Augusto Comte és a pozitivizmus

Ebben a TANÁR leckében felajánlunk egy rövid tájékoztatót összefoglaló Augusto Comte pozitivizmusáról, Montpellier-ben született francia filozófus 1798-ban. Ez a gondolkodó volt Saint-Simon titkára, és ennek köszönhetően különféle folyóiratokban publikálhatott, mint pl La Politique, L’Industrie, L’Organisateur. 1822-ben a két cél és filozófiájuk kapcsolata markáns pozitivista fordulatot vesz. Később, Clotilde de Vaux 1846-os halála után, akit mélységesen szeretett, filozófiája romantikusabb és misztikusabb hangot kapott.

A pozitivizmus vallássá válik, és ő lesz ennek főpapja. Ezért Comte gondolatának 3 jól differenciált szakaszáról beszélhetünk: az egyik politikai-szociológiai természetű, a másik pozitivista filozófiai természetű és egy másik misztikus-vallási. Ha többet szeretne tudni Augusto Comte gondolata, olvassa tovább ezt a tanárt egy tanártól. Indítsa el az órát!

Az alábbiakban felajánljuk a Augusto Comte filozófiájának jellemzői, az egyik fő a pozitivizmus képviselői a filozófiában:

• A ész és tudomány csak ők képesek helyreállítani a társadalmi rendet,
• Távol a metafizikától és a teológiától.
• Szándéka társadalmi reform, de konzervatívabb és szembesül Voltaire és Rousseau, akit utópistának és a káosz és erkölcstelenség előmozdításának vádol.
• A társadalom egésze, sőt az erkölcs is tudományos szempontból elemezhetőjelenségek megfigyelése, amely lehetővé teszi az egyetemes törvények létrehozását és engedélyezését.
• Ezek törvényeket szabályozzák a természet és a történelem menetét, bizonyos történelmi szakaszok egymásutániságának és előrehaladásának szempontjából, ill társadalmi státusok.

Augusto Comte pozitivizmusának jobb megértéséhez fontos ismerni a 3 állam törvényét. Comte szerint az egyén és a társadalom a szellemi fejlődés három állapotán vagy fokozatán megy keresztül: a teológiai vagy fiktív állapot, a metafizikai vagy absztrakt állapot és a tudományos vagy pozitív állapot. Az első elengedhetetlen az emberi intelligencia fejlődéséhez; a második csak átmeneti szakasz, a harmadik pedig végső és végleges állapota.

1. Teológiai állapot (kitalált)

Ebben a szakaszban azt hitték, hogy a természetben minden jelenséget az ügynökök okoznak természetfölötti, mivel valódi okai nem voltak ismertek. Ez az állapot viszont három másikra oszlik:

• Fetisizmus: a teológiai gondolkodás állapotának elsődleges állapota, amelyben bizonyos zavar volt az élő és élettelen tárgyak között, ezért utóbbiakat imádták.
• Politeizmus: ebben az állapotban különböző istenek szolgálnak magyarázatul mindannak, ami történt, ők irányították a különböző jelenségeket, és így különböző isteneket imádtak, például a víz, a tűz, a levegő, a föld istenét, stb.
• Monoteizmus: Ez a teológiai állapot utolsó szakasza, és minden létezőnek egyetlen oka van, a teremtés egyetlen Isten műve.

2. A metafizikai állapot (absztrakt)

Az emberiség történelmének ebben a második szakaszában a valóságot a entitás absztraktvagy e személytelen, olyan erőkkel és erőkkel, amelyek mindent irányítottak, ami történt. Így elkezd beszélni a számítógépes elv mindenről.

3. A tudományos helyzet (pozitív)

Ez a tudományos állapot. Ebben az utolsó állapotban a valóság magyarázata a megfigyelés, a tapasztalat. A tudományos módszer összefügg az összegyűjtött adatok okával és osztályozásával, elengedhetetlen.

Comte létrehozza a a tudományok hierarchiája különböző ismeretterületeken alapul, a legegyszerűbbektől, például a mechanikától vagy a fizikától a legösszetettebbig. Így a tudomány fejlődése a következő: Math; Csillagászat; Fizikai; Kémia, biológia, Y Szociológia, az utóbbi, minden tudomány közül a legfontosabb, amely képes megoldani az emberiség összes problémáját.

A brit filozófus VilmosWhewell (1794-1866) kemény kritikával illeti a három állam jogát azzal, hogy kijelenti

“M. Comte elrendezése a tudomány fejlődéséről, mint egymást követő metafizikai és pozitív formáról ellentétes a történelemmel, valójában elvileg ellentétes a filozófiai hangzással”.