Erkölcsi érvelés: mi ez, és magyarázó elméletek

Az erkölcsi érvelés olyan elképzelés, amely bár nyilvánvalónak tűnhet, de képessége az erkölcsileg vitatható helyzetek előtti érvelés az emberi lények egy létező aspektusa kutatást végezni.

A történelem során számos szerző megpróbálta elmagyarázni, hogy miért viselkedünk másként, amikor szembesülünk velük olyan helyzeteket, amelyekben - még ha tisztán objektív döntést is hozhatnánk - nem győzne meg minket. Lássuk, kik ők és mit értettek mi az erkölcsi érvelés és milyen jellemzők határozzák meg.

• Kapcsolódó cikk: "A 9 gondolkodási típus és jellemzőik"

Mi az erkölcsi érvelés?

Az erkölcsi érvelés a filozófia, valamint a kísérleti és fejlődéslélektan fogalma, amely arra utal, hogy az emberek képesek kritikus elemzést végez egy olyan helyzetben, amelyben nem lehet kielégítő választ kapni, ha pusztán kritériumok alapján történik logikus. Arról szól, hogy az ember erkölcsi értékeit alkalmazza tudja, hogy így vagy úgy cselekedni helyes -e vagy sem.

Az erkölcsi érvelés úgy is definiálható, mint az a folyamat, amelyben az egyének megpróbálják meghatározni a különbséget a helyes és a nem logika között. Ez egy napi folyamat, amely néha nagyon finom módon nyilvánul meg, olyan helyzetekben, amelyek számunkra nem tűnnek erkölcsi folyamatoknak. Már egészen kicsi korától kezdve az emberek képesek erkölcsi döntéseket hozni arról, hogy mi szerintünk helyes vagy rossz.

Látható volt, hogy a mindennapi döntések, például annak eldöntése, hogy mit vegyek fel, mit egyenek vagy mondják, hogy edzőterembe menjenek, nagyon hasonlóak azokhoz a döntésekhez, amelyekben alkalmaznia kell erkölcsi érvelés, például annak eldöntése, hogy rendben van -e hazudni, az újrafeldolgozás helyénvalóságán gondolkodni, vagy merni megkérdezni egy rosszkedvű szeretettől, hogy jól vannak -e.

Annak ellenére, hogy az erkölcsi érvelés mindannyian alkalmazható a mindennapokban, nagyon nehéz megmagyaráznunk, hogy miért hoztunk meg egy bizonyos döntést, bármilyen banális is legyen. Az "erkölcsi elkápráztatás" gondolata még azoknak az embereknek a leírására is felmerült, akik bár viselnek ha ilyen érvelést hajtanak végre, nem tudják megmagyarázni, hogy miért döntöttek úgy, hogy bizonyosat választanak ok.

Sok döntésünk, amely törvények vagy erkölcsi szabályok követését vonja maga után, nem logikus módon hozzuk meg azokat, de érzelmek alapján. A döntéseket belső szempontok befolyásolják (p. például előítéletek) vagy külső szempontok (pl. mások véleménye, mit fognak mondani).

Erkölcsi érvelés a filozófiából

Mivel az erkölcsi érvelés fogalma magában foglalja erkölcsi értékeink mozgósítását, logikus azt gondolni, hogy a A filozófia megpróbált magyarázatot adni arra, hogy az emberek hogyan hozzák meg az általunk hozott döntéseket, és milyen erkölcs alapján költözünk.

David Hume filozófus megjegyezte, hogy az erkölcs inkább az észleléseken alapul, mint a logikus érvelésen tisztán mondva. Ez azt jelenti, hogy az erkölcs inkább szubjektív szempontokra épül, amelyek egyértelműen az érzésekhez és érzelmekhez kapcsolódnak, mint az adott helyzet logikus elemzéséhez.

Egy másik filozófus, Jonathan Haidt is egyetért Hume -val, és védi azt a gondolatot, hogy az erkölcsi szempontokhoz kapcsolódó érvelés az kezdeti megérzés, tisztán szubjektív észlelés a minket körülvevő világról. Az erkölcsi megérzések magukban foglalják az erkölcsi ítéleteket.

