Ockham Vilmos filozófiája

Ebben a TANÁR leckében röviden elmondjuk nektek, Ockham Vilmos filozófiája, (1295-1349), Londontól délre, Ockham megyében született, és nagyon fiatalon belépett a ferences rendbe. 1323-ban Avignonban eretnekséggel vádolták, II. Lajos császár védelme alatt Bajorországba menekült és menedéket kapott. Ettől a pillanattól kezdve ír politikai művek. Szeretne többet megtudni ennek a ragyogó gondolkodónak az életéről? Nos, akkor olvassa tovább ezt a leckét Okchami Vilmosról és a filozófiai gondolkodáshoz való hozzájárulásáról.

Ockham Vilmos szakít a skolasztikus filozófiával valamint az ész és a hit közötti függő kapcsolat létezésének középkori elképzelésével. Teljes fordulatot ad Szent Ágoston és Aquinói Szent Tamás gondolatának, a teológiát a kinyilatkoztatás területére helyezi, és kiküszöböli kompetenciájukat a hiten kívüli egyéb kérdésekben. Lehetetlen az ész világából kimutatni Isten létét, ezért a filozófia gondoskodjon a sajátjairól, tudásáról.

Ockham empirikus amely védi, hogy a tudás egyetlen forrása az értelmes tapasztalat és az intuitív módszer, mint az igazság elérésének módja. Így tagadja a létezését

az egyetemesek. Nem mások, mint a dolgok neve, megnyitva az utat a modern empirizmus felé.

Guillermo de Ockham filozófiájának jobb megértése érdekében az alábbiakban elemezzük azokat az alapelveket, amelyeken a gondolata függ. Ezek a következők:

1. A parsimony elve vagy a gazdaságosság elve

A parsimony elve kétségkívül a legismertebb alapelv és a legrelevánsabb hozzájárulás, mindkettő a biológia, teológia, nyelvészet, közgazdaságtan, statisztika, zene, orvostudomány vagy fizika, és az úgynevezett a "Ockham borotvája". Ennek az elvnek a rendkívüli következményei a tudományos területen, mivel minden más dolog egyenlő, a legegyszerűbb magyarázat szinte mindig a helyes. Vagyis nemfeleslegesen meg kell szaporítani az okokatEzért nincs szükség az entitások szaporítására.

Ily módon Ockham kiküszöböli mindazt, amit empirikusan, tapasztalatból, intuícióval nem lehet tudni, vagyis mindent, ami felesleges és felesleges a világ megmagyarázásához. A skolasztika az entitások felesleges megsokszorozásának szentelte magát, ahogy Platón tette, és ezzel akadályozta a tudomány fejlődését.

2. Nominalista elv

Ockham nominalizmusa radikális, ezt kijelentve az egyetemesek csak a dolgok nevei. Az egyetlen dolog, ami létezik, az egyes szám, a konkrét, a különös, nincs szükség a szükség feltételezésére. Nincs ugyanazon faj minden egyedénél közös egyetemes lényeg, hanem olyan egyetemes fogalmak vagy nevek, amelyek közös tulajdonságokkal rendelkező dolgok kijelölésére szolgálnak.

3. Empirista elv

Mondhatjuk, hogy Ockham a modern empirizmus atyja, aki ezt megérti csak bizonyos dolgokat lehet tudni, értelmes tárgyak, egyes számok, és csak empirikusan ismerhetők meg, tapasztalaton keresztül, vagyis a valóság intuitív, közvetlen és azonnali megismerésével, vagyis bizonyos dolgokkal.

4. Önkéntes elv

Szakítson el a kapcsolattól az ész és a hit közötti függőség, és a szükségszerűség gondolatával. A világ esetleges és így van, Isten akaratából, de ha akarta volna, akkor másképp is történhetett volna, mert Isten mindenható. Ez azt jelenti, hogy a priori elvek nem szabályozzák a világ rendjét. Látjuk tehát, hogy Ockham elveti az értelmet, hogy megvédje a hit elsőbbségét. Megkezdődik a modern korszak.

Kritikája Plató Y Arisztotelész, vagyis minden skolasztikus filozófiának véget vet a középkori gondolkodás és megnyitja az utat a modern filozófia felé. Így Ockham elutasít minden hagyományos metafizikát, ezzel tagadva az egyetemesek létezése, amely kibővíti a tudás és az etika területét.

Ezekkel lehetetlen bizonyítani Isten és a lélek létét emberi ok, mit korlátozott, mivel csak tapasztalatból, egyszer és mindenkorra megtörve lehet tudni az ész és a hit közötti függőség viszonyát. Hasonlóképpen, nincs egyetemes etika az ész elvein alapul, de az erkölcs egyetlen alapja Isten akarata.