Az 5 legfontosabb antropológiai iskola: jellemzők és javaslatok

Az antropológiának, mint szinte minden tudományágnak, nem egyetlen uralkodó iskolája van, hanem ezekből több halmaza.

Annak érdekében, hogy jobban megismerjük őket, meg fogjuk tenni túra az antropológiai iskolákban legreprezentatívabb annak érdekében, hogy felfedezzék, milyen megközelítéseket alkalmaznak, és össze tudják hasonlítani azokat egymás között, valamint meg tudjuk különböztetni az általuk felvetett közös pontokat, valamint az egyesre jellemző különbségeket a.

• Kapcsolódó cikk: "Az antropológia 4 fő ága: milyenek és mit kutatnak"

Az 5 legjobb antropológiai iskola

Történelmi fejlődése során ezek voltak a tudomány fő áramlatai.

1. Az antropológiai irányzatok közül az első: az evolucionizmus

Az antropológia az a tudomány, amely az emberi lényt minden dimenziójában, különösen a kulturális dimenziójában tanulmányozza. Ezen a feladaton belül történetileg különböző megközelítések alakultak ki, amelyeket a főbb iskolák képviselnek. antropológiai, mindegyik lehetőséget kínál az emberi lényekről és azok különbözőségeiről szóló tanulmányok lefolytatására kultúrák.

Figyelembe kell venni, hogy ez egy viszonylag új tudományág, hiszen A 19. század utolsó évtizedei óta önálló tudománynak számít, Charles Darwinnak a fajok természetes kiválasztódásáról alkotott elképzelései vezérlik., mivel ezeket az elveket az úgynevezett szociáldarwinizmuson keresztül az emberi társadalmakra extrapolálták, amely azt is megerősíti, hogy csak a legalkalmasabb csoportok maradnak életben.

Pontosan így alakult ki az, amit az egyik első antropológiai irányzatnak tekinthetünk, az evolucionizmus. Ennek az iskolának a legmagasabb képviselője Herbert Spencer, a történelem egyik első antropológusa. Spencer a 19. század egyik nagy angol értelmiségije volt. Felkarolta az evolúció elméletét, hogy megpróbálja megmagyarázni az emberi közösségek működését.

Azonban annak ellenére, hogy Darwin elméleteit használta, összefonta azokat Jean-Baptiste elméleteivel. Lamarck, vagyis a lamarckizmussal, amely megvédte az evolúcióról szóló posztulátumokat, amelyek ellentétben állnak Károlyéval Darwin. Mindenesetre az evolucionizmus egyike azon antropológiai irányzatoknak, amelyekre jellemző az, hogy elutasítja a kreacionizmust, és megpróbálnak tudományos magyarázatot adni a társadalmak és kultúrák keletkezésére és módosulására emberi.

Ennek az antropológiai irányzatnak a másik legnagyobb képviselője Edward Burnett Tylor volt, brit antropológus, aki lefektette ennek a tudományágnak az alapjait. Tylor kifejlesztette a kulturális antropológiát és az összehasonlító módszereket, elsőként végzett kutatásokat mezőben, vagyis a terepen, mennyiségileg, hogy szinten lehessen következtetéseket levonni etnológiai.

Lewis Henry Morgan az evolúciós szerzők egyike volt, ezért az első antropológiai irányzat képviselője. Ebben az esetben Morgan erőfeszítéseit a rokonsági rendszerek elemzésére összpontosította. Kidolgozott egy skálát az emberi kultúrák társadalmi evolúciós fokának osztályozására, amely a vadtól háromig terjedt. különböző fokozatokon, egészen a barbárokig, három másik szinttel, míg végül elérkeztek a modern civilizációkhoz, ahogy voltak. tudjuk.

• Érdekelheti: "A biológiai evolúció elmélete: mi ez és mit magyaráz"

2. Az Amerikai Antropológiai Iskola

A másik fő antropológiai irányzat az úgynevezett amerikai iskola, amely azután alakult ki az Egyesült Államok függetlenségét, hogy elemezze az emberi csoportok viselkedését ebben kontinens. Ennek az áramlatnak a legnagyobb képviselője Franz Boas amerikai író lenne, aki a korszak egyik legnagyobb ellenzője a tudományos rasszizmus feltörekvő eszméinek..

Az antropológiai iskolákon belül az amerikait a beható tanulmányozás jellemzi kultúra és annak összehasonlítása a különböző emberi csoportok között, hogy értékelje a kontaktust és a terjedés. E szerzők számára a kulcs a hasonlóságok és a különbségek keresésében rejlik, mivel ez volt az egyetlen módja annak, Hajlandóság a kulturális területek alapos elemzésére, valamint azok terjeszkedésére és összefonódására mások.

Az amerikai iskola által felvetett fontos kérdés az, hogy vannak-e más fajok, amelyeknek az emberhez hasonlóan kultúrájuk van. Ezt az ágat biológiai antropológiának nevezik. Ennek érdekében konkrét definíciót adnak annak, hogy mi a kultúra, hogy onnan vizsgálhassák, vajon más állatok, hiszen talán a nagy majmok (orangutánok, gorillák, csimpánzok) is olyan viselkedésformákat alakítanak ki, amelyek beleférnének az ún. kultúra.

