Agrigento Empedoklész: ennek a görög filozófusnak az életrajza

Agrigentói Empedoklész alakját legendák övezik, mert filozófus létére korában képzett orvosként is ismerték.

Ezek az orvosi készségek nem voltak összhangban a klasszikus görögországi ismeretekkel a betegségekről és testi betegségek, mivel orvosi technikái keveredtek a mágia és a sámánizmus művészetével és természetesen filozófia.

Bár életéről nem sokat tudni, filozófiája mélyrehatóan ismert, ami a mai napig hatással van arra, hogy milyen elemek vagy "gyökerek" alkotják az anyagot. Lássuk, hogyan zajlott az élete és munkája Empedoklész életrajzán keresztül.

• Kapcsolódó cikk: "A 15 legfontosabb és leghíresebb görög filozófus"

Agrigento Empedocles összefoglaló életrajza

Agrigentói Empedoklész Szicíliában, Akragasban (más néven Agrigentóban) született, valószínűleg 483 és 495 között. Ahogy az a preszókratészi filozófusok körében gyakori, születésének pontos dátumát nem lehet pontosan meghatározni, bár igaz, hogy a közvetett tanúvallomások szerint a Kr.e. 495-öt fogadják el születési évnek. c.

Gyakorlatilag semmit sem tudunk gyermekkoráról, bár ismeretes, hogy gyermekkorában szülőhazája, Agrigento Theron zsarnoknak (488-472) köszönhetően nagy hatalomnak és hírnévnek örvendett. Illusztris családba született, gondos oktatásban részesült, és ennek eredményeként szülőhazájában, Agrigentóban a demokratikus frakció vezetője lett. Jó társadalmi pozíciójának, valamint orvos-tanárként és tudósként szerzett népszerűségének köszönhetően fontos közéleti pozíciókat foglalhatott el.

Ismeretes, hogy életében Empedoklész politikai változásokat motivált. Theron halála és fia, Trasideo hatalomra jutása után a zsarnokság az utóbbi hatalomvesztésével ért véget. Empedoklész, a demokrácia védelmezője ekkor buzdította a hatalomért harcoló feleket a konfliktus megállítására és a politikai egyenlőség ápolására. Talán ez az oka annak, hogy annak ellenére, hogy nagy hírnevet szerzett polgártársai körében, sok ellenséget is szerzett magának, ezért került végül a peloponnészoszi száműzetésbe.

Empedoklész halálát, akárcsak saját születését és alakját, rejtély övezi. Haláláról több anekdotát is mesélnek, a legismertebb, hogy ő maga vetette bele magát az Etna vulkán belsejébe i.e. 423-ban. c. Állítólag azért áldozta fel magát így, hogy az élők körében hírnevet szerezzen, és istenként ismerjék el, ha ilyen epikus módon hal meg. Ezt a történetet azonban Hippobotus történész elvetette.

Egy másik legenda azt meséli, hogy miután egy pisianacte mezőn megünnepelt egy áldozatot, az összes vendégek, köztük tanítványa, Pausanias, elhagyták a helyet, kivéve Empedoklészt, aki ott maradt ott. Másnap a filozófus már nem volt sehol, és egy szolga azt mondta, hogy hallotta, hogy egy hang szólítja, majd égi fényt látott. Ezek után Pausanias megállapította, hogy eljött az ideje, hogy úgy dicsérje, mintha egy isten lenne.

Bármennyire is lenyűgöző ez a két történet, az igazság az A legmegbízhatóbb adatok arról, hogyan halt meg Agrigentói Empedoklész, a görög történész, Tímea Taormina birtokában van.. Ez azt állítja, hogy Agrigentói Empedoklész meghalt a Peloponnészoszban, minden bizonnyal 423-ban. c. 60 évesen száműzték, és távol él szülőföldjétől, Szicíliától.

Gondolat és filozófus karrier

Ez a görög filozófus és költő volt az első a pluralista eklektika gondolkodói közül, aki megpróbálta összeegyeztetni Parmenides és Hérakleitosz egymásnak ellentmondó látomásait.

Az anyag négy gyökere

Mielőtt a nagy Szókratész megérkezett volna a hellén filozófiai színtérre, a görög filozófia feltételezte, hogy a természetben létezik egy közös konstitutív elv, az arché.

