalmazásához.
Érdekes elmélkedés arról, hogy valóban szabadok vagyunk -e.
27. Olyan korban élünk, amely a legvadabb technológiai álmokat hirdeti, de nem akarja fenntartani a legszükségesebb közszolgáltatásokat.
Az ember számára a legalapvetőbb dolgokat értékelik a legkevésbé.
28. Nem fordítunk kellő figyelmet arra, hogy mitől érezzük jól magunkat, mert megszállottan mérjük, hogy több vagy kevesebb örömünk van -e, mint a többiek.
Vannak boldogtalanok, mert az irigység rontja őket.
29. Vegyük talán a legvilágosabb példát: Hogyan lett a kereszténység az uralkodó ideológia? Az elnyomottak motívumainak és törekvéseinek sorozatát tartalmazza.
Amikor az elnyomottak hatalomra kerülnek, megváltoztathatják a történelmet.
30. A kereszténység hatalmas etikai forradalom.
Gondolatok a kereszténység társadalmi szerepéről.
31. A templomokat gabonasilókká vagy kultúrpalotákká kell alakítani.
Az egyházak fejlődése szerinted szükséges?
32. Ott kicsit pesszimistább vagyok. Azt hiszem, a szovjetek - nagyon szomorú lecke - a beavatkozásukért, mentsék meg a mítoszt.
A filozófus nem tulajdonítja teljes mértékben a szovjetek szerepét a szocializmus előmozdítóinak.
33. A formális szabadság megelőzi a valódi szabadságot.
A szabadságok közötti különbségek.
34. A semmittevés nem üres, jelentése van: igent mondani a fennálló uralmi viszonyokra.
Vannak, akik uralni akarnak másokat.
35. Lehet, hogy ez az ember idiótának tűnik, és úgy viselkedik, mint egy idióta, de ne tévedjen, tényleg idióta!
Az ostoba emberek nem változtatnak a természetükön.
36. A szavak soha nem „csak szavak”; azért számítanak, mert meghatározzák annak a kontúrját, amit megtehetünk.
A szavak megváltoztathatják az ember önbizalmát és életmódját.
37. Amit nem lehet leírni, azt a művészeti formába be kell írni, mint annak furcsa torzulását.
A tragikus valóságokról, amelyek a művészetben megtestesültek, hogy ismertté váljanak.
38. Nagyon tág értelemben értem a politika fogalmát. Valami, ami ideológiai alapokon, választáson múlik, valami, ami nem egyszerűen egy racionális ösztön következménye.
Politikai elképzelése.
39. A bio alma fogyasztása nem old meg valódi problémákat.
Kritika az egészséges életmód megváltoztatásáról.
40. Anélkül, hogy tisztáznánk, hogyan lehetséges a sztálinizmus, új baloldal nem jöhet létre.
A sztálinizmus folt a szocializmusban.
41. Ami a vallást illeti, ma már nem „hiszünk”, egyszerűen követjük (néhányat) a rítusokat és vallási szokásokat, és ezt úgy tesszük, hogy tiszteletben tartjuk a közösség „életmódját” tartozunk.
Még ha nem is követik a vallást, ez nem akadályoz meg bennünket abban, hogy tiszteletben tartsuk azokat, akik hisznek benne.
42. Ha megfigyelünk valamit, túl sokat látunk benne, a vagyon bűvöletébe esünk empirikus részletesség, amely megakadályozza, hogy egyértelműen érzékeljük a magját alkotó fogalmi elhatározást A dolog.
Amikor elragadtatja a látszat.
43. A szerelmet nagy szerencsétlenségként, szörnyű élősködőként, állandó szükségállapotként élik meg, amely tönkreteszi az apró örömöket.
Nagyon negatív nézet a szerelemről.
44. Azt lehetne mondani, vulgáris freudi módon, hogy én vagyok a boldogtalan fiú, aki könyvekben menekül. Gyermekként nagyon boldog voltam, hogy egyedül lehetek. Ez nem változott.
A filozófus azt mondja, hogy szereti a magányt.
45. A populizmus nem sajátos politikai mozgalom, hanem a politikai a legtisztább formájában, a társadalmi tér ragozása, amely minden politikai tartalomra hatással lehet.
Gondolatok a politikai populizmusról.
46. Számunkra nem az a probléma, hogy kívánságaink teljesülnek -e, vagy sem. A probléma az, hogy tudjuk, mit akarunk.
A fogyasztói hajlam arra késztetett bennünket, hogy azt kívánjuk, bárcsak olyan dolgaink lennének, amelyekre néha nincs szükségünk.
47. Támogatom a találkozókat és a tiltakozásokat, de manifesztumainak olyan mondatai, mint "bizalmatlanok vagyunk az egész politikai osztályban" nem győznek meg. Kihez fordulnak, ha tisztességes életet kérnek?
A nemzet működtetéséhez politika kell.
