A SZOFISTOK 11 jellemzője a filozófiában

A mai órán arról fogunk beszélni a szofisták főbb jellemzői, filozófusok egy csoportja, akiknek nagy jelentősége volt Athénben az S.V a. c. Ezek nagyszerű szakemberei voltak szónoklat-retorika és a korai hivatásos filozófusok. Ezen kívül jellemezte őket, hogy közvetlenül ütköztek Szókratész és a védelméért relativizmus, pragmatizmus, agnoszticizmus és szkepticizmus.

Ha többet szeretne megtudni a szofistákról, olvassa el ezt a leckét, mert a PROFESOR-ban részletesen elmagyarázzuk Önnek.

Index

1. A szofisták: rövid összefoglaló
2. Melyek a szofisták főbb jellemzői?
3. Mit gondoltak a szofisták? Fő ötletek
4. Mit tanítottak a szofisták?
5. A szofisták és Szókratész

A szofisták jellemzőinek megértéséhez először azt a kontextust kell tanulmányoznunk, amelyben a szofizmus keletkezett. Ezért észben kell tartanunk, hogy ez az áramlat benn születik és fejlődikA klasszikus Görögország (S. Élő. C.), abban az időben, amikor az egyén a logoszból próbálja megmagyarázni a világot/

Hasonlóképpen, egy Görögországban vagyunk, amely rendőrökből áll, és a gyülekezési demokrácia (Periklész), amelyen minden polgár találkozott, hogy megvitassák városa közügyeit és törvényeket alkossanak. Ezért, miután a retorika és a határozott beszéd kulcsfontosságú elemévé vált a Közgyűlés döntéshozatalának befolyásolásában. És pontosan a retorika, a politika és a filozófia ezen fejlődése alatt születtek meg a szofisták, akik Athénban kényszerítették rá magukat. tudásspecialisták és mint a retorika mesterei.

Röviden, szofista alatt azt értjük, aki bölcsességet tanítani, amennyiben annak birtokosai, és a a jó kormányzás művészete. Maximális reprezentatív Protagoras.

Protagoras fő gondolatai

Ismerjük a gondolatot Abdera Protagorasz (Kr. e. 485-411) C.) harmadik feleken keresztül, mint pl Platón, Arisztotelész vagy Diogenész Laertiosz. Eszerint több művet is írt volna, bár nagy valószínűséggel csak kettőt írt: Az igazságról és az antilógiákról.

Ezekben a munkákban Protagoras feltárja fő filozófiai gondolatait, amelyek között szerepel:

• relativizmus.
• Agnoszticizmus.
• szkepticizmus.
• formalizmus.
• Retorika és szónoklat.

Hasonlóképpen, Protagoras is kitűnik az ún őaz ellenkező ítéletek elméletéhez (a nyelvjárási vita készítésén alapult azzal a céllal, hogy a leggyengébb beszédből a legerősebb legyen) és a Turia gyarmatának megalakítása (amiben most először esik szó a kötelező oktatásról mindenkinek).

Kép: Slideshare

A fő- A szofisták jellemzői a következők:

