Leon Festinger: ennek a szociálpszichológusnak az életrajza

A 20. század egyik vezető pszichológusának tartott Leon Festinger élete meglehetősen érdekes, de egyben anekdotikus is.

Bár eleinte nem nagyon érdekelte a szociálpszichológia, végül ez véget ért szociálpszichológus lesz, és ezen belül két nagy elmélet atyja lenne vidéki táj.

Fedezzük fel e kutató életét, szakmai pályafutását és két fő elméletét Leon Festinger életrajza.

• Kapcsolódó cikk: "A pszichológia története: fő szerzők és elméletek"

Leon Festinger rövid életrajza

Leon Festinger a 20. század egyik legnagyobb szociálpszichológusa, annak ellenére, hogy eleinte nem akart az lenni.

Valójában a viselkedéstudománynak ez az ága túl laza volt számára, ami nem nagyon érdekelte. Fiatalként azonban nagyobb érdeklődést érzett a pszichológiai tudományra alkalmazott statisztikák iránt, végül jelentős mértékben hozzájárult a szociálpszichológiához. Nem meglepő, hogy ő a 20. század ötödik legtöbbet idézett pszichológusa, akit csak B előzött meg. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud és Albert Bandura.

Korai évek

Leon Festinger New Yorkban, az Egyesült Államokban született 1919. május 8-án, orosz származású zsidó család kebelében. Gyermekkorától fogva tudjuk, hogy Brooklynban járt Boys' High School-ba.

20 évesen, 1939-ben szerzett diplomát pszichológiából a New York-i City College-ban. Később az Iowai Egyetemre költözött, ahol az irányítása alatt tanult Kurt Lewin és 1942-ben doktorált gyermekpszichológiából.

Fiatal emberként Festingert egyáltalán nem érdekelte a szociálpszichológia és valójában egész életében semmilyen szociálpszichológusi képzésen nem vett részt. Iowába utazva csak Lewin élő rendszereken végzett munkái érdekeltek. Történt azonban, hogy mire Festinger beköltözött az intézménybe, Lewin már inkább szociálpszichológia-orientált volt.

E meglepetés ellenére Festinger tovább tanult Lewin kezei alatt Nem adta fel érdeklődését a statisztika és az aspirációs szint, mint pszichológiai konstrukció iránt, kvantitatív döntéshozatali modellt dolgozott ki.. A fiatal Leon Festinger úgy vélte, hogy a szociálpszichológia túlságosan homályos kutatási módszerrel rendelkező pszichológiai ág, és "szigorúbb" és "konkrétabb" ágakban szeretne dolgozni.

Festinger 1941 és 1943 között kutató munkatársként dolgozott Iowában, majd államférfiként dolgozott A Rochesteri Egyetem Repülőgép-pilótáit Kiválasztó és Képző Bizottság, konkrétan 1943 és 1945 között. Ezek voltak a második világháború nehéz évei, amikor a pszichológiai kutatásra volt a legnagyobb igény, nemcsak a harcolók rátermettségének megismerésére, hanem az ellenség pszichológiai destabilizálására is.

Felnőttkor és karrierút

1943-ban Leon Festinger feleségül vette Mary Oliver Ballou zongoraművészt, akitől három gyermeke született: Catherine, Richard és Kurt. Annak ellenére, hogy a házasság három gyermeket hozott a világra, a házasság végül felbomlott, és Festinger újraházasodott később, 1968-ban, ezúttal Trudy Bradley-vel, a New York-i Egyetem szociális munka professzorával. York.

1945-ben Festinger adjunktusként csatlakozott az újonnan létrehozott Kurt Lewin Group Dynamics Research Centerhez., a Massachusettsi Technológiai Intézetben (MIT). Festinger ebben az intézményben vált szociálpszichológussá, anélkül, hogy akarta volna, vagy ivott volna belőle. Ugyancsak az MIT-n kezdte el kutatásait a társadalmi kommunikációval és a kortárs nyomással kapcsolatban, ami jelentős fordulatot jelentett a pszichológia iránti érdeklődésében.

Lewin 1947-es halála után Festinger 1948-ban a Michigani Egyetemen dolgozott. Később 1951-ben átigazolt a Minnesotai Egyetemre, majd 1955-ben a Stanford Egyetemre. Ezekben az években írta Leon Festinger legbefolyásosabb cikkét a társadalmi összehasonlítás elméletéről, valamint a kognitív disszonancia elméletéről.. Ez a két elmélet az egyik legfontosabb hozzájárulás a huszadik századi szociálpszichológia területén.

