HIT és OK A középkori filozófiában

Ebben a TANÁR leckében elmagyarázzuk a hit és az ész problémája a középkori filozófiában. Ez a középkor két alapvető kérdése, amelyekre kitér Szent Ágoston és Szent Tamás, főleg. A középkorban a vallás volt az alapja mindennek, az irodalomnak, a művészetnek és természetesen a filozófiának és a gondolkodásnak.

A hit és az ész problémáját is értékelni fogja Averroes, iszlám eredetű filozófus és az arisztotelészi szövegek nagyszerű kommentátora, sőt, ez a gondolkodó vezette be Arisztotelész filozófiáját nyugaton. Ha többet szeretne megtudni a középkori filozófia hitének és észének problémájáról, olvassa tovább ezt a cikket egy PROFESSZOR.

A katolikus egyház egyik atyja aki a manicheusok, a donatisták és a pelagianizmus eretnekségei ellen harcolt. Ő a keresztény gondolkodás egyik legmagasabb képviselője, Santo Tomással együtt. "A kegyelem doktora" néven ismerték. Filozófiai és teológiai művei közül kiemelje Vallomásai és Isten városa c.

Szent Ágoston számára,

a hit és az ész két különböző út, amelyek ugyanarra a helyre vezetnek. Ha nem esnek egybe, akkor az érvelés téves. A filozófiai gondolkodás tehát aláveti magát a vallásnak.

A hit - állítja az emberiség egyik legnagyobb gondolkodója - az szükséges feltétele a kereszténység megértésének és a kinyilatkoztatás rejtélye, de nem elég. A rejtélybe való behatoláshoz észre van szükség. Mert ok nélkül nincs is hit.

A hit és az értelem különbözik egymástól, de egymásnak kell támaszkodniuk. Meg kell találniuk az egyensúlyt. Különböző jellemzőkkel és alkalmazási területekkel rendelkeznek, és hierarchia is létezik. A hit mindig jobb, mint az ész, ha kétségei vannak, mivel közvetlenül Istentől származik.

„Az Úr szavaival és tetteivel arra buzdította azokat, akiket az üdvösségre hívott, hogy először legyen hitük. De ezután arról az ajándékról beszélve, amelyet át kell adnia a hívőknek, nem azt mondta: "Ez az örök élet: ez hisz ", hanem:" Ez az örök élet: hogy ismernek téged, az egyetlen Istent és azt, akit küldtél, 'Jézus Krisztus' ".

Szent Ágoston azt mondaná "Higgy, hogy megértsd" és "értsd meg, hogy higgy". Ilyen módon Szent Ágoston meg akarja érteni a hitet, bizonyítani annak valódiságát, ésszerűséggel.

Szent Tamás tekintik a skolasztika és a természeti teológia védelmezője. Averroeshoz hasonlóan Arisztotelész munkáit kommentálta, bemutatva annak összeférhetőségét a katolikus vallással. Nagy hatással volt rá Szent Ágoston neoplatonizmusa, valamint Averroes és Maimonides aristotelizmusa.

Két legfontosabb műve a Summa theologiae és a Summa a pogányok ellen és állítólag az egyik a nyugati irodalom legnagyobb filozófusai.

Szent Tamás azt állítja a hit és az értelem különböző elemekNem alacsonyabb rendűek egymással, de ugyanazon a szinten vannak. De, ha nincs véletlen a kettő között, fogadjon tovább a hitre.

A filozófia nem mond ellent a vallásnak és ez a valódi tudás elérésének érvényes módja.

„Ami értelemben természetesen veleszületett, az annyira igaz, hogy nincs lehetőség a hamisságára gondolni. És még kevésbé törvényes hinni abban, amit hittel birtokolunk, mivel ezt Isten megerősítette. Ezért, mivel csak a hamis ellentmond az igaznak, amint azt egyértelműen a definícióik is bizonyítják, nincs esély arra, hogy az ésszerű elvek ellentétesek legyenek a hit igazságával ”.

Az ok - mondja Santo Tomás - olyan eszköz, amelyet az emberek használnak az őket körülvevő világ megismerésére. Ha azonban az ész ellentmond a hitnek, akkor az ész hibája. Isten nem tévedhet.

Aquinói Szent Tamás gondolatának kiindulópontja az a megfontolás a hit igazságai magasabb rendűek az értelem igazságainál. Ez azért van így, mert a hitet Isten kinyilatkoztatta, és Isten tévedhetetlen. Az ész nem szolgál Isten megismerésének eszközeként, ugyanakkor képes a világ valódi megismerésére.

Santo Tomás gondolata ily módon megnyitja az utat más filozófusok elé, akik a hagyományokkal szemben az észnek a hit fölött betöltött szerepét kezdik mérlegelni. A filozófiai gondolat, a vallás előtt.

A kettős igazság elmélete Ez egy elmélet, amelyet hagyományosan Averroes-nak tulajdonítanak, és abból indul ki, hogy mind az ész igazságainak igazsága ugyanolyan érvényes, mint a kinyilatkoztatás igazsága. És ellentmondás lehet a kettő között. Két igazság van tehát.

Ezen elmélet szerint van vallási igazság és filozófiai igazság és a latin Averroism vette át.

Szent Tamás ellenzi ezt az elméletet, kijelentve:

"A filozófia és a teológia két különböző, de nem ellentétes tudományág, a hit preambulumaiban állnak össze, és mindkettő kiegészítik és segítik egymást (értelem dialektikus fegyvereivel, a hit mint külső kritérium) a keresésben az igazság"