1. A szofisták védik a retorika (egy diskurzus formáinak és tulajdonságainak elemzése) mint tudásátadás módszere. amely alapján a zárt beszéd és enciklopédikus jellegű, amelyet átadnak néhány hallgatónak, akik a hallgatásra korlátozódtak.
2. Megvédik a erkölcsi relativizmus: Nincs univerzális módja annak, hogy megtudjuk, mi a helyes és mi a helytelen.
3. A szofisták szerint az igazság relatív: Úgy gondolják, hogy nincs abszolút igazság, és minden embernek megvan a saját elképzelése a valóságról.
4. A szofisták számára az erény közvetlenül kapcsolódik a hírnévhez és nyilvános elismerés.
5. A filozófus olyan személy, aki egy másik személyt illusztrál és tanít a tudni felkészült és aki fizet érte, vagyis ő az, aki szakmát gyakorol.
6. La filozófiához olyan tudományágnak kell lennie, amely megtanítja a tanítványokat a fejlődésükhöz szükséges készségekre politika, vagyis a művészetet tanítani szónoklat (vita és érvelés) meggyőző politikusnak lenni hatékony.
7. Tanítás van passzív: A tanár tanít és illusztrál, a diák hallgat. Emellett fő célja az jó hangszórókat készíteni akik értő trükkökkel tudnak csábítani, meggyőzni, meggyőzni, még ha értelmetlen beszéddel is.
8. A szofisták védik a demokrácia mert ez egy olyan rendszer, amely arra törekszik konszenzust teremteni, és ez generál vita a polgárok között a várost érintő főbb kérdésekről. Ugyanakkor azt is védik, hogy ezt a politikára felkészült egyéneknek kell kidolgozniuk.
9. A szofisták ezt állítják a törvény nem örök sem univerzális, hanem változó és változó attól függően, hogy milyen csoporthoz vagy közösséghez közeledünk. Ez azt jelenti, hogy egy törvényt egy közösségben a közösség tagjai közötti egyezmény eredményeként vagy a kormányzó személy által szabnak meg.formalizmus).
10. A boldogság -ben lakik nyilvános elismerés és olyan felületesebb elemekben, mint a hírnév vagy hatalom.
11. Félretették a világ keletkezésének dilemmáját (physis) és olyan kérdésekkel foglalkoznak, amelyek az egyént érintik: oktatás, politika vagy igazságszolgáltatás.

A szofisták gondolkodásában a következőkre épül ötleteket:

Relativizmus

A szofisták ezt állítják nincs univerzális kritérium az emberi lényben, amely segít neki, hogy tudja, hogyan ítélje meg, mi az igazán jó vagy rossz, vagy mi az igaz vagy hamis. Ezért Protagoras azt mondta:

“Az emberi lény minden dolog mértéke.

Ugyanígy meg fogják állapítani, hogy a törvények vagy a szokások annak függvényében vannak rögzítve, hogy léteznek a jó vagy a rossz felfogásának különböző módjai, vagyis ez relatív és attól függően változik, hogy hol vagyunk menjünk közelebb Ezért például ami jó és helyes egy athéninak, az nem az a spártainak, mert ezek különböző kódú kultúrák, mert vannak különböző erkölcsi rendszerek éppúgy érvényes és mert társadalmi konstrukció.

Agnoszticizmus

A szofisták azt az elképzelést vallják, hogy nincs bizonyosság, hogy az istenek léteznek-e vagy sem, és hogy fizikailag és milyen állapotban vannak pszichológiailag, hiszen szerintük sok olyan változó és tényező van, ami nem teszi lehetővé, hogy megismerjük 100%.

És így, Xenophanes, megerősítené, hogy az istenség a emberi találmány és hogy ezért a görög istenek nem azonosak például az egyiptomiakkal, mert engedelmeskednek egy adott kultúra vagy közösség jellemzőinek.

Pragmatizmus

A pragmatizmus a szofisták másik alapja. A szofisták szerint az ember cselekedeteit és cselekedeteit attól függően hajtják végre, hogy azok hasznos/hasznos vagy káros/haszontalan egy adott cél, cél vagy cél elérése érdekében, függetlenül attól, hogy jó-e vagy sem: Hazudhatunk, hogy elérjük a saját haszon. Ezért tetteinket nem az alapján hajtjuk végre, hogy jók-e vagy rosszak.

Szkepticizmus

A szofisták számára nincs olyan entitás a világon, amely megállapítaná, mi a helyes vagy helytelen, vagyis kételkednek és megkérdőjelezik az abszolút igazságot és az a mód, ahogyan megközelítjük a valóságunkat. Ami annak a ténynek köszönhető, hogy nincs közvetlen kapcsolat elménk és a való világ között (a Néha olyan dolgokra gondolhatunk, amelyek nem igazak): Nem tudjuk, hogy igaz-e, amit az elménk észlel, vagy fekszik.

Kép: Slideshare

Az athéni demokratikus rendszerhez szorosan kötődő szofisták szakmailag a tanításnak szentelték magukat ékesszólás (Tudja meg, hogyan fejezze ki magát a nyilvánosság előtt meggyőzően és meggyőzően) és a retorika (tudva, hogyan kell egy beszédet kidolgozni annak minden fázisában: tartalom-struktúra, szintaxis, memorizálás és kifejtés) azoknak a polgároknak, akik leginkább a politika.