48. Fenntartom, hogy személyes meggyőződéseink, a szexuális viselkedés módjában vagy miben vagyis politikai jellegűek, mert ez mindig az ideológiai döntések folyamata és soha nem egyszerű természet.
Érdekes összehasonlítás a politika és intim ízlésünk között.
49. Nagyon kritikus vagyok az ökológiával szemben, amely azon az elgondoláson alapul, hogy helyre kell állítani az elveszett harmóniát az anya természettel. Ez egy veszélyes mítosz.
Figyelmeztetés a tiszta ökológia mögött rejlő valódi szándékra.
50. Ha túl gyorsan próbáljuk megváltoztatni a világot, az katasztrófával végződhet.
A változtatásokat apró lépésekben kell végrehajtani, hogy alkalmazkodni tudjunk.
51. Nem gondolhatnánk, hogy Schelling azt sugallja, hogy az örökkévalóság a végső börtön, egy terület zárt és fojtogató, és hogy csak az időben való elmélyülés vezeti be az élmény megnyitását emberi?
Valóban jó dolog az örökkévalóság?
52. Még mindig tartom magam, sajnálom, hogy elmondhatom, marxista és kommunista, de nem tudtam nem észrevenni, hogy a legjobb marxista elemzések mindig kudarcelemzések.
Bár ebbe a politikai áramlatba tartozik, ez nem akadályoz meg bennünket abban, hogy lássuk a hibáit.
53. Az igazi hatalomhoz nem kell arrogancia, hosszú szakáll vagy agresszív hang, hanem selyemszalagokba, bájba és intelligenciába burkol.
A hatalom szimpátiával is elérhető.
54. A probléma tehát nem az, hogy hogyan kell felfogni a meghatározások sokféleségét, hanem inkább elvonatkoztatni tőlük, hogyan lehet összeszűkíteni a tekintetünket, és megtanítani arra, hogy csak a fogalmi determinizmust ragadja meg.
Beszélni arról, hogy nehéz összpontosítani arra, ami igazán fontos.
55. Az esemény iránti hűség okozta katasztrófa jobb, mint ha nem közömbös az esemény iránt.
Jobb megbánni valamit, ami kudarcot vallott, mint megtenni olyasmiért, amit soha nem próbáltak meg.
56. Az emberiség jól van, de az emberek 99% -a unalmas idióta.
Az emberi banalitás kritikája.
57. Az igazi politikai küzdelem, ahogy Ranciere Habermasszal ellentétben kifejti, nem az érdekek közötti racionális vitából áll többszörös, de párhuzamos küzdelem az, hogy saját hangját hallatni lehessen, és felismerjék, mint egy beszélgetőpartner hangját jogos.
A harc, amely mindig létezik a politikában és a társadalomban.
58. Azt mondanám, hogy a populáris kultúra kiemelkedően politikai jellegű, és pontosan ez érdekel.
Innen ered a társadalom iránti érdeklődése.
59. Ahogy az újrahasznosítás sem megoldás a klímaváltozás valódi problémáira. Ettől jobban érzi magát, de nem segít megoldani semmit.
Az újrahasznosítás tudatosíthatja bennünk az eldobott szemetet. De nem ez szükséges a világ javításához.
60. Az értelmiségi valami sokkal radikálisabbat tesz: megkérdőjelezi, hogyan kell látni a problémákat.
Mindenki másképp látja a problémákat.
61. Az ateizmus hétköznapi formájában Isten meghal azokért az emberekért, akik nem hisznek benne. A kereszténységben Isten önmagának hal meg.
Különbségek az Isten halálába vetett hitben.
62. Kommunista elnyomás nélkül teljesen biztos vagyok abban, hogy most egy buta helyi filozófiatanár leszek Ljubljanában.
Élete a kommunizmus iránti érdeklődésének köszönhető.
63. Nem igazán akarjuk megkapni azt, amit gondolunk.
Egyetért ezzel az állítással?
64. A politika területén sem törekedhetünk olyan rendszerekre, amelyek mindent megmagyaráznak, és a világemancipációs projektekre; a nagyszerű megoldások erőszakos bevezetésének teret kell engednie a beavatkozás és az ellenállás meghatározott formáinak.
Arról, hogy mit kell várni a politikusoktól.
65. Így működik a fantasztikus azonosulás: senki, még maga Isten sem közvetlenül az, aki ő; mindenkinek szüksége van egy központon kívüli, külső azonosítási pontra.
Hiteink és személyiségünk képvisel bennünket.
66. Hajlandóak vállalni a felelősséget a környezetünket fenyegető veszélyekért, megtévesztően megnyugtatóak: szeretünk bűnösök lenni, mert ha bűnösök vagyunk, minden rajtunk múlik.
A légkör is magától változik.
67. A szélsőséges erőszak a politikailag korrekt beszédben rejtőzik... Ez a tény a toleranciával függ össze, ami jelenleg az ellenkezőjét jelenti.