Ennek köszönhetően nagy hírnévre és elismerésre tett szert, az Amerikai Pszichológiai Társaság kitüntetett tudományos hozzájárulásáért díjjal jutalmazta. Hatása a pszichológia területén kívül is nagy volt, a Fortune magazin az Egyesült Államok tíz legrelevánsabb tudósa közé sorolja, röviddel azután, hogy publikálta elméletét a társadalmi összehasonlításról.

Noha hírneve egyre nőtt, Leon Festinger 1964-ben úgy döntött, hogy tanulmányait megváltoztatja. szívesebben vizsgálják a vizuális rendszert, különösen a szem mozgását és észlelését szín. 1968-ban visszatért szülővárosába, New Yorkba, ahol a New School for Social Researchben folytatta az észlelés tanulmányozását. 1979-ben azonban bezárta a laboratóriumát.

Utóbbi évek

1983-ban, négy évvel laboratóriumának bezárása után, Festinger némileg nem ért egyet azzal, amit ő és szakterülete elért. Úgy vélte, annak ellenére, hogy negyven éve dolgozik a szociálpszichológiában, valójában keveset sikerült elérni.. Emellett úgy érezte, hogy számos, pszichológiailag kezelendő társadalmi kérdést figyelmen kívül hagytak, és meglehetősen triviális szempontokra figyeltek fel.

E nézeteltérés hatására úgy döntött, hogy tanulmányozza a fosszilis feljegyzéseket, és kapcsolatba lép Stephen Jay-vel Gould, geológus és evolúcióbiológus, hogy megvitassa az emberi viselkedés evolúciójával kapcsolatos ötleteket, és látogassa meg a helyszíneket régészeti. Célja az volt, hogy szerszámaik maradványaiból többet megtudjon arról, hogyan viselkedtek szociálisan az első emberi lények. Erőfeszítései eredményeként megjelent a "The Human Legacy" (1983) című könyve, amelyben leírja, hogyan fejlődtek és fejlődtek az emberi lények bonyolultabb társadalmakban.

Legújabb művei között megpróbálta megérteni, mi motivált egy kultúrát egy új ötlet elutasítására vagy elfogadására. Ezt a történelem során a különféle társadalmak fejlődésével és fejlődésével próbálta összefüggésbe hozni, összehasonlítva hogyan ugyanannak az elképzelésnek az elfogadása vagy elutasítása két különböző kultúrában változásokhoz vezetett a mentalitásukban tagjai. Egy könyvön dolgozott erről, de sajnos a rák utolérte, mielőtt bármit kiadhatott volna. Úgy döntött, hogy nem kezeli magát, és 1989. február 11-én elhunyt.

Leon Festinger elméletei

Amint azt megjegyeztük, két alapvető elmélet létezik, amelyekhez Festinger jelentősen hozzájárult a szociálpszichológia területén: a kognitív disszonancia elmélete és az összehasonlítás elmélete Társadalmi.

A kognitív disszonancia elmélete

Az embereknek mindenféle hiedelmeik vannak, ehhez nem fér kétség. Mindazonáltal, Mi történik, ha két vagy több ilyen jól bevált hiedelem ütközik egymással? Kellemetlenül érezzük magunkat, mert értékrendünk megszűnt harmóniában lenni, és most feszültségben van. Például, ha antirasszistának tartjuk magunkat, de felfedezzük, hogy kedvenc énekesünk nyíltan rasszista, akkor egyértelmű, hogy nem hagy közömbösen bennünket.

Ezt a konfliktust két vagy több egymásnak ellentmondó hiedelem között kognitív disszonanciának nevezzük. Ezen elmélet szerint minden emberben megvan egy bizonyos hajlam arra, hogy fenntartsa a koherenciát és a harmóniát viselkedése és hiedelmei között. Ha ez a koherencia megszakad, disszonancia lép fel, ami kényelmetlenséget okoz az emberben.

A kellemetlen érzés megszüntetése érdekében a személynek meg kell változtatnia néhány olyan tényezőt, amely ezt a disszonanciát okozza. Általában három módja van a kognitív disszonancia csökkentésének.

1. Változtassa meg a hozzáállást a nagyobb koherencia megteremtése érdekében

A kognitív disszonancia csökkentésének egyik módja az megváltoztatni vagy megszüntetni az egyik hiedelmet, viselkedést vagy attitűdöt, különösen azt, amelyik a kényelmetlenséget kiváltotta. Ezt az utat nagyon nehéz alkalmazni, hiszen változást, sokba kerülő folyamatot jelent.