Olyan filozófusok, mint Thalész, Anaximandrosz és Anaximenész, a három milétusi filozófus, Pythagoras iskolájával együtt azt akarták, hogy találja meg ezt az elvet különböző jelenségekben és természeti vonatkozásokban. Egyesek konkrét anyagokban, például levegőben, vízben, mások a természetben látták. elvont vagy formális, mint például az Anaximander által javasolt határozatlan vagy a szekta által javasolt szám püthagoraszi

Ahogy ezek az elképzelések fejlődtek, közelebb kerültek Parmenidész és Hérakleitosz ellentétes valóságfelfogásaihoz. Parmenidész számára a valóság egy és változhatatlan, átalakulása puszta látszat. Másrészt Hérakleitosz számára ez volt a szüntelen válás, az állandó változás, a valóság valódi természete. Empedoklész ebben a két álláspontban két tökéletesen összhangban lévő gondolatot látott, és ez megmagyarázta a természeti világ viselkedését.

Így ennek a filozófusnak a figurája az első próbálkozás e két álláspont harmonizálására, amit Anaxagoras és az atomisták, például Leukipposz és Démokritosz is megpróbálna ötvözni. Mindannyian arra törekedtek eklektikus szintézis, amely az archét nem egyetlen elemként vagy energiatípusként javasolja, hanem ezek sokaságát vagy részecskék halmazát. Ezek az elemek képesek voltak változatlanok maradni.

Empedoklész műveiben megállapítja a lét szükségességét és állandóságát. Ehhez négy „gyökeret” vagy „rhicómatát” határozott meg minden dolog konstitutív alapelveként: víz, levegő, föld és tűz. Ez a négy gyök felel meg az Empedoklész előtti filozófusok által javasolt elveknek vagy arjénak. Thalész látta, hogyan dobtam ki a vizet, Anaximenes a levegőt, Xenophanes a földet és Hérakleitosz a tüzet.

Empedoklész abban különbözik ezektől a filozófusoktól, hogy a szubsztancia vagy az arc nem az összes létező és létező dologgá válik, hanem az, hogy e négy gyökér különböző arányú kombinációja, amely a valóság különböző anyagait és élőlényeit eredményezi. Azt az elképzelést is kiemeli, hogy ez a négy gyökér marad az, ami, függetlenül attól, hogyan kombinálják őket. Az anyagot alkotó elemek változatlanok maradnak, bármennyire is változik az általuk alkotott lény vagy tárgy.

Ezen anyagok arányának és mennyiségének változása két kozmikus erő következménye, amelyeket ez a filozófus szeretetnek és gyűlöletnek nevezett. A szerelem a vonzás ereje, amely egyesíti a négy elemet, így ami más, az együtt maradhat. Másrészt a gyűlölet elválasztó erőként hat attól, amihez hasonlít.

Amikor a szeretet teljes mértékben dominál, egy tökéletes gömb jön létre, mindegyik egyenlő és végtelen. Amikor eléri ezt a tökéletességet, a gyűlölet cselekedni kezd, felbontva ezt a harmóniát, amíg el nem éri a legabszolútabb elkülönülést, amely a legszabálytalanabb káosz formájában jelenne meg. Ezzel a káosszal szembesülve a Szeretet ismét közbelép, és újra egyesít mindent. Ily módon ez a két erő ciklikusan működik, életet adva a kozmosz különböző formáinak, rendet és rendetlenséget generálva.

A természetről és a reinkarnációról

Empedoklész nagy érdeklődéssel foglalkozott a természeti jelenségek megfigyelésével, hozzájárulva korának botanikai, állattani és élettani ismereteihez. Emellett nagyon új gondolatokat tárt fel az élő szervezetek evolúciójáról és a vérkeringésről. Kíváncsian, ez a filozófus azt hitte, hogy a gondolat a szívben van, az orvostudomány régóta elfogadott ötlete.

Az összes élőlény evolúciójáról és átalakulásáról alkotott elképzelései alapján megszületett a metempszichózis elmélete. E vízió szerint az élőlények reinkarnációk sorozatával engesztelődnek bűneikért. Empedoklész szerint az emberek számos dolognak számítottak, mielőtt a testünkbe kerültek, és akár más férfiak és nők is lehettünk volna. Elképzelése szerint csak azok a férfiak tudnak kiszabadulni a reinkarnációk körforgásából és visszatérni az istenek világába, akiknek sikerül megtisztulniuk.

