Ockhami Vilmos: ennek az angol filozófusnak és teológusnak életrajza

A középkor filozófiája rendkívüli jelentőségű szerzők sorozatát hozta létre megközelítésében.

Az egyik legkiemelkedőbb kétségtelenül Guillermo de Ockham, akinek életéről és munkájáról a cikkben részletesen megismerkedünk, tehát hogy általános képet kaphatunk e nagy értelmiségi hatásáról kortársainak és a szerzőknek egyaránt jönni. Lássuk Ockham Vilmos életrajza összefoglaló formátumban.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia 8 ága (és fő gondolkodóik)"

Ockham Vilmos rövid életrajza

Ockham Vilmos 1985 körül született (a pontos dátum tekintetében eltérések vannak) az angol Ockham városban, amiért megkapja a becenevét. Ez egy kis város Anglia délkeleti részén. Tanulmányait a londoni Greyfriars Házban, a ferences rendhez tartozó kolostorban szerezte.

Később, az Oxfordi Egyetemre járt, hogy teológusképző legyen. Ebben az intézményben tanult 1309 és 1321 között. Abban az időben, amikor egy meghatározott területen végzett képzést teljesítettek, arra használták fel, hogy megszerezzék a címet régens tanár, amely által az adott szakterületen osztályokat tarthatott, saját magát a ügy.

Ockham William azonban nem érte el az ilyen akkreditációt. Éppen ellenkezőleg, a tiszteletreméltó kezdőnek alacsonyabb rangot kapott, amely lehetőséget adott számára, hogy tanár legyen, de megtartsa a hallgatói státust. Mindenesetre később a párizsi egyetem professzora lesz.

Pontosan abban az intézményben tanári ideje alatt képezhetett ki más diákokat, akik nagyszerű gondolkodókká válnának, mint ő, Jean Buridan, skolasztikus filozófus esete, aki a jövőben eltéréseket tart fenn Guillermo de Ockham műveinek javaslatai tekintetében.

Viták az egyházzal

A középkor folyamán keresztény teológiai munkák sora jött létre, amelyeket az egyház alapvetőnek feltételezett. Ezek egyike Peter Lombard mondatai voltak, 1150-ből. Gyakran előfordult, hogy a teológusok és a gondolkodók reflektáltak az ilyen művekre. Guillermo de Ockham ugyanezt tette, de elképzelései nem tetszettek más szerzőknek, sem az egyház hatóságainak.

Olyannyira, hogy a lombard ítéletekhez írt megjegyzései a püspökök találkozóját feltételezték a zsinat, amelynek eredményeként 1324-ben találkozót hívtak össze Ockham Vilmossal a francia Avignon városban. Az eset alapos tanulmányozása után ez a fajta bíróság arra a következtetésre jutott, hogy elképzelései messze vannak az egyház posztulátumaitól. Néhányan eretneknek is hívták.

Ennek a pápai bíróságnak az ítélete következménye négy évre szóló elzártság volt ebben a városban, miközben az egyház elmélyítette írásai nyomozását. Ez a tény ellentmondásokat generált egyes történészekben, mert más források szerint Guillermo de Ockham Avignonba ment, hogy filozófiai órákat tanítson egy ferences központban.

Ezen a változaton néhány szerző megerősíti, hogy ennek a cselekvésnek az lenne a célja, hogy ellensúlyozza azoknak az akadémikusoknak a befolyását, akik Aquinói Tamás műveit tanították. Pontosan azok a követők voltak, akik eretnekség vádjával éltek Guillermóval szemben.

Az események ezen második változata azon a tényen alapul, hogy más források szerint a pápai bíróság Ockham Vilmosát 1324-ben, de 1327-ben, és hogy ebben a tekintetben nem volt büntetés, még kevésbé több házi őrizet évek.

Egy másik tény, amely nagy súrlódást váltott ki a szerző és az egyház vezetői között, egy olyan munka volt, amelyet Miguel de Cesena kérésére hajtott végre., a ferencesek elnöke. Megkérte Ockham Vilmosot, hogy tanulmányozza az apostoli szegénység kérdését nagy vitát váltott ki maguk a ferencesek és a pápa között, más rendek mellett, mint például a Domonkosok.

