Mi az a Bentham-féle haszonelvűség?

Ezen az órán felajánljuk Önnek a az utilitarizmus összefoglalása Bentham (1748-1832). A mozgalom, amely a 17. század végén alakult ki Angliában, maga Bentham kezei által az értekezésével Bevezetés az erkölcsi és jogalkotási elvekbe” (1780).

Ez a filozófiai doktrína megerősíti, hogy egy cselekvést helyesnek kell tekinteni azon pozitív következményei alapján, amelyeket a társadalom többségére gyakorol, úgy tesz, mintha megszerezné a általános jólétés a boldogságot (=nagyobb nettó haszon/boldogság több ember számára). Ha többet szeretne megtudni Bentham haszonelvéről, ne hagyja ki ezt a leckét egy PROFESSZOR-tól, mindent elmagyarázunk Önnek!

Hogy megértsük, mi az haszonelvűség Bentham, először magának a szónak a jelentését kell elemeznünk, amely latinból származik és két kifejezésből áll: használod = mi hasznos és ism= tan. Azaz az utilitarizmus a hasznos doktrínája lenne és ahol kiemelkedik a hasznosságot megalapozó eszme az erkölcsi elv, amely a többi dolog fölött helyezkedik el.

Az utilitarizmus fő gondolatai

Tehát ez lenne a erkölcsi doktrína/etika amely a következő gondolatokat hirdeti:

1. A jó viselkedés azok, amelyek termelnek boldogság.
2. Elemezzük tetteink következményeit bíró hogy ez jó vagy rossz cselekedet.
3. Hasznosság Ez az erkölcs alapelve.
4. A keresés boldogság kollektív/társadalmi szinten, vagyis egy cselekvés akkor helyes, ha a lehető legtöbb jót nyújtja a legtöbb ember számára.
5. Az emberi cselekedetek nem a fájdalmat keresik, hanem öröm.

Az utilitarizmus a 18-19. századi Angliában alakult ki, és egy filozófiai áramlat, amely Jeremy Bentham (1748-1832) című értekezésévelBevezetés az erkölcsi és jogalkotási elvekbe” (1780) és amelyet fejlesztett ki John Stuart Mill (1806-1873) művében „haszonelvűség” (1863).

Jeremy Bentham az utilitarizmus alapítója "Bevezetés az erkölcsi és jogalkotási elvekbe" című munkájával (1780-89). ahol meghatározzák Hasznosság mint ami boldogságot szül, ami jó és helyes a közösség számára. Ezért, ha ez a boldogság jó a társadalomnak, akkor a erkölcsi elv amelynek fejlesztésére törekedni kell (legnagyobb nettó haszon a legtöbb ember számára).

A hasznosság elve

A boldogság erkölcsi elvét főhősünk úgy határozza meg, mint a hasznossági elv: Az alapelvaz erkölcsökről a másik legnagyobb jó, ami benne rejlik elkötelezzük magunkat másokkal, és minél több embernek biztosítsa ezt a jószágot. A boldogság által elért jó = közjólét és mi legyen a cselekvéseink motorja/célja Egyénekként egy közösség részei vagyunk.

„… A hasznosság elve az az elv, amely jóváhagy vagy helytelenít minden cselekvést annak a tendenciának megfelelően, amely úgy tűnik, hogy növeli annak a félnek a boldogságát, akinek az érdeke kérdéses. Vagy mi ugyanaz, mi segíti elő vagy ellenzi ezt a boldogságot. És gondolok itt minden intézkedésre, nem csak egy magánszemély részéről, hanem a kormány bármely intézkedésére is…”

Hasonlóképpen, ezt a hasznosság elvét a kormányoknak is gyakorolniuk kell egy világ megteremtéséhez jobb az egyenlőség biztosítása, a társadalom jólétének elősegítése és a kollektív boldogság biztosítása vagy a a legnagyobb boldogság elve. Ezért Bentham megvédi a demokrácia mint a legjobb politikai rendszer, hiszen ezzel több ember boldogsága érhető el

Az öröm és a fájdalom mértéke

Bentham, követve az általa már leleplezett tézist Epikurosz, megállapítja, hogy a boldogság közvetlenül kapcsolódik öröm és fájdalom nélkül. Főhősünk azonban tisztában van azzal, hogy egy cselekvés boldogságot, fájdalmat vagy mindkettőt jelenthet. Ilyen például a dohány: eleinte örömet szerezhet, idővel azonban káros az egészségünkre.

„…A természet két úr, a szenvedés és az élvezet uralma alá helyezte az emberiséget. Ők ketten maguk határozzák meg, hogy mit tegyünk (…) Ők irányítanak minket mindenben, amit teszünk, mindenben, amit mondunk, mindenben, amit gondolunk. És később: A hasznosság elve minden egyes cselekedetet helyesel vagy helytelenít aszerint, hogy milyen tendencia van az illető személy vagy csoport boldogságának növelésére vagy csökkentésére…”

Ebben az értelemben Bentham négy olyan területet fog megkülönböztetni, amelyek fájdalmat vagy boldogságot okozhatnak az emberi lénynek: a vallási, a fizikai, a politikai és az erkölcsi. Ezért ez a filozófus azt javasolja nekünk minimalizálja a nehézségeket az élvezettel szemben azon keresztül, amit ő definiál a felic calculus.

Az szerencsés kalkulus, Ez az a módszer, amellyel egy cselekvéssel járó fájdalom vagy öröm mérhető vagy számszerűsíthető, hogy megtudjuk, hasznos-e vagy haszontalan. Így Bentham szerint ez a mérés/számítás közvetlenül függ a következőktől:

• Az intenzitás az öröm/szenvedés érzésének.
• Az időtartam az öröm/szenvedés érzésének.
• bizonyosság vagy bizonytalanság az öröm/szenvedés érzésének.
• A közelség (közelség vagy távolság) az öröm/szenvedés érzésének.
• Az öröm/szenvedés érzésének időbeli egymásutánja.
• A kiterjesztés az öröm/szenvedés érzésétől (az érintettek számához).

Röviden, ezeket az elemeket figyelembe véve megkapjuk a nettó boldogság és örökös, elkerülve ezzel az elmúló boldogságot, vagy azt, amit egyéni cselekvéssel kapunk.