Platón: ennek az ókori görög filozófusnak életrajza

Számos oka van azt gondolni, hogy Platón a filozófia, mint intézményesített tudományág igazi megalapítója. Ez a filozófus a filozófiából tudományos ismereteket alkotott, sohasem mondták jobban, mivel új athéni akadémiájában tanította.

Platón élete sok helyen zajlik, és annak ellenére, hogy gazdag családból származik, az ő története valakinek szól Nagyon rosszul esett száműzetésbe szülővárosából, és rabszolgává vált a háború.

A hatalommal foglalkozó gondolatnak tulajdonítják azt az elképzelést, hogy igazságos világ lenne az, amelynek az uralkodói filozófusok lennének. Tudjon meg többet e filozófus életéről és gondolatairól Platón életrajzán keresztül, a nyugati világ egyik legkiemelkedőbb gondolkodója.

• Kapcsolódó cikk: "A 15 legfontosabb és leghíresebb görög filozófus"

Platón rövid életrajza

Platón becenevén ismert athéni Aristoklész (görögül Πλάτων, Plátōn "a széles vállú") a 428. év körül született. C. Athénban, bár vannak olyan források, amelyek szerint Aeginában születhetett. Mindenesetre ez a filozófus bejárta a Földközi-tenger nagy részét, és sokféle gondolatáram ötleteiből merített.

Ennek eredménye a platoni filozófia, a nyugati kultúra egyik alapvető hatása..

Korai évek és családi helyzet

Platón gazdag és hatalmas családban született, valójában apja, Ariston úgy vélte, hogy hatalmas gazdagsága annak az eredetnek köszönhető, hogy Codro volt az utolsó király, akinek Athén volt.

Ami az anyát, Perictione-t illeti, rokonaival úgy tűnt, hogy az ókori görög törvényhozótól, Solontól származnak, amellett, hogy korának két nagyon fontos szereplőjéhez kapcsolódik: Critiashoz és Cármideshez, zsarnokokhoz, akik 28 másik 404-ben elkövetett zsarnokkal együtt oligarchikus államcsínyben vettek részt nak nek. C.

Ariston és Perictione házasságából Platón kívül két fiú és egy lány született: Glaucón, Adimanto és Potone. Amikor Ariston meghalt, édesanyja, Perictione újra megnősült, ezúttal Pirilampes nagybátyjával, aki Periklész barátja volt., nagyon fontos politikus Görögország történetében. A Perictione és a Pirilampes egyesüléséből született Antiphon, Platón féltestvére.

Filozófiai képzés

Köszönhetően a gazdag vagyonú családból származott, Platón iskolai végzettsége széles és mély volt, lehetőséget kapott arra, hogy korának különféle jeles alakjai utasítsák. Valószínű, hogy amikor filozófiába kezdett, Cratylus tanítványa volt, Herakleitosz filozófus tanításainak követőjeként tartják számon.

Platón megalakulásának legfontosabb pillanata azonban Kr.e. 407-ben következett be. C. Alig 20 éves volt alkalma találkozni Szókratésszel aki 63 éves korában lesz a tanára. 8 évig Szókratész mindent továbbított az ifjú Platónnak, csak bebörtönzése és halála miatt tartóztatták le.

Érdeklődés a politika iránt

Családjának jellegzetességei miatt, amelyben sok tag volt vagy volt politikus, a fiatalember fontolóra vette, hogy szintén ezek közé váljon. Azonban, ha kézből tudják, hogyan kormányoztak rokonaik, Critias és Carmides zsarnokok, és nem vették észre sok különbség abban, hogy az őket helyettesítő demokraták hogyan csinálták, Platón csalódott volt a politika.

Platón számára az igazság megtalálásának politikai módja éppen a filozófia volt. Valójában az egyik idővel túllépett maximája az, hogy az igazságosság csak akkor lesz valós, ha az uralkodók filozófusok, vagy ha az uralkodók filozofálni kezdenek.

Száműzetés Athénból

Mivel tanárát, Szókratészt igazságtalanul bűncselekménnyel vádolták és halálra ítélték, Platón úgy döntött, hogy Megarába, Attikába menekül. Annak ellenére, hogy nem követett el bűncselekményt, elmenekül attól félve, hogy megítélik, mivel szoros és mély kapcsolatai vannak tanárával, Szókratészszel. Úgy gondolják, hogy biztosan körülbelül három évig tartózkodott Megarában lehetősége volt kapcsolatba lépni Euclides de Megarával és a város filozófiájának iskolájával.

