Mióta létezik nacionalizmus?

Jelenleg nagyon konkrét elképzelésünk van arról, hogy mi a nacionalizmus. Úgy definiálhatnánk, mint egy közösséghez tartozás érzését, egy nemzetként azonosított közösséghez, amelyben az egyén elmerül és amelyek identitásuk alapvető jellemzőivel rendelkeznek, mint például a nyelv, a hagyomány, a vallás, az etnikai hovatartozás és a kultúra, sok más mellett.

De mindig is így volt? Mi a nacionalizmus eredete? Ezután röviden áttekintjük a nacionalizmust és annak történetét, és elmondjuk, hogyan fejlődött az évszázadok során.

Mióta létezik nacionalizmus?

Még ha hazugságnak is tűnik, A nacionalizmus nem olyan régi, mint azt elsőre gondolnánk. Valójában egyértelmű születési dátuma van: a 18. század vége és a 19. század eleje; pontosabban 1814-ben, abban az évben, amikor Napóleon veresége után tartják a bécsi kongresszust. Az alábbiakban jobban elmagyarázzuk.

A liberalizmus születése

A 18. század végéig Európában az úgynevezett régi rezsim uralkodott, egy szigorú kormányzási modell. a társadalom hierarchiája, amelyet abszolutista monarchiák vezettek, amelyekben az uralkodó volt az államfő, és legitimálta Isten. Ez a régi rezsim, amely a modern kor európai monarchiáinak megerősödésében gyökerezik (és nem, ahogyan azt általában hiszik, a

Középkorú) logikusan nem biztosított semmilyen hatalmat az embereknek.

Egészen az amerikai függetlenségi háborúig (az első alkotmány megírásáig) és mindenekelőtt a francia forradalom beköszöntével, amikor a politikai és társadalmi színtér megváltozott. változás. Ettől kezdve (bár nem minden nehézség és ellenállás nélkül) a hatalom az állampolgáré lesz, átadva a helyét az ún. népszuverenitás. Az állampolgárság így új hatalmat és értelmet nyer, tudatában lesz a történelem alakulásában betöltött fontosságának. és új politikai, társadalmi és ideológiai modelleket hoz létre.

Akkor, és csak akkor, amikor felmerül a nemzet fogalma. Korábban nem. Amint látjuk, az ötlet nagyon friss; Alig kétszáz éves. Addig valóban találhattunk olyan közösségeket, amelyek egy adott régióval vagy várossal azonosultak; de ez egy homályos elképzelés volt, sokkal inkább a családi gyökerekhez, a születéshez vagy a házassághoz kötődött. A nemzet fogalmának, amint azt a következő részben látni fogjuk, van néhány nagyon sajátos jellemzője. század fordulóján a liberalizmus és az alkotmányos monarchiák születésétől kezdve XVIII.

• Kapcsolódó cikk: – Mi az a politikai pszichológia?

A bécsi kongresszus és az új európai valóság

A nacionalizmusok születésének megértésének kulcsfontosságú dátumaként az 1814-es évet határoztuk meg, amikor Európában megkezdődött a Bécsi Kongresszus. Napóleon legyőzésének éve, aki a közvetlenül megelőző években pánikot vetett a kontinensen. A napóleoni invázióknak sok köze van ahhoz a nacionalista érzéshez, amely elkezdi elfogni a megszállt országok lakóit: a spanyol nép fegyverrel támad a francia hódító ellen, és kategorikusan elutasítja Joseph Bonaparte „idegen” királyt.

Ugyanígy, ebben az időszakban az amerikai spanyol gyarmatok kezdték tudatosítani, hogy identitásuk eltér a metropolisztól. Valami hasonló történik Oroszországban, amely nemzeti azonosságát a franciákkal vívott háború révén erősíti meg.