Például, ha csak most fedeznénk fel, hogy kedvenc énekesünk rasszista, mi pedig antirasszisták vagyunk, akkor azt tennénk, hagyd abba az énekes bálványozását, és ne hallgasd tovább a zenéjét, és ne dobd el az összes diszkográfiánkat, ami róla van. szemét.

• Érdekelheti: "Kognitív disszonancia: az önámítást magyarázó elmélet"

2. Olyan új információk megszerzése, amelyek csökkentik a disszonanciát

Ez a lehetőség egy új meggyőződés vagy attitűd beépítéséből áll, amely csökkenti a korábbi hiedelmek közötti feszültséget. Ez abból áll, hogy csökkentjük a kényelmetlenséget azáltal, hogy valami újat keresünk, ami lehetővé teszi, hogy igazoljuk hozzáállásunkat.

A példa esetében ez abból állna, hogy olyan információkat keresünk, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megértsük, miért mondják magukat rasszistának, milyen típusú a környezet nőtt fel, és felmérjük, hogy valóban megfelelően cselekszünk-e, és inkább az ötletei miatt mondjuk el vagy utasítjuk el, mintsem zene.

3. Csökkentse a hiedelmek jelentőségét

Ez a harmadik lehetőség abban áll, hogy csökkentjük a birtokunkban lévő hiedelmeink vagy elképzeléseink értékét, olyan viselkedések igazolása, amelyek bár károsak lehetnek, boldoggá tesznek bennünket. Vagyis a hiedelmek relativizálásából áll, hogy csökkentse a köztük lévő feszültséget.

A rasszista énekes esetében azt mondanám, hogy az, hogy ez az énekesnő rasszista, nem is olyan rossz, tekintve, hogy a Hiszen mindenki többé-kevésbé rasszista, és az, hogy felismerték, nem ok az elutasításra.

Társadalmi összehasonlítás elmélet

Leon Festinger másik nagy hozzájárulása a szociálpszichológiához az 1954-es társadalmi összehasonlítás elmélete. Ez az elmélet olyan tényezőkön alapul, mint a személyes önértékelés és az én-koncepció. Festinger azzal érvelt, hogy folyamatosan másokhoz hasonlítjuk magunkat, jó vagy rossz elképzelést alkotunk magunkról az alapján, amit másoktól látunk vagy észlelünk. Képességeinkről alkotott felfogásunk tulajdonképpen egy keverék aközött, amit igazán elsajátítunk, és annak, amiről azt gondoljuk, hogy rendelkezünk.

Énképünk közvetlenül kapcsolódik ahhoz, amit másokról észlelünk, amelyet egyfajta mérceként használunk annak meghatározására, hogy mi a helyes és mi a helytelen. Természetesen ez az én-koncepció változik attól függően, hogy milyen kontextusban találjuk magunkat. Más emberek jellemzőitől és az ilyen tulajdonságok észlelésének módjától függően pozitív vagy negatív, önmagunkról alkotott képünk ebből következően kedvezőbb lesz ill kedvezőtlen.

Ez jól látható a szépség kánonjában, mind a férfias, mind a nőies. Bár igaz, hogy az utóbbi években nyitottabb kép alakult ki arról, hogy mit értenek a szép férfiak és nők, Az igazság az, hogy a hagyományos kánon továbbra is nagy súlyt gyakorol: a férfinak izmosnak, a nőnek vékonynak kell lennie, amivel társadalmilag elfogadható, hogy a férfiak azért mennek edzőterembe, hogy izomtömeget gyarapítsanak, a nők pedig azért, hogy csökkentsék az izomtömegüket zsír.

Ez jól látható a médiában, különösen a filmekben és a higiéniai reklámokban. Emiatt azok a srácok, akik nem szálkásak, és enyhén túlsúlyosak, kevésbé kívánatosak. alábecsülik, sőt étkezési viselkedési problémákat vagy legalábbis dysmorphiát alakítanak ki testi.

De ne essünk abba a hibába, hogy azt gondoljuk, hogy a társadalmi összehasonlítás elmélete a testképre korlátozódik. Több intellektuális, gazdasági és társadalmi szempontot is figyelembe vesznek. Például egy gyerek, aki iskolába jár és kiderül, hogy az osztálytársai olyan szülők gyerekei, akiknek több pénzük van, mint a tiéd, látva, hogy ezekben jobb minőségű hátizsákok, táskák és ruhák vannak, nem lehet nem érezni rosszul magad azt.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Festinger, L. (1983). Az emberi örökség. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Szerk.). (1980). Visszatekintések a szociálpszichológiáról. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). A kognitív disszonancia elmélete. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Társadalmi összehasonlítási folyamatok elmélete. Human Relations, 7, 117–140.