A lélek halhatatlanságának összefoglalása a PLATO-ban

Ebben a TANÁR leckében felajánlunk egy rövid tájékoztatót összefoglaló a lélek halhatatlanságáról Platónban. Ez a filozófus, a többi görög filozófushoz hasonlóan, a lelket úgy értelmezte, mint azt az elvet, amely testeket éltet és felruház élet és dinamizmus. De a különbség az, hogy Platón számára a léleknek isteni jellege van, ezért van halhatatlan. Ez az a racionális elv, amelyen keresztül megismerhető a igazság és erény. Ez az emberi lény legkiválóbb része. A filozófus a Phaedo és Phaedrus híres párbeszédeiben tárja fel sajátos elméletét. Ha többet szeretne megtudni a lélek platonikus felfogásáról, olvassa tovább a PROFESSZOR cikkét.

Kétségtelen, hogy a lélek halhatatlanságáról szóló platoni elmélet a Az orf hagyomány és a pitagoreaiak, amely jelentősen befolyásolta antropológiai dualizmusát, amely szerint az emberi lény összeállt test és lélek. A test a romolható, megváltoztatható és halandó rész lenne. Fordítva, a lélek az emberi lény legkiválóbb részeÖsszefügg az istenivel és halhatatlan. A test halála után a lélek elválik tőle, hogy visszatérjen jogos helyére.

Pythagoras Megerősítette, hogy a lélek megtisztult, mivel különböző testekben reinkarnálódott. A szamosi filozófus és iskolája számára a lélek o Psziché ez egy Daimon, Kizárták az istenek birodalmából, és arra kell törekednie, hogy visszatérjen. A fájdalom és a szenvedés révén a lélek tudatában van a fejlődés szükségességének. És ezt csak a tudás útján lehet megtanulni, és ezzel együtt végre minden reinkarnáció véget ér, amelyek nem más, mint egy lehetőség az emberi lény számára, hogy visszaszerezze saját isteniségét.

Munkájában Diogenes Laertius A következő szavakat találjuk Pitagorasszal kapcsolatban:

“Volt közöttük egy rendkívüli tudással rendelkező ember, aki mindenkinél jobban uralkodott mindenféle bölcsességtechnikával, és hatalmas kincset szerzett a rekeszizmájában; amikor a membrán teljes erejét feszültség alá helyezte, könnyedén sikerült részletesen megjelenítenie az emberek tíz-húsz nemzedékének dolgait.

A a megtisztulást azáltal érjük el reinkarnáció és ez a bizonyíték arra, hogy nem véletlen vagy a sorsHomérosz és Hesziodosz), hanem egy legfelsõbb hatalom, amely a világ rendjét irányítja. Ezt az érvet Platón felhasználja saját lélekelméletének kidolgozásához, és onnan a politikai doktrína hogy helyreállítsa a rendet Görögországban.

Platónért a lélek az, aki ad élet és mozgás az élőlények testére. Emberek esetében a lélek a isteni és halhatatlan elv, amelynek köszönhetően a tudás és az erényes élet lehetséges.

Platón megkülönbözteti az emberi lelket három részből áll az emberi lélekben:

• Racionális lélek. Ez az emberi lény legkiválóbb része, halhatatlan és az istenséggel kapcsolatban. Ezért ez hatalmazza fel az egyént az igazság és a jó megismerésére.
• Irritív lélek. Ez a lélek azon része, amely kapcsolatban áll az értékkel.
• Felfogható lélek. Ez az emberi lélek halandó része, amely felelős a vágyakért és szenvedélyekért.

Ban,-ben "szárnyas szekérmítosz" a szekér a racionális lelket képviseli. Ez az emberi lény legfelsõbb része, azonosul az ésszel, és lehetõvé teszi számára, hogy a legnagyobb erényével, vagyis a jóval és az igazságossággal összhangban értsen és cselekedjen. Ez egy olyan elv, amely kapcsolatban áll az istenséggel és halhatatlan. A fejbe (az agyba) helyezi. A pólusban ők lennének az uralkodók.

A jó és engedelmes ló a irizálható lélek, és amint követi a szekér utasítását, elmehet az ötletek világába, és szemlélheti a jó eszméjét. A irizálható léleknek megfelel akarat, bátorság és lelkierő Nem világos, hogy ez a rész halhatatlan-e vagy sem. A mellkasára helyezia szív). A Harcosok a polisban.

És végül ott van a rész elképzelhető, amelyet a rossz ló képvisel, aki a fizikai világba akar menni, figyelmen kívül hagyva a szekér utasítását. Ez a rész kapcsolódik a testhez, a öröm és a kívánságait, és ez megfelel neki mértékletesség. A testhez kötve meghal. A hasba helyezi (a máj). Az lenne parasztok és kereskedők.

A Platón elmélete a lélek halhatatlanságáról főleg a Phaedo, Meno, Timaeus és a köztársaság. Íme a Phaedóban ismert ismert érvei:

1. Ha része vagy a ellentétek létezése (ugyanabból az anyagból származik, mint annak ellentéte), mivel az élet halált eredményez, azt lehet gondolni, hogy a halál életet eredményez. Ezért ez egy végtelen körfolyamat.
2. Van egy ember tudás "a priori" nem tartoznak a fizikai világba, ezért egy előző életből kell származniuk. A matematikában megtalálható egy példa, amely lehetővé teszi az emberek számára, hogy kimondják igazságaikat, anélkül is, hogy erre tanultak volna. A tanulás ugyanis nem más, mint emlékeztetni arra, amit a lélek már tudott.
3. A léleknek van egy isteni és lelki jellem, aminek köszönhetően láthatja az érthető világ azon formáit, amelyeket az érzékek nem érzékelhetnek.
4. A lélek soha nem hal meg nem emészti fel az energiádat sok életen át, mert a lélek egy forma, és ezért nem ismeri el az ellenkezést, vagyis a halált. Így a lélek a halál után túléli a testet, nem pusztul el vele.
5. A lélek elpusztíthatatlan. Semmi gonosz nem képes elpusztítani a lelket, ugyanúgy, ahogy egy rossz ember sem képes elpusztítani, mert csak egy jó képes elpusztítani.
6. A lélek a mozgás elve, ezért senki sem tudta létrehozni, mivel ha így lenne, akkor hiányozna ilyen minősége, és nem is lehet tönkretenni, mert különben minden dinamizmus eredete minden véget ér.

Úgy tűnik, hogy Platón hitt a lélek halál utáni életében, amely kapcsolatban állt a meglévő élettel a földön született, ami Platón számára, mint Szókratész tanára számára, nem más, mint felkészülés a halál.

Ezzel befejezzük összefoglalónkat a lélek halhatatlanságáról Platónban. Reméljük, megértette, és a leckénk szolgálta.