Ezért van egy olyan Európánk, amely ellenzi a francia terjeszkedést, amely titáni ellenállásában a a nacionalizmus első gócainak (mellesleg a történetírás által romantizált és idealizált). a későbbiekben). Másrészt a már említett bécsi kongresszus, amely a napóleoni inváziók előtti európai határok helyreállítására törekszik, megrendíti a azoknak a zaklatott országoknak a szellemei, amelyek a háború után és a francia forradalom eszméinek kiszélesedése után identitást szereztek állampolgárok.

Milyen szerepet játszott a Bécsi Kongresszus a nacionalizmus megerősítésében? A régi rendszerben a határokat az uralkodó dinasztiák közötti háborúk és paktumok alakították ki; vagyis nem semmiféle nemzeti valóságon alapultak. A bécsi kongresszuson a különböző európai monarchiák megpróbálták visszaállítani ezeket az örökölt határokat őseik, amelyeket Napóleon francia birodalom felépítésére tett kísérlete átmenetileg elnyomott.

A francia forradalom azonban hozzájárult a „polgár”, a „népi szuverenitás” és a „nemzet” új eszméihez. A nép többé nem alkotja az uralkodó alattvalók halmazát; most már teljes jogú állampolgárok, akik részt vesznek az állam jövőjében. Hasonlóképpen, a napóleoni inváziók világos nemzeti öntudatot ébresztettek. A népek arra figyelmeztetnek, hogy az egyetlen lehetséges állammodell az „szerves” határokon, vagyis a népek természetén alapszik. Azóta, a határkritérium többé (legalábbis elméletben) nem az uralkodók szeszélyes akaratán fog nyugodni, hanem kulturális, etnikai és identitási alapokon. Néhány alap, amely egyébként nem mindig felel meg a valóságnak, mint látni fogjuk.

• Érdekelheti: "Az összetartozás érzése: mi ez és hogyan befolyásolja viselkedésünket"

A koncepció nemzet

A nemzet fogalma olyan újkeletű, és olyan sajátos jellemzőkkel bír, hogy valójában tudjuk, mely szerzők „találták ki”, vagy legalábbis vetettük papírra. Ezek a német filozófusok, Johann Gottfried Herder és Johann Gottlieb Fichte, akik a 19. század elején egyértelműen megjelölték, hogy mik ezek a jellemzők.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) 1808-ban írta híres Címek a Német Nemzethez, amelyben a német nemzet gyökereit fektette le. Ezek a gyökerek két alapvető pilléren alapultak: egyrészt a nyelven, másrészt a dicső múlt létén.

A német nemzet esetében természetesen a német volt a nyelv, amelyet akkoriban több európai államban beszéltek (Németország még nem volt egységes). Vagyis, Fichte kritériumai szerint minden németül beszélő közösség ugyanannak a nemzetnek a része volt, függetlenül attól, hogy ezeket a közösségeket nem egyesítette állami jogi keret. Ezzel megalapozható, hogy a nemzet abszolút független az államtól, és az államhatárok nem mindig felelnek meg a nemzeti határoknak.

Másrészt a germán népek ősi tettei, azok, akik megszállták a Római Birodalmat, váljon egyfajta elveszett árkádiává, egy dicső múlttá, amelyben a németek mintát látnak tükrözni követni. Ekkor indul útnak, az újszülötttől ösztönözve Romantika, a „német haza” eredetének lázas keresése. A Grimm fivérek ebben az értelemben kiemelkedő karakterek voltak, hiszen a német mesék összeállítása révén egyrészt, német nyelvtanMásrészt egy feltételezett eredet és egy közös folklór alapjait segítették lerakni.

Így két alapvető pillérünk van, amelyekre a nemzet fogalma a XIX. Egy, a nyelv; kettő, a közös múlt, általában idealizált vagy akár közvetlenül kitalált.

Romantika és nacionalizmus

A nacionalizmust nem lehet megérteni a romantikus mozgalom nélkül, hiszen a romantika keretein belül fejlődött ki először, és érte el a magasztosság és idealizálás legmagasabb szintjét.

