Descartes módszerének beszéde - rövid összefoglalás

Ebben a TANÁR leckében röviden összefoglaljuk a Beszélgetés az értelem jól irányításának és az igazság kutatásának a tudományban módszeréről, René Descartes remekműve, amely a modern filozófia kezdetét jelöli. Az első kiadás 1637-ben jelent meg, és ez alkotja annak a három résznek a prológját, amelyre a mű fel van osztva, nevezetesen: A dioptria, A meteorok és A geometria. A Beszélgetés a módszerről önálló műként 3 évszázaddal később jelent meg. Szeretne többet megtudni a francia filozófus alapvető munkájáról? Menjünk oda!

A modern filozófia kezdetét megalapozó könyv, A módszer diskurzusa, előszóra és hat részre oszlik.

Első rész

A módszerről szóló diskurzus könyvének első részében Descartes az akkori tudomány problémájával fog foglalkozni és elutasította a hagyományos tanítást, amelytől csak a matematikát kíméli. Minden más tudományban hiányzott a matematikai módszer szigorúsága, amely képes valódi következtetésekre jutni, bár lehetnek praktikusak, vagy intellektuális vagy esztétikai élvezetet nyújtanak.

A módszer diskurzusának második része

A második részben javasolja amatematikai módszer mint minden más tudomány alapja, ugyanaz a módszer minden tudomány számára (mathesis universalis). Descartes módszere az lesz a kétség, amelyet a határozott és nyilvánvaló igazságok, a bizonyosság elérésére fog használni. Ez a kétség egyetemes, módszertani, elméleti, hiperbolikus és eltúlzott lesz.

Harmadik rész

A módszer diskurzusának harmadik része megpróbálja meghatározni a cselekvési szabályokat, hogy ne hagyja el a mezőt erkölcsi meztelenül, miközben nem talál alapot rá. Amíg a hagyomány erkölcsi előírásainak hamissága vagy igazsága be nem bizonyul, hűségesnek kell maradnunk hozzájuk Más szóval, tartsuk be az ország törvényeit és szokásait, és szenteljük magunkat az ész gyakorlásának, mint az egyetlen eszköznek a igazság.

Negyedik rész

A negyedik rész, Descartes megtalálja az első kétségtelen igazságot, a cogitót. Megkérdőjelezi a valóságot, az érzékeket, a matematikát, mindent, ami az igazság kérdéséhez kapcsolódik. Lehetséges, hogy van olyan Isten, aki megtéveszt, összezavar és késztet az igazra, ami valójában nem igaz. Valójában még az ébrenlétet sem tudjuk megkülönböztetni az alvástól. De ami nem vonható kétségbe, az az, hogy létezik egy kételkedő lény, vagyis egy gondolkodó szubjektum. Ha kétlem, hogy azt gondolnám, ezért létezem, zárja le a filozófus, és így megtalálja a tudás kiindulópontját és alapját, a gondolkodó anyag vagy res cogitans. A gondolom, a ötlet világos és egyértelmű és az egyetemes gondolkodás történetének első nyilvánvaló igazsága.

Descartes rájön a kételkedés során, a gondolkodó szubjektum megmutatja tökéletlenségét, egy ötletet, amelyhez csak a tökéletesség eszméjével szemben juthat el, összehasonlításképpen. Vagyis ha van valami tökéletlen, akkor kell lennie valami tökéletesnek is. És ez a tökéletes valami nem lehet más, csak Isten. Ily módon a filozófus számára bemutatják a világ valóságát, lebontva a gonosz géniusz hipotézisét. A tökéletes Isten nem képes megtéveszteni minket, sőt, létezniük kell, akárcsak a külvilág és az érzékek által szolgáltatott információk. Ez a \ It \ ő Isteni beavatkozás írta Descartes, amelyet az ujjából húznak, hogy tagadják a gonosz zsenialitás és Isten létét.

A Descartes-módszerről szóló diskurzus ötödik része

Az ötödik rész, Descartes annak szenteli, hogy a matematikai módszert alkalmazza a természettudományokra, a fizikai, mivel az a filozófus, hogy az egész univerzumot matematikai törvények irányítják, nagy gépként fogja fel, mint az élőlények testét.

Hatodik rész

A módszerről szóló beszéd hatodik részében Descartes bevallja azokat az okokat, amelyek arra késztetik, hogy késleltesse kiadvány és a filozófus félelme attól, hogy Galileo Galilei elutasítja, bár igaz, hogy a Francia védi a geocentrizmust és a tudományos ismeretek pusztán gyakorlati funkciója, az olaszral ellentétben. Továbbá a racionalista filozófus, védi a tudományos közösség létrehozásának szükségessége haladni a tudomány útján, egyre közelebb kerülve az igazsághoz.

Itt hagyjuk a Descartes-módszer 4 szabályát:

1ª. Bizonyíték. Ne ismerjen el mindent igaznak, ha bizonyítékokkal nem tudja, hogy ez az, vagyis óvatosan kerülje a csapadékképződést és a megelőzést, és ne ítéleteimben semmi mást ne értsen meg, mint azt, ami olyan egyértelműen és egyértelműen áll előttem, hogy nem szabad alkalmat adni a kétség.

2ª. Elemzés. Ossza meg az általam megvizsgálandó nehézségek mindegyikét a lehető legtöbb részre, és amennyire a legjobb megoldása megköveteli.

3ª. Szintézis. Vezesse gondolataimat rendezett módon, kezdve a legegyszerűbb és legkönnyebben megismerhető tárgyakkal, hogy felmenjek fokozatosan a legösszetettebb ismeretekig, és még sorrendet is feltételezünk azok között, amelyek nem előznek meg természetesen.

4ª. Felsorolás. Olyan átfogó számlálásokat és átfogó ellenőrzéseket végezzen mindenen, hogy biztosan ne hagyjon ki semmit.

Az első szabály közvetlenül kapcsolódik a módszertani kételyhez. A többi arról az útról szól, amely az igazsághoz vezet: egyszerű elemekre osztva, amíg fokozatosan eljutnak a legösszetettebbekig, az eredmények áttekintése, semmit sem hagyva maga után, és az egyes levont következtetések közötti kapcsolat ellenőrzése, vagyis végezzen teszteket.