A PLATO LÉLEK felfogása

Ebben a TANÁR leckében elemezzük a filozófia első iskoláját, Platón lélekfelfogása. A lélek Platón szerint az a fogalma, hogy mi lélek vagyunk, aki soha nem született és soha nem fog meghalni, ami történik hogy ennek a léleknek egész testében más-más teste van, ebből az ötletből fakad az a koncepció a A lélek halhatatlan.

Ebben a leckében felfedezzük, mi Platón lelkelmélete, és megértjük azt a besorolást, amelyet a filozófus elvégez az emberen. Elkezdtük!

Index

1. Platón lélekfelfogásának összefoglalása
2. A lélek platonikus fogantatása
3. Platón lelkének három része
4. A racionális lélek Platón szerint
5. Irritálható lélek
6. Az elképzelhető lélek

Plató Szókratész görög filozófus követője és Arisztotelész tanára volt. 387-ben megalapította az Akadémiát. Szerint Platón a lélek hármas szerkezete van:

• Racionális lélek
• Irizálhatatlan lélek
• Az egyik az elképzelhetőig

Platón szerint minden ember rendelkezik a három lélek, de mindegyiknek más és más a lelke. Ezt az elméletet a Szárnyas szekér.

Platón számára a lélek az, amely "élteti" a testet, amely életet ad neki, de egyben a ésszerűség elve amely lehetővé teszi az ember számára, hogy megismerje és jó életet éljen. Platón lelke isteni jellegű, ezért túléli a test halálát, visszatérve végre a ötletek világa.

És ez az, hogy a görög filozófus szerint lélek az érthető világhoz tartozik, de véletlenül beleesett az értelmes világba, csapdába esve a testben lévő börtönben. A lélek az emberi lény legjobb része, az értelem elve, amely révén az ember tudást, igazságot, szépséget és jót érhet el. A lélek racionális része nem hal meg a testtel, hanem túléli a halált.

„Ami azt a részét illeti, amelyet ismer, mindenki számára világos, hogy mindig és teljesen hajlamos tudni az igazság, bárhol is legyen, és hogy semmi sem számít számára kevésbé, mint a gazdagság vagy a jó hírnév. "

Platón szárnyas szekérmítosza

Ban,-ben Phaedrus Platón elmagyarázza a lélek természetét összehasonlítva egy autóval szekér és két szárnyas ló vezetésével. Az egyik engedelmes, a másik éppen ellenkezőleg. Az ember felfelé húz, az Eszmék világa felé. A másik lehúz az értelmes világ felé. A szekérnek ezért problémái vannak a szekér (A szárnyas szekér mítosza).

"A lélek olyan, mint a szárnyas lovak szekere és az egységet alkotó szekér. Most az istenek lelkének lovai és szekerei mind jók és kiváló származásúak; a többi léleké azonban vegyes. Szekeresünk irányítja a vezetõ házaspárt; egyik lova szép és jó, és hasonló szülőkkel rendelkezik, a másik mindkét tekintetben ellenkezőleg. Ezért a vezetés nehéz és nehéz nekünk. "

Az athéni biztosítja, hogy van három rész az emberi lélekben:

• A racionális rész
• Az irizálhatatlan rész
• Az elgondolható vagy étvágygerjesztő rész

De minden egyes egyedben uralkodik a a másik fölött. Ez alapján az uralkodó fél szerint minden embernek van erénye és helye a pólusban. Az igazságosság a filozófus számára a lélek e három része közötti egyensúlyból áll.

- Van egy rész, mondtuk, amellyel az ember tudja; egy másik, amelyre haragszik, és egy harmadik, amely változatossága miatt nem sikerült megfelelő nevet találni; utóbbi, figyelemmel arra, hogy mi a legfontosabb és a legerősebb benne, hívjuk a felfogható résznek ”.