Azt már bebizonyítottuk, hogy a német romantikának mennyi köze volt a német nacionalizmus születéséhez. Filozófusok, mint Fichte és Herder, de olyan írók is, mint Goethe és zeneszerzők, mint Wagner (utóbbi német mitológián alapuló operáikon keresztül) építették meg a később nemzetté váló alapjait német. Mindezek következményeként felvetődik az a gondolat, hogy Németországot mint nemzetet ugyanazon politikai keretek között kell egyesíteni. Ez azért fontos, mert a nacionalizmus szempontjából a nemzetnek joga van kormányozni és államot alapítani.

Így a 19. század közepén megtörtént a német egyesülés, amely Németország országait egy állam alá helyezte. Német ajkú, Ausztria jelentős kivételével, túlnyomórészt katolikus kontra protestáns Német. Körülbelül ugyanebben az időben a Risorgimento Az olasz lefekteti az Olasz-félsziget egyesítésének és az Olasz Királyság megszületésének alapjait.

És míg egyes nemzetek, amelyek szétszóródtak, egyesültek, mások, amelyeket olyan államokhoz csatoltak, amelyekkel nem azonosultak, harcoltak függetlenségükért. Ez a helyzet Görögországgal, amely 1830-ban függetlenné vált az Oszmán Birodalomtól, és Belgiumról, amelynek a következő évben sikerült önálló állammá válnia. Mindezek alapjain egy többé-kevésbé realisztikus, nyelven, történelemen és hagyományokon alapuló nemzettudat él együtt. erős idealizálás, amely gyakran talál összefüggéseket és közös jellemzőket, hogy igazolja elképzeléseit.

Nacionalizmus és történelmi félrevezetés

A romantika a nemzeti idealizálás par excellence korszaka, és egyben (meg kell mondanunk) a nemzeti találmányé. A romantikus történészek hajlamosak eltorzítani a történelmet, és olyan epizódokat konvertálni, amelyeknek semmi közük a nacionalizmussal (alapvetően, mert megelőzik a fogalom megjelenését) a küzdelem pillanataiban nemzeti. Ezek a történelmi mítoszok a mai napig fennmaradtak, részben azért, mert sok politikai rezsim érdekelt volt fenntartásukban, részben azért, mert néha a beszéd megismétlésével a találmány és a valóság összekeveredik.

Ez Rafael Casanova esete, akit a tizenkilencedik századi értelmiség a nacionalista harc mítoszává emelt. katalán, és aki azonban nem volt más, mint zászlóvivője az osztrák ügynek a háború keretében. Utódlás. Hasonlóképpen a 19. századi Spanyolországban a "Reconquista" erős idealizálását találjuk, amely nyilvánvaló tendenciát mutat „történelmi” módon demonstrálja Spanyolország mint nemzet létezését a muszlimok érkezése előtt, amikor ez a koncepció nem létezett.

A kifejezés Hispania már a rómaiaknál is használt földrajzi kifejezés volt. A középkorban olyan dokumentumokat találunk, mint pl Jaume I. feyts-könyve (Jaume I tények könyve), ahol a Spanyolország szót gyűjtöttük össze. Nem szabad azonban a szó mai jelentéséből értelmeznünk, hiszen bár ez volt a használata, a középkori századokban elterjedt volt. A muszlim területtel szemben álló keresztény királyságok megjelölésére használták, és semmi esetre sem volt nacionalista konnotációja..

A történelmi félrevezetés a totalitárius mozgalmak alapja, amely képet ad a múlt nem ismerésének veszélyéről. A náci Németország a német nemzet 19. századi eszméire támaszkodott, és azokat végső következményeikig vitte; másrészt, Mussolini Itáliája Róma dicső múltjára és annak helyreállításának fontosságára épült, hogy létrejöjjön egy Európa többi részét felülmúló hatalmas Olaszország. Hasonlóképpen, a Franco-rezsim a spanyol történelem epizódjait a magáévá tette, és alapító mítoszokká változtatta őket, amelyek megerősítették ideológiáját.