• Érdekelheti: "A filozófia típusai és főbb gondolati áramlatok"

Játszik

A mai napig csak néhány írása ismert Agrigentói Empedoklésznek. A legjelentősebbek közé tartoznak a politikai írások, a szerződés A gyógyszerről, ő Proem Apollónak, tisztítások és a vers A Természetről. Ez utóbbi hiányos, mivel a műben található 5000 versből csak körülbelül 450 került elő. Mindezek a művek versek formájában születtek.

Az a mód, ahogyan Empedoklész leírja a világot, és ahogyan látja azt, úgy tűnik, Parmenidésztől, egy görög filozófustól származik, akit szülővárosában, Eleában ismert meg.

Más gondolkodókra gyakorolt ​​hatások

Empedoklész neve, bár híres, nem a görög filozófia egyik nagy alakjának neve, hanem a négy gyökerről szóló elmélete a létezése után több mint húsz évszázadon keresztül nagyon fontos lesz a nyugati gondolkodás számára. Arisztotelész Elméletét elfogadta, a "gyökerek" nevét "elemekre" változtatva, és ez az elmélet lenne a legelfogadottabb az anyag elmagyarázására egészen a 18. századig.

Abban a században történt annak köszönhetően, hogy a kémiát mint modern tudományt a kémikus, biológus megalapította. és Antoine Lavoisier francia közgazdász, hogy kiderül, hogy az anyag valójában tételeket. Azonban nem négyen, hanem több százan állították össze a dolgot. Valójában a négy eredeti elem nem volt tiszta, mivel a víz hidrogénből és oxigénből, levegőből állt gázok nagyon eltérő keveréke volt, a Föld végtelen számú elemet tartalmazott, a tűz pedig energia formájában vérplazma.

A korához legközelebb álló gondolkodók közé tartozik Platón is, aki segített neki a látásról szóló elmélet megfogalmazásában. Egyetértve Empedoklész gondolatával, miszerint a hasonlót a hasonló néven ismerik, mindketten azt állítják, hogy belsőnkben tűz van, és hasonlít a külső tűzhöz. Ez a tűz finoman és folyamatosan áramlik a szemen keresztül, lehetővé téve a látást. Arisztotelész rámutatott, hogy Platón lélekelmélete egybeesik Empedoklész elméletével, ahol a lélek az anyagot alkotó négy gyökből áll.

Elérve a modernebb időket és megérkezve Németországba, itt van Friedrich Hölderlin lírai költő és Arthur Schopenhauer filozófus.. Hölderlin egy művet szentel a görög filozófusnak, az 1797 és 1800 között megjelent "Empedoklész halála" című művével. Schopenhauer nagyra értékelné Empedoklész alakját, aki a szerelemről és a gyűlöletről szóló elméletét, valamint azt, ahogyan Ön két erő strukturálja a valóságot, összefüggésbe hozva azt a vak akaratról alkotott elképzelésével, mint minden valóság elvével rendeltetési hely.

Friedrich Nietzsche is különös érdeklődést érez Empedoklész alakja iránt. Pesszimista gondolkodónak tekinti a görögöt, de olyannak, aki aktívan és eredményesen használja a pesszimizmust. Erőfeszítései az egység elérésére irányulnak, a Szeretet erőin keresztül az élet különböző területein, különösen politikai és erkölcsi téren.

Sigmund FreudSchopenhauerhez hasonlóan Empedoklészt nagyon klasszikus ősének tartaná. modern elmélet Erószról (szerelem) és Thanatoszról (halál) "Análisis terminable e" című művében végtelen". Jóllehet Freud maga is rámutat arra, hogy bár a hellén filozófus „kozmikus fantázián” alapult, Freud elmélete bizonyos biológiai érvényességet követel.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Ruiza, M., Fernandez, T. és Tamaro, E. (2004). Agrigento Empedocles életrajza. In Életrajzok és életek. Az online életrajzi enciklopédia. Barcelona, ​​Spanyolország). Felépült https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm 2020. június 29-én.
• Laercio, d. (1947). Az ókor nagy filozófusainak élete és tanítása. Buenos Aires: Világosság.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). A görög filozófia története. II. kötet: A preszókratikus hagyomány Parmenidésztől Démokritoszig. Spanyolország: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggerek; Bárány, n. L. (1985). A preszókratikus filozófusok 2. Spanyolország: Gredos. p. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedocles. A lények természetéről: Megtisztulások. Buenos Aires: Aguilar. p. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). A preplatonikus filozófusok. Madrid: Celesa. p. 182. ISBN 9788481645910.