Megara után Egyiptomba utazott, majd a mai Líbia, Cyrenaica régióba költözött. Ott tudott kapcsolatba lépni Theodore matematikussal és Aristipo de Cirene filozófussal. Cyrenaicai tartózkodása után Platón Olaszországba utazott, ahol találkozni szándékozott Archytással Taranto, egy sokoldalú tanulási ember, aki matematikus, államférfi, csillagász és filozófus. Azt azonban elmondhatjuk vannak források, amelyek szerint Cyrenaicában tartózkodása után közvetlenül Athénba utazott.

Látogatás I. Dionüszosz királynál

388 körül a. C. Platón Szicília szigetére utazott, amelynek fővárosában, Syracuse-ban megismerkedett I. Dionysius sógorával, Dionnal., a város királya. Dio a filozófusok csodálója volt, akik követték Szókratész tanítását és tájékoztatták Platón királyát jelenlétéről. A király, akit ilyen érdekes látogatás érdekelt, a filozófust palotájába küldte. A kezdeti érdeklődés ellenére a kettő közötti kapcsolatnak nem kellett volna túl jónak lennie, mert bár az okok nem ismertek, I. Dionüszosz végül Platónt kiutasította.

Második száműzetésében a filozófus kénytelen volt elhagyni Syracuse-t egy spártai hajó fedélzetén, megállva Aeginánál. Abban az időben Aegina és Athén háborúban állt, és megállásakor Platón végül rabszolga lett abban az első városban. Szerencsére később Anníceris, a kirenai iskola filozófusa megmentette, akivel Cyrene-ben járt.

Akadémia Alapítvány

Platon a 387. év körül tér vissza Athénba. C., ahol megragadta az alkalmat, hogy megalapítsa legismertebb intézményét: az Akadémiát. Athén külvárosában építette az Academo hősnek szentelt kert mellett, ezért kapott ilyen nevet.

Ez az intézmény egyfajta bölcsek szektája volt, amelyet a szabályzata szervezett, és emellett hallgatói lakóhellyel, könyvtárral, tantermekkel és speciális szemináriumokkal rendelkezett. Ez az akadémia ez a középkori későbbi egyetemek modellje lenne.

Térjen vissza Syracuse-ba

367-ben a. C. Elhalad a szirakúzi I. Dioniosio, és a fiát, Dionisio II-t örökölte. Dio jónak látta visszahozni Platónt az újonnan megkoronázott király oktatójává, és ismét meghívta, hogy jöjjön Szicíliába. Természetesen Platónnak fenntartásai voltak, mivel onnan kiutasították, és szerencsétlen események révén rabszolgává tették a repülés során. Ennek ellenére merészkedett Syracuse-ba utazni, és elfogadta az ajánlatot, és Eudoxust az Akadémia irányába hagyta.

Miután Platón megérkezett Syracuse-ba, II. Dionüszosz nem bízott a filozófusban és Dionban egyaránt. Úgy vélte, hogy ez a kettő verseny volt számára és trónja számára, ezért nagyon hamar intézkedett, és végül száműzte őket, bár anélkül, hogy teljesen tagadta volna az esetleges visszatérést. Először kiutasította Diont, majd ismét Platónt.

Utóbbi évek

Platón közvetlenül visszatért Athénba, és ott maradt Kr. E. 361-ig. C. amikor Dionysius II ismét meghívta. Platón egyáltalán nem bízott, és úgy döntött, hogy néhány tanítvány társaságában megy, ezúttal a Pontic Heraclides Academy vezetésével. Váratlan fordulatban Dionysius II ismét fenyegetést látott Platónban, és ezúttal úgy döntött, hogy letartóztatja.

Szerencsére Platónt a tarentumi Archytas segítségével sikerült megmenteni. Ettől kezdve bizalmatlan senki iránt Athén városán kívül és annak meghívói, a filozófus úgy döntött, hogy teljesen az Akadémiának szenteli magát, haláláig, Kr. e. 348 vagy 347 között irányítja. C.

Filozófiája

Platónt már a kezdetektől fogva nagyon befolyásolta Pythagoras filozófiája. Platón számára nem a test, hanem a lélek jelentette valóban a lét valódi lényegét. Valójában úgy vélte, hogy a test nem más, mint egy csomagolás, amely akadályozza az igazság keresését és korlátozza lényünk szabad kifejezését. A lélek olyan entitás volt, amelyet a fizikai világ és az érzékek nehezítettek meg.

Platón azon a véleményen volt, hogy a lélek egy emelkedett világból származik, egy olyan dimenzióból, ahol kapcsolatba került volna az igazsággal. Egy bizonyos ponton a lélek alacsony élvezeteknek engedett, és ennek következtében kénytelen volt a fizikai és ismert világra redukálni magát, a testen belül bebörtönözve.