Immanuel Kant elképzelése azonban gyökeresen más. Látomásában úgy véli, hogy az erkölcsre egyetemes törvények vonatkoznak, és ezeket soha nem lehet megszegni önmaguktól. Az érzelmek miatt meg kell törni őket. Ez az oka annak, hogy ez a filozófus négy lépésből álló modellt javasol annak megállapítására, hogy a döntés vagy az erkölcsi cselekvés a logika alapján történt-e vagy sem.

A módszer első lépése az, hogy megfogalmazzuk "a cselekvés okát rögzítő maximát". A második lépés: "gondolja, hogy a cselekvés egyetemes elv volt minden racionális ügynök számára". Aztán jön a harmadik, "ha az ezen az egyetemes elven alapuló világ elképzelhető". A negyedik, tedd fel magadnak a kérdést: "ha valaki ezt az elvet a világban maximának tekintené". Lényegében és kevésbé messzemenő módon a cselekvés akkor erkölcsös, ha a maximát úgy lehet univerzalizálni, hogy a világ kaotikus környezetgé nem válik.

Gondoljunk például arra, hogy erkölcsileg helyes -e, vagy nem hazudni. Érte, el kell képzelnünk, mi történne, ha mindenki hazudna. Általában az emberek akkor hazudnak, amikor azt gondolják, hogy valamiféle hasznot tudnak szerezni ezzel, de ha mindenki hazudik, akkor milyen nyereség van benne? Feltételezzük, hogy abszolút minden, amit mondanak nekünk, nem igaz, ezért Kant modellje szerint nem lenne jó hazudni.

Fejlődéslélektani kutatások

A múlt századtól kezdve az erkölcsi érvelés fogalma egyre nagyobb jelentőségre tett szert a pszichológia területén, és a következő szerzők nézetei különös jelentőséggel bírtak:

1. Jean piaget

Jean Piaget két lépést javasolt az erkölcs fejlődésében. Az egyik ilyen fázis gyakori a gyermekeknél, a másik pedig a felnőtteknél.

Az elsőt Heteronóm fázisnak nevezik, és az a gondolat jellemzi, hogy a szabályokat referencia felnőttek írják elő, például szülők, tanárok vagy Isten eszméje.

Ez magában foglalja azt az elképzelést is, hogy a szabályok állandóak, bármi történjék is. Ezenkívül a fejlődés ezen fázisa magában foglalja azt a hitet, hogy minden „szemtelen” magatartást mindig büntetni kell, és a büntetés arányos lesz. Látható ebben a piageti megközelítésben, hogy az infantilis elmét az a meggyőződés jellemzi, hogy az ember igazságos világban él, és ha valami rosszat tesznek, azt megfelelően korrigálják.

A másik fázis Piaget elméletén belül az úgynevezett autonóm fázis., ami gyakori érésük után.

Ebben a fázisban az emberek még a következményeiknél is fontosabbnak látják mások tettei mögött meghúzódó szándékokat. A cselekvés önmagában fontosabb, mint a célja, és ezért vannak a tudományban deontológiák ("a cél nem igazolja az eszközöket").

Ez a fázis magában foglalja azt az elképzelést, hogy az embereknek más az erkölcsük, és ezért a mi kritériumaink, amelyek alapján eldönthetjük, mi a helyes és mi a rossz, nagyon változatosak. Nincs univerzális erkölcs, és az igazságosság nem marad meg.

• Lehet, hogy érdekel: "Jean Piaget tanuláselmélete"

2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, akit nagymértékben befolyásoltak a piageti eszmék, nagyon fontos hozzájárulást tett az erkölcsi érvelés területén, megalkotva az erkölcs fejlődésének elméletét. Elmélete empirikus alapot nyújt az emberi döntések tanulmányozásához az etikus viselkedés végrehajtásakor.

Kohlberg fontos a pszichológia történetében a megértés tudományos megközelítése tekintetében erkölcsi érvelés, mivel a kutatások során általában az ő modelljét használják ennek a gondolatnak a megértésére koncepció.

Kohlberg szerint az erkölcs fejlődése magában foglalja érés, amelyben kevésbé egocentrikus és elfogulatlanabb felfogást alkalmazunk különböző összetettségű témák tekintetében.

Úgy vélte, hogy az erkölcsi nevelés célja az, hogy ösztönözze a gyermekeket, akik egy bizonyos fejlődési szakaszban vannak, hogy kielégítő módon hozzáférjenek a következőhöz. Ehhez a dilemmák nagyon hasznos eszközök lehetnek arra, hogy olyan helyzeteket állítsanak a gyerekek elé, amelyekhez fel kell használniuk erkölcsi érvelésüket.