A szárnyas szekér mítoszában a következőképpen szemlélteti elméletét:

"Képzeljük el, hogy ez (a lélek) hasonlít az erõk együttesére, amely a szárnyas szárak törzse és a szekér között van. Nos, (...) először ott van a hajtó, aki két lóból álló csapat gyeplőjét veszi át, majd a lovak, amelyek között van egy szép, jó és ilyen fajú, másik pedig a természet és a faj ellentéte ez. Ezért szükségből nehéz az autónkat vezetni. "

Ez az emberi lélek legkiválóbb részeHalhatatlan és isteni jellegű, és ezen keresztül ismerheti meg és tudja az egyén, hogyan kell jó és igazság szerint élni. A fejben, konkrétan az agyban található.

"... Ezt a tudomány és a tudás minden igazságszolgáltatójával kell felhívni ..."

A "szárnyas szekér mítoszában" a szekér a lélek racionális részét, a legfelsõbb részt, a racionalitás elvét képviseli. Az ok tehát megpróbálja vezetni a másik két részt a helyes úton.

A nekik megfelelő erény a körültekintés vagy a Fronesis, és a pólusban az uralkodók osztályába tartoznának.

A test halálával a lélek ismét felemelkedik az Eszmék világába, ahonnan testben megtestesülve esett ki, amelyet Platón a lélek börtönének tekint.

Kép: Források és készségek

A lélek ezen része megfelel a lelkierő erénye vagy andreias. A mellkasban, a szívben található, és Platón nem teszi egyértelművé, hogy halhatatlan-e vagy sem.

"A halált valaminek tekintjük? (…) Ez valami más, mint a lélek testtől való elválasztása? És hogy halottnak lenni-e ez: hogy a test önmagában egyedül van, el van választva a lélektől, és a lélek egyedül marad önmagában a testtől? A halál nem más, mint ez? "

A "szárnyas szekér mítoszában" a jó lovat képviseli, amely betartja a szekér utasítását. Ez a ló vonzza a szekeret az Ötletek világába, ahol csak tud gondolkodj a jó eszméjén, a legmagasabb.

- Beszéljünk az irizálhatatlan részről; Nem mondjuk, hogy mindig és teljes mértékben uralomhoz, győzelemhez és a dicsőség vágyához vezet? Helyénvaló lenne tehát, ha viták és kitüntetések barátjának neveznénk?

Kép: Slideshare

Ez a halandó rész az emberi léleké és az szenvedélyeknek és vágyaknak van kitéve emberek. Szorosabban kapcsolódik a testhez, egységesebb vele. Felelős az étvágyakért: szexuális, táplálék, erő, vagyon stb. A testhez való közelsége miatt az irizálható lélek meghal, amikor meghal. A májban található.

A "szárnyas szekér mítoszában" a rossz ló, az engedetleneknek, és aki az értelmes világ felé, a fizikai tárgyak és a látszat felé vonzza az autót. A mértékletesség erénye megfelel neki, és a pólusban ők lennének a kézművesek és a munkások.

Ban,-ben Phaedo, mondja Platón a testtel kapcsolatban:

Szerelmekkel és vágyakkal, mindenféle félelmekkel és kísértetekkel, és óriási trivialitással tölt el minket (...) Mert valóban a háborúkat, lázadásokat és csatákat nem más okozza, csak a test és a vágyak ez. A gazdagság megszerzése miatt ugyanis minden háború ered, és a test kénytelen megszerezni őket, rabszolgái vagyunk. Ezért nincs szabad időnk a filozófiához, mindezekkel a dolgokkal. De az utolsó csepp az, hogy ha van egy kis szabad időnk az ellátásukból, és elkötelezzük magunkat valaminek megfigyelésére, újból behatolásra vizsgálatainkban zűrzavart és zavart okoz nekünk, és olyan módon zavar, hogy emiatt képtelenek vagyunk szemlélni a igazság.

Ban,-ben Phaedrus, Platón leírja a lélek természetét és bukását az értelmes világban, a mítosszal a szárnyas szekéré, amely megmagyarázza, hogyan testesül meg a lélek az ötletek világából Test. Ez megnyitja az ajtót a későbbiekre elméletek a halhatatlanságról és a transzmigrációról a lelkek.

Ha további hasonló cikkeket szeretne olvasni Platón lélekfelfogása, javasoljuk, hogy adja meg a Filozófia.