Egy másik utalás arra a tényre, hogy a brutális és őszinte vélemény előnyösebb a szépítő szavaknál.
68. A hiedelmeknek ahhoz, hogy működjenek, működjenek, nem kell első személyű hiedelmeknek lenniük.
A hiedelmek működési módja.
69. Ez kontraproduktív, mert megnyugtatja a lelkiismeretet és immobilizál. Mély kollektív mozgósításra lenne szükség.
A kollektívák azok, amelyek valódi változásokat generálnak.
70. Amikor Krisztus azt mondja: "Atyám, miért hagytál el engem?" Azt követi el, ami a végső bűn egy keresztény számára: megtagadja a hitét.
Bizonyos értelemben ez történt ebben a jelenetben.
71. Az informatika gonosz kommunizmusba lép.
A technológia irányába.
72. A kommunizmus győzni fog.
Úgy tűnik, ez egyre növekvő gondolatmenet.
73. Furcsa időket élünk, amikor úgy viselkedünk, mintha szabadok lennénk.
Megtévesztő szabadság.
74. A filozófia nem talál megoldásokat, hanem kérdéseket vet fel. A fő feladat a kérdések helyesbítése.
A filozófia valódi kérdéseket vet fel.
75. Húzzuk a katasztrófa zsinórját, így egyszerűen megmenthetjük magunkat az élet megváltoztatásával is.
Minden apró változtatás jó irányba nagy változást hoz.
76. A fejlett nyugati országokban a tolerancia azt jelenti, hogy nincs zaklatás, nincs agresszió. Ami azt jelenti: "Nem tűröm túlzott közelségét, azt akarom, hogy tartsa be a megfelelő távolságot."
Gondolatok a zaklatásról és az ezzel szembeni tolerancia.
77. Szó szerint hinni lehet másokon keresztül. Hited van, amit valójában senkinek sem.
Lehet, hogy vannak hasonlóságok, de minden hit személyes.
78. Mi történne egy olyan társadalomban, amelyben a csoportok teljesen különböző hitrendszereket osztanak meg, amelyek egymást kizárják?
Kaotikus vagy békés társadalom lenne?
79. Nehéz helyzetben vagyunk, és ezért emlékszem T. S. Eliot, aki azt mondta, hogy néha választani kell a halál és az eretnekség között. Talán eljött az idő Európában, hogy ismét eretnekek legyünk, feltaláljuk magunkat.
Az életben minden változást igényel.
80. Szeretni kell az apját, de nem azért, mert ő az apja, hanem egyenrangúként.
Senkit sem szabad kényszeríteni arra, hogy szeresse a családját, csak azért, mert a családja, hanem azért a bánásmódért, amelyet nekünk ad.
81. A szakértők értelemszerűen a hatalmon lévők szolgái: nem igazán gondolkodnak, csak a hatalmasok által meghatározott problémákra alkalmazzák tudásukat.
Érdekes álláspont a szakértők munkájáról.
82. Nem prófétákra van szükségünk, hanem vezetőkre, akik a szabadság használatára buzdítanak minket.
A vezetők terelhetik az embereket az autonómia keresésére.
83. Számunkra (legalábbis nyugaton) valóban nehéz elfogadni, hogy lecsökkenünk a passzív megfigyelő szerepére, aki ül és figyeli, hogy mi lesz a sorsunk.
Ezért lépéseket kell tenni a kívánt jövőt illetően.
84. Nem vagyok a kapitalizmus ellen absztrakt módon. Ez a történelem legproduktívabb rendszere.
Miért nem lehet átvenni a politikai áramlatok erősségeit és egyesíteni őket?
85. Amire szükségünk van, hogy ne higgyünk az első személyben, azt kell hinnünk, hogy van valaki, aki hisz.
A hiedelmek megosztásáról.
86. Kommunistának tartom magam, bár a kommunizmus már nem a megoldás neve, hanem a probléma neve. A közösekért folytatott ádáz küzdelemről beszélek.
A kommunizmus, amelyben Slavoj hisz.
87. Tudom, hogy hazugság, de még mindig megengedem magamnak, hogy érzelmileg befolyásolja ez.
Mindannyiunknak megvan a személyes bánata.
88. Nem kell tökéletes elképzeléssel rendelkeznie arról, hogy milyennek kell lennie a társadalomnak.
A társadalomnak állandóan növekednie kell, nem kell tökéletesnek lennie.
89. Ha a Paradicsomban tilos volt megenni a bölcsesség fájának gyümölcsét, miért tette Isten oda azt a fát? Nem lenne ez egy perverz stratégia része, hogy elcsábítsák Ádámot és Évát, és megmentsék őket a bukás után?
Kétségkívül a vallás egyik legnagyobb ellentmondása.
90. A mai kapitalizmus az apartheid logika felé mozdul el, ahol néhánynak mindenhez joga van, a többséget pedig kizárják.
A jelenlegi kapitalizmus szándékosságáról.