Nos, észben kell tartanunk, hogy abban az időben élünk, amikor az egyik alapvető erénynek tartották a politikusok tudták, hogyan fejezzék ki magukat jól, és hogyan közvetítsék gondolataikat meggyőző módon, hogy elcsábítsák társaikat a közgyűlésben nak,-nek agóra.

Röviden, a szofisták megtanították a művészetet tudni, hogyan kell kifejezni, tudni, hogyan kell beszélni és megvédeni egy gondolatot fizetésért cserébe. És ez az, hogy a szofisták voltak az első filozófusok, akik tiszteletdíjat kaptak szolgálataikért cserébe. Tény, ami miatt erősen kritizálták őket más nagy gondolkodók, például Szókratész vagy Plató, ami azt mondta róluk, hogy azok emberkereskedők és az nem voltak szabadok vitatkozni az emberekkel, mert csak azokkal beszéltek, akik tudtak fizetni nekik.

Kép: Google Webhelyek

Az a Athén a szofisták uralják (akik a filozófus hivatását fejlesztik), megjelenik Szókratész (Kr. e. 470-399 C) azért forradalmasítja a filozófiát és a tanítás: nem kért díjat az óráiért, órái kevés személynek szóltak, módszere teljesen gyakorlatias volt. Vagyis számára a hallgatónak aktív tantárgynak kellett lennie, részt kell vennie saját tanulásában, és nem korlátozódhat a kihirdetett elméleti úton történő ismeretszerzésre. a szofisták. Ugyanakkor kényelmetlen szereplővé is vált ("Az athéni légy"), és a szofista eszmék határozott ellenfele lett.

Ilyen módon a fő különbségek Szókratész és a szofisták között a következők:

• Szókratész használja a dialektika, amely két beszélgetőtárs közötti párbeszéden (az értelem útján) alapul, és amelynek célja, hogy az egyikük segítsen megtalálni az igazság vagy a másik ismerete olyan kérdések sorozatán keresztül, amelyek gondolkodáshoz, az elme megnyitásához és az előzetes elképzelésekkel való szakításhoz vezetnek.
• Szókratésznek Iaz erénynek és az erkölcsnek közvetlenül kapcsolódnak a tudás meglétéhez vagy hiányához (a tudás a legnagyobb erény, a tudatlanság pedig a legnagyobb a bűnök között) és ezért, a rossz a jó tudásának hiánya és a tudatlanság terméke. Így a rosszul cselekvő személy nem gonoszságból, hanem tudatlanságból van.
• Szókratész szerint a filozófus ez egy olyan személy, aki irányít vagy segít a másiknak, hogy előhozza lelkünkben az igazságot vagy a belső tudást, és aki nem számol érte.
• Szókratész számára A filozófia gyakorlatiasnak és működőnek kell lennie párbeszédet folytatva (kérdés-válasz), ezért nem írt semmit; úgy vélte, hogy az írás időpocsékolás az igazi filozófia megalkotására, hogy összemosta a lényegét, és végül elavult.
• Szókratész szerint a az igazság egyetemes és mindannyiunkban létezik (veleszületett és látens), ezért akkor ismerhetjük meg, ha kimentjük/kivonjuk bensőnkből.
• Szókratész úgy tesz, mintha oktat erényben és erkölcsben, vagyis az alkotásban tisztességes polgárokjó és bölcs.
• Szókratész számára a boldogság nem anyagi javakban vagy pénzben lakik, hanem a belső rendben, a tudatosság és egyensúly a saját lényedből.
• Szókratész kritizál Demokratikus rendszer kormányként, amennyiben lehetővé teszi tudatlan emberek (azok, akik nem szakértők a politikában) hatalomra jutását és döntéshozatalát.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni a szofisták jellemzői, javasoljuk, hogy lépjen be a kategóriánkba Filozófia.

Antiseri és Reale. Filozófiatörténet. Vol. 1. Ed. Herder. 2010.