Az amerikaiak a nyelvhasználatot is behatóan tanulmányozták a nyelvi antropológián keresztül.. Annyira fontos része a kultúrának, hogy saját elemévé válik. A nyelv formája és használata létfontosságú az antropológusok számára, mint egy bizonyos nép kultúrtörténetének megismerésének eszköze. Még azt is tanulmányozhatják, ahogyan gondolkodnak az általuk használt nyelvi struktúráknak köszönhetően.

Ugyanígy ennek az antropológiai iskolának köszönhetően a régészeti kutatások is egyre nagyobb jelentőséget kaptak, mint az egyik legfontosabb. fontos az antropológusok számára, hogy információt nyerjenek azokról a változásokról, amelyeken egy adott kultúra az idők során átment. az évekből.

• Érdekelheti: "Különbségek a pszichológia és az antropológia között"

3. Diffúziós antropológiai iskola

A fő antropológiai irányzatok közül a harmadik a diffúzió, a kulturális diffúzió elvén alapuló antropológiai áramlat. Mit is jelent ez? Azt, hogy minden kultúra átadja tulajdonságait a hozzá közel állóknak, ezért állandóan diffúzió tapasztalható mindegyikük között. Ily módon egy bizonyos technika vagy egy konkrét tárgy használata, még akkor is, ha több között egybeesik Egyik kultúrából kell származnia, vagy egy régebbitől, amely már nem létezik, de kapcsolatban állt.

Valójában a diffúziónak van egy ága, amelyet hiperdiffúziónak neveznek, és ez az elmélet a végletekig viszi. Védői azt állították, hogy léteznie kell egyetlen primitív kultúrának, amelyből a többiek kikerültek apró változások, amelyek halmozottan eredményezték a kultúrák egész sorát, amelyek annyira különbözőek, amelyeket ma megfigyelhetünk a világ.

Friedrich Ratzel a diffúziósság egyik fő védelmezője volt. Valójában ő az antropogeográfia vagy az emberi földrajz atyja, amely az emberi társadalmak különböző régiókon keresztüli mozgását tanulmányozza. Ratzel a diffúzióval véget akart vetni az antropológia evolúciós eszméinek, mivel az evolucionizmus védelmezte a kultúrák közötti egyidejű fejlődést, míg a diffúziós rendszer a folyamatos cserét szorgalmazta ők.

Egy adott elem egyik kultúrából a másikba való terjedésének tényét az antropológia kulturális kölcsönzésként ismeri. Tény, hogy ez folyamatosan megtörtént az emberi kultúrákban, bár nyilvánvalóan egyesek nyitottabbak voltak, mint mások. hogy ez megtörténjen, elősegítve bizonyos kultúrákkal való több kapcsolatfelvételt mások kárára a különböző időszakokban történelem.

4. A francia szociológiai iskola

Az antropológiai iskolákon belül megtaláljuk az úgynevezett francia szociológiai iskolát is. ezt a patakot Főleg Émile Durkheim, a szociológia mint akadémiai tudomány megalapítója képviseli. Ennek az iskolának az alapja, hogy egy társadalmi jelenséget nem lehet elszigetelten vizsgálni, hanem perspektívában kell elemezni, figyelembe véve a vele kapcsolatos összes elemet.

Ezért a francia szociológiai iskola a kulturális elemek összekapcsolását védi, amelyet együtt kell tanulmányozni, ha azt akarjuk, levonunk megalapozott következtetéseket, különben nem lenne elegendő információnk a helyes diagnózis felállításához alátámasztva.

Ennek az antropológiai irányzatnak a másik legfontosabb szerzője Marcel Mauss, akit sokan a francia etnológia atyjának tartanak. Durkheimhez hasonlóan Mauss is megerősíti, hogy a többi tudományhoz hasonlóan az antropológiai fogalmakat nem lehet elszigetelt módon tanulmányozzák, mivel olyan kontextusra van szükségük, amely segíti a kutatót, hogy megtalálja mindegyik mögött meghúzódó pontos okokat tőlük.

Ezért ezek a szerzők elutasítják az összehasonlítást, mint antropológiai módszert, amelyen keresztül a különböző emberi kultúrákat elemezni lehet. Számukra mindegyiket a többi elem kontextusként való felhasználásával kell tanulmányozni.

5. funkcionalista antropológiai iskola

Végül a funkcionalizmussal zárjuk a legfontosabb antropológiai iskolák listáját. A legfontosabb funkcionalista szerzők Bronislaw Malinowski és Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

Ez a mozgalom védelmezi a kultúra egyes részeinek fontosságát a társadalomban betöltött szerepük szempontjából, végre egy olyan univerzalitás kiépítése, amelyben minden elemnek jelentősége van. Ez egy válasz a diffúziós posztulátumokra, amelyeket korábban láttunk.

A funkcionalizmus kulcselemként hozza a társadalmi struktúra fogalmát, hiszen minden funkciót meg kell előznie egy azt támogató struktúrának. Ezért ennek az egyik elemnek kell lennie, amelyet a funkcionalizmus, az egyik fő antropológiai irányzat elvként védelmez a megfelelő tanulmányok elvégzése során.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Harris, M., del Toro, R.V. (1999). Az antropológiai elmélet fejlődése: művelődéselméletek története. Spanyolország huszonegyedik százada Editores S.A.
• Restrepo, E. (2016). Az antropológiai gondolkodás klasszikus iskolái. cuzco. Vicente Torres kiadó.
• Stagnaro, A.A. (2003). Tudomány és antropológiai vita: különböző perspektívák. Szociális antropológiai füzetek.