A három rész elmélete

A három részről szóló elméletében ezt tartja a léleknek három képessége van: impulzivitás, racionalitás és a szenvedély eleme.

Az impulzív képesség összekapcsolódott a parancsadás képességével és az akaraterővel is. Összefüggött az erővel és a lendülettel, valamint az ambícióval és a dühvel.

A racionalitás képessége Platón szerint a legmagasabb képesség volt az összes többi között. Összekapcsolta az intelligenciával és a bölcsességgel és szerinte a filozófusok fejlesztették ki a legjobban.

A szenvedélyes tanári kar viszont a legalacsonyabb volt, és a fájdalom elkerülésére és az élvezet keresésére irányuló természetes késztetéshez kapcsolódott. Platón jelezte, hogy ez volt az az elem, amely elősegítette az anyagi javak ízét, ami akadályozta a lelket abban, hogy a dolgok igazságát és lényegét keresse.

A két valóság

Platón számára kétféle valóságnak nevezhettük. Egyrészt megvan a valódi birodalom, amelyet az ideák világa alkotott, másrészt megvan a félig valóságos birodalom, amelyet az anyagi és értelmes világ alkot.

Platón szerint az ideák világa örök, nem függ az időtől és a tértől, képes megérteni, mint a valódi valódi lényegét. Ezzel szemben a félig valóságos világ tökéletlen, kétértelmű, instabil, és határai a tértől és időtől függenek.

Így Platón az ötletek fogalmának fogalmat adott azokhoz az univerzális elemekhez, amelyek mint modellek szolgálnak, amelyek az idő folyamán fennmaradó igazságokat alkotják. Számára az ötletek olyan fogalmak voltak, mint az erény, a szépség, az egyenlőség és az igazság, vagyis elvont és fogalmilag tökéletes, jól körülhatárolható fogalmak.

• Érdekelheti: "Platón eszmeelmélete"

A barlang mítosza

A barlang mítosza bizonyára a legjobb allegória ahhoz, hogy megértsük Platon filozófiájában kitett kettősséget. Ez a mítosz magyarázza ezt van egy olyan terület, amely az elképzelésekhez kapcsolódik, amely érthetetlen, és van egy másik, amely teljes mértékben az értelmes világhoz kapcsolódik, amelyet hús-vérként tapasztalunk. A barlang belseje az értelmes világot képviseli, míg a rajta kívüli élet az eszmék világához kapcsolódna.

Platón számára a barlang belsejében élés azt jelenti, hogy egy sötétséggel teli világban élünk, és teljesen világi örömöknek vagyunk kitéve. A barlangból való kijutás azt jelenti, hogy az örömök után kutatva elhagyják az ismereteket, valódi ötleteket keresnek. Ugyanis, A barlang elhagyása egyet jelent azzal, hogy az értelmet prioritásként kezeljük az impulzivitás és az öröm helyett. Minél távolabb vagyunk a barlangtól, annál több ismeretet szerzünk, és annál közelebb vagyunk az igazsághoz.

Az emberi lélek megosztottsága és a politikához való viszony

Platón az "igazit" két ellentétes világra választja szét. Egyrészt megvan a pozitívum, amelyet a lélek, az értelmes és az ég képvisel, másrészt a negatívum, amelyet a test, a föld és az értelmes képvisel. Ugyanis, a pozitív az ötletvilág, míg a negatív a fizikai világ volt. Ezen elmélkedések alapján hozzákapcsolja ezeket az elképzeléseket ahhoz, hogy miként legyen az ideális állapot, amelyben Platón megosztottságot hozott létre az emberi lélek konformációjával kapcsolatban.

A lélek három képessége a test három különböző helyén helyezkedik el. Az ok a fejben van, a bátorság vagy az impulzív képesség a szívben van, a szenvedély vagy az étvágy pedig a has alsó részén. Ez a három képesség és azok a struktúrák, amelyekben elhelyezkednek, mozgatják és hajlítják az embert a döntései felé.

Platón szerint a kormányzás iránt elkötelezett ember legyen az, aki a másik két képesség fölött uralkodik az ész és a bölcsesség felett. Vagyis a jó uralkodó volt az, akinek lelke volt, aki hajlamos az igazság keresésére. Itt védte meg azt az elképzelést, hogy a jó uralkodóknak filozófusoknak kell lenniük, vagyis olyan embereknek, akik elsőbbséget élveznek az ok miatt a másik két képesség előtt, vagy hogy legalább a királyok filozofálnának, ha megpróbálnák megtalálni az igazságot, hogy föld.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Bury, R. G. (1910). "Platón etikája". Április. Az International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Platón eszmeelmélete. Madrid: elnök.