Az egyetemesek vitatkoznak a filozófiában

Meg tudná határozni az egyetemes kifejezést? A TANÁR ebben a leckében a következőkre fogunk összpontosítani az egyetemesek vitája a filozófiában, egy olyan kérdés, amely a filozófiai eszmecserék nagy részét elfoglalta, Platóntól vagy Arisztotelésztől Guillermo de Okhamig, átjutva San Agustínon vagy Santo Tomás de Aquinón. Az egyetemeseket úgy fogják fel elvont entitások, az egyes szám előtt a különös, vagyis a konkrét dolgok. Az univerzális dolgok egyik jellemzője változatlanságuk lenne, ellentétben azokkal a dolgokkal, amelyek változhatnak. Ezért az egyetemesek a dolgok lényegévé válnának. Ha többet szeretne tudni az egyetemesek vitatkoznak a filozófiában, olvassa tovább ezt a cikket. Kezdjük! 4

PlatóNoha vannak olyanok, akik azt mondják, hogy Herakleitosz volt, ő az első, aki az egyetemesek problémájával foglalkozik, mivel minden filozófiája az értelmes világ és az értelmezhető világ közötti megosztottságból indul ki. A értelmes világ Olyan dolgokról lenne szó, amelyek megváltoznak, romlandók, és érzéke révén ismertek. A

érthető világ ez az eszméké, az egyetemeseké, és az érzékek világát megelőzi, ami nem más, mint az ötletvilág tökéletlen mása. Platón érthető világában ott van a szépség, az igazságosság, a jó, az állat gondolata és minden olyan gondolat, amelyet az értelmes világ imitál. Ezt a felső világot csak ésszel lehet megismerni, felfelé haladva a tudás skáláján.

A platonikus realizmus radikálissá válik azáltal, hogy megerősíti az egyetemesek valóságát, és megvédi egy felsőbbrendű világ létét, ahol laknak. Ez az egyetlen igazi világ. Az értelmes világ viszont utánozza az elsőt, de ez nem valós, hanem puszta megjelenés.

A barlang mítosza A Platón egy allegória, amely a. Elején jelenik meg Köztársaság VII. Könyve, és ahol a filozófus elmagyarázza Eszmélet-elméletét. Platón gondolatainak nagy része tükröződik ebben az allegóriában.

Arisztotelész javaslata

Arisztotelész, Platón tanítványa megmutatja az övét az ötletelmélet elutasítása megerősítve, hogy a lét, az igazi, bizonyos dolgokban található meg, és nem azokon kívül. Nincs külön elképzelés a dolgokról, és egy érthető világ sem vált el tőle. A létezés egyik módja az anyag, amelyet a sztagyrit a vegyületként definiál anyag és forma.

Az anyag az, amiből a dolgok készülnek, és a forma a lényegük. Vagyis az ügy képviseli a sajátosságot és a formát az egyetemes. Arisztotelész számára az egyetemes csak a megértés révén ismerhető meg, absztrakt absztrakciós folyamatból a különöstől az egyetemesig, amely alapján azonos faj minden egyedének természete megismerhető, és amely elválaszthatatlan a dolgoktól.

Az anyagot egyszerű testekről, például földről, tűzről, vízről és minden hasonlóról mondják; és általában a testek, valamint az állatok, az isteni lények, akiknek testük van, és ezeknek a testeknek a részei… (Arisztotelész, Metafizika, V. könyv, 8.).

Az egyetemesek problémáját széles körben megvitatták az egész középkorban, és valójában ebben az időben válik különös jelentőségűvé. Két ellentétes áramról beszélhetünk a daz egyetemesek filozófiája: nominalizmus és realizmus.

• A nominalizmus védi az elvont kifejezések vagy nevek létét, de tagadja az elvont és egyetemes entitások létét, mert minden létező egyedülálló és konkrét. Nincsenek egyetemesek, csak általános állítmányok. Vannak dolgok, amelyekben csak a név közös, ezért ez a lényegük. A nominalizmus legmagasabb képviselője az lesz Gillermo de Ockham.
• A realizmus megvédi az alany elvont és független tárgyainak és entitásainak létét. A középkor folyamán Platón elképzeléseit valósnak hitték.
• A mérsékelt realizmus, az elvont entitások létét védi, de nem különül el a dolgoktól. A mérsékelt realizmus fő képviselője az Aquinói Szent Tamás, amely feltételezi, hogy az egyetemesek alkotják a dolgok lényegét, mint metafizikai entitást, de csak absztrakcióval ismerhetők meg.

Ugyanezen a vonalon halad a konceptualizmus tól től Pedro Abelardo, amely megvédi a dolgoktól elkülönített egyetemesek létét, de csak az elmén belül, mint eszme, nem pedig mint entitás.

Arisztotelész, Metafizika, V. könyv Ed. Gredos

Aquinói Szent Tamás. A lét rendje. Ed. Tecnos

Teodoro de Andrés. Ockham Vilmos nominalizmusa mint nyelvfilozófia. Ed. Gredos