Modellje szerint az embereknek felnőtt korukban az erkölcsi fejlődés három szakaszán kell keresztülmenniük, a korai gyermekkortól a felnőttkorig. Ezek a stadionok a konvencionális szint, a hagyományos szint és a konvencionális szint, és mindegyik két szintre van osztva.

Az első szakasz első szakaszában ez a prekonvencionális szint, két alapvető szempontot kell figyelembe venni: az engedelmesség és a büntetés. Ebben a fázisban az emberek, általában még nagyon fiatal gyerekek, megpróbálják elkerülni bizonyos viselkedésformákat, mert félnek a büntetéstől. Igyekeznek elkerülni a büntetendő cselekmény következményeként a negatív választ.

Az első szakasz második szakaszában az alapvető szempontok az individualizmus és a csere. Ebben a fázisban az emberek veszik erkölcsi döntéseket, amelyek az Ön igényeinek legjobban megfelelnek.

A harmadik fázis a következő szakasz része, a hagyományos szint, és itt az interperszonális kapcsolatok kapnak jelentőséget. Itt megpróbál alkalmazkodni ahhoz, amit a társadalom erkölcsösnek tart, megpróbál jó embereknek bemutatni magát másoknak, és megfelel a társadalmi követelményeknek.

A negyedik szakasz, amely szintén a második szakaszban van, a társadalmi rend fenntartására törekvő szószólók. Ez a fázis arra összpontosít, hogy a társadalom egészét lássa, és a törvényeinek és normáinak betartásáról szól.

Az ötödik szakasz a posztkonvencionális szint része, és ezt társadalmi szerződés és egyéni jogok szakaszának nevezik. Ebben a fázisban az emberek elkezdik azt gondolni, hogy különböző elképzelések léteznek arról, hogyan értik az erkölcsöt személyenként.

Az erkölcsi fejlődés hatodik és egyben utolsó szakaszát univerzális elveknek nevezik.. Ebben a fázisban az emberek elkezdik kifejleszteni elképzeléseiket az erkölcsi elvekről, és azokat a társadalom törvényeitől függetlenül igaznak tekintik.

• Lehet, hogy érdekel: "Lawrence Kohlberg Erkölcsi fejlődés elmélete"

Vita a nemek közötti különbségekkel

Tekintettel arra, hogy a férfiak és a nők között viselkedési különbségeket észleltek, amelyek személyiségükben is eltérnek felmerült az a gondolat, hogy a nemen alapuló erkölcsi érvelésnek más módja van.

Egyes kutatók azt javasolták, hogy a nők inkább áldozatorientált gondolkodásúak legyenek, vagy kielégítsék az igényeket, ami „gondozók” szerepét jelenti. A férfiak jobban összpontosítanának az erkölcsi érvelés kidolgozására, amely azon alapul, hogy mennyire igazságosak és mennyire kielégítőek a jogok teljesítésében, több „harci” szerepkör bevonásával.

Mások azonban azt javasolták, hogy a férfiak és nők közötti erkölcsi érvelésbeli különbségek, Ahelyett, hogy a nemekre jellemző tényezőknek lenne köszönhető, inkább azoknak a dilemmáknak a típusa, amelyekkel a férfiak és a nők szembesülnek mindennapi életükben.. Férfinak és nőnek lenni sajnos más látásmódot jelent a bánásmóddal vagy bánásmóddal kapcsolatban, és különböző típusú erkölcsi dilemmákat is.

Emiatt a kutatás területén azt próbálták megnézni, hogyan történik az erkölcsi érvelés laboratóriumi körülmények között, ugyanez vonatkozik a férfiak és a nők, látva, hogy valóban ugyanolyan erkölcsi dilemmával szembesülnek, mindkét nem ugyanúgy viselkedik, ugyanazt az érvelést használva erkölcsi.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Kohlberg, L. (1981). Esszék az erkölcsi fejlődésről, Vol. I: Az erkölcsi fejlődés filozófiája. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). A gyermek erkölcsi ítélete. London: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O. (1975). Elv alapján cselekvés: Esszé a kanti etikáról, New York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "Az érzelmi kutya és racionális farka: társadalmi intuíciós megközelítés az erkölcsi ítélethez", Pszichológiai Szemle, 108: 814–34.