Platón tudáselmélete

Platón tudáselmélete, Ez nem szisztematikusan fejeződik ki, hanem több párbeszédében, más beszélgetésekkel tarkítva, kevésbé Theaetetus, amely csak a tudás kérdését veti fel. Először Platón megerősíti, hogy a tudás nem más, mint az emlékezés, ami néven ismert Emlékezéselmélet. Ez azért van így, mert a lélek megszokja az Eszmék világát, mielőtt a fizikai világba esne, és ezért ismeri őket.

De később megvédi a tudás dialektikus felfogását, amelyhez a legalacsonyabb fokozat, amely a tudatlanságé lenne, és az igazság vagy a gondolat megismerésével tetőzne Jól. PROFESSZORBAN elmagyarázzuk a Platón tudáselmélete.

Előtte Ötletelmélet, Platon megerősíti, hogy a tudás Csak én emlékszem. Övé Emlékezéselméletmegerősíti egy halhatatlan lélek létezését az értelmezhető világban, az értelmes világban való bukását megelőző létezést. Emiatt most egy testbe zárva él, amelyből csak akkor szabadul fel, ha egyszer halál van. Így elhagyja a látható világot, és visszatér az Eszmék világába. Mivel a lélek már kapcsolatban állt az ötletekkel, ismeri őket, csak az esés miatt felejtette el.

A fizikai világ felfogása, amelyet az Ötletek képmására és az értelem felhasználásával hoztak vissza, visszahozná ezt az emléket. És ebből áll a tudás. Miután feltárta ezt az elméletet a Én nem, csak akkor fogja újra használni a Phaedo, hogy elmagyarázza a a lélek halhatatlansága. Soha többé nem fogja meg.

Ban,-ben VI. Könyve Köztársaság, a filozófus felajánlja elméletének új változatát Tudás, amelyben ezt a folyamatot fokozatosan fogja megérteni. Megy adni a dialektikus magyarázat tudásról. Platón legismertebb munkájának ebben a részében megalapozzák a valóság különböző fokozatai, valamint a különböző szintű ismeretek. Így a görög a tudás két módját különbözteti meg: véleményt vagy "doxa ”, amely értelmes dolgok ismeretéből és az igaz tudásból vagy "episztéma", amely univerzális és szükséges dolgokkal, vagyis ötletekkel foglalkozik. A tudás minden típusa megfelel a valóság dimenziójának, nevezetesen: érzékeny és érthetőBár a hiteles tudás az, ami a lénnyel foglalkozik, és a tudóshoz hasonlóan ez is egy tévedhetetlen tudás.

A a tudás felemelkedése A doxától az episztémáig egy dialektikus folyamaton megy keresztül, amelynek segítségével az emberi lény a legalacsonyabb szintű tudás része, amely a tudatlanság, és a különféle tudományterületeken végzett szigorú képzés révén megismeri az igazságot, az egyetemes és szükséges eszméket, a esszenciák. Ezt Platon, a A vonal hasonlata. Ebben a szövegben a filozófus egy ketté osztott egyenes vonalat képzel el, az egyik rész a tárgyak világát ábrázolja érzékeny a másik pedig a ötletek vagy érthetőek, az egyik rész terjedelmesebb, mint a másik.

Viszont az értelmes világot szimbolizáló vonal ismét két részre oszlik: az első rész a képek fizikai tárgyak, például árnyékok, visszaverődések a vízben, a másik pedig a anyagi tárgyak igazán. Ugyanez történik az érthető világot szimbolizáló sorban. Ez ismét két részre oszlik: az egyik rész megfelel a képek logikai és matematikai objektumok, a második pedig a valódi tárgyakat magukat, vagyis az ötletek.

1. Mint vélemény vagy doxa, az értelmes világhoz tartozik és a tudomány ill episztéma az érthető világ számára feltételezhetjük, hogy a vélemény olyan, mint a tudomány képe, amely az eredeti modell lenne. A vélemény tehát nem más, mint a valóság ábrázolása, és képzelődésből áll eikasia.
2. Amikor fizikai tárgyakról van szó, az ábrázolás ragaszkodik ahhoz az alanyhoz, aki észleli őket, és ez csak hit vagy pistis.
3. Ha matematikai tárgyak ismeretéről beszélünk, akkor azt mondjuk, hogy a tudás típusa diszkurzív vagy dianoia.
4. És ha az Eszmék intellektuális tudást vagy noesis, akkor az Ötletek tiszta ismeretére utalunk.

A dialektika abból a folyamatból áll, amelynek során az ember a legalacsonyabb szintű tudásból a legtöbbre emelkedik magas, vagyis a lét, a valós, az egyetemes és szükséges dolgok, az esszenciák megismeréséhez.

Plató. A köztársaság. Ed. Gredos

Giovanni Reale, Darío Antiseri. Filozófia története, Vol. én. Szerkesztőségi Herder