A ferencesek megerősítették, hogy ahogy az apostolok és maga Jézus is szegénységben prédikál, az egyház képviselőinek is ezt kell tenniük. Ez az, amit ez a rend Szent Ferenc szabályának nevezett, amelyet más rendszabályok vagy maga a pápa nem hagyott jóvá, konfliktusokat generált mindkét fél között.

Guillermo ezzel kapcsolatos következtetései nemcsak saját megrendelését támasztották alá, hanem azt is Hozzátette, hogy XXII. János pápa eretnekségbe esik, ami a kettő között teljes szünetet jelent ábrák.

Menekülés Avignonból és színpad Pisában

Az a súrlódás, amelyet Guillermo de Ockham játszott az egyházzal, 1328-ban úgy döntött, hogy végleg elhagyja Avignon francia városátaz olaszországi Pisa régió felé tartva néhány ferences társaság társaságában, akik között maga Miguel de Cesena is volt.

Annak ellenére, hogy kényes helyzetbe kerültek, ellenségként nem kevesebb, mint a római pápa és az egyház legmagasabb fokozatai, ezek a testvérek IV. Bajor Lajosnál, olasz királynál és Szent Római császárnál találtak oltalmat. Ez lehetővé tette Guillermo de Ockham számára, hogy az utolsó szakaszában békében éljen, megtorlás nélkül.

Ezekben az években a teológia, a filozófia, de a politika és a jog témájában is új művek készítésével töltötte az idejét. Társa és barátja, Miguel de Cesena halála után a ferencesek csoportjának vezetését vette át, akik a XXII. János pápával folytatott konfliktus után disszidensekké váltak.

Ockham Vilmos utolsó éveit egy kolostorban töltené gyülekezetének a német München városában található. Halála vélhetően a fekete halál betegség miatt következett be. Halála dátumát illetően eltérések vannak, mivel egyes források 1347-es, mások 1349-es évre teszik.

Bár az avignoni menekülésnek egyéb következményei voltak a kiközösítése, az egyház halála után egy évtizeddel visszaállította, mivel XXII. János pápa már elhunyt, és VI. Innocent töltötte be a pozíciót (mivel több pápa volt közöttük).

• Érdekelheti: "Ockham borotvája: mi ez és hogyan használják a tudományos kutatásban"

Ockham borotvája

Ockham Vilmosot úgy tekintik az egész középkori időszak egyik legbefolyásosabb gondolkodója és a nominalizmus legnagyobb képviselője, ebből az időből származó filozófiai mozgalom. A nominalizmus alapja, hogy nincsenek univerzális elemek, de minden különös. Emiatt néha partikularizmusnak is nevezik.

William Ockham-i munkáját illetően valószínűleg a legfontosabb koncepció, amelyet kidolgozott és amelyről általánosan ismert, Ockham borotvája. Ezt a konstrukciót néha parszimónia vagy gazdaságosság elvének is nevezik.

Ockham borotvája arra a tényre utal, hogy amikor kiderül egy kérdés miért, bármi is legyen az, és értékelik a különböző alternatívákat, amelyek egyenlő körülmények között vannak, a legegyszerűbb közülük nagyobb valószínűséggel a helyes. Más szavakkal, a legegyszerűbb magyarázat is a legvalószínűbb.

Nyilvánvaló, hogy ez a megközelítés nem cáfolhatatlan, és nem is jelenti az úgynevezett tudományos módszer folytatását. Ennek Guillermo de Ockham által javasolt egyszerűsége és értelme azonban gyorsan vált váljon általános szabálysá, amikor különféle kérdéseket tanulmányoz és megpróbálja megtalálni a magyarázatot mindegyikre egyikük.

Az Ockham borotvája tanulmányozása során felmerülő problémák egyike az, hogy nem mindig könnyű felismerni az egyszerűség különböző szintjeit az alternatívák között. keverés, és ezért lehet, hogy nem olyan egyszerű kiválasztani a kevésbé komplexitást képviselő opciót, mivel egy vagy több más elmélettel nem találunk különbséget jelöltek.

Hasonlóképpen, Guillermo de Ockham egyértelművé teszi, hogy amikor Ockham borotvarendszerét használja, és megpróbálja kiválasztani a egyszerű, az illetőnek tudnia kell, hogy ez a legvalószínűbb a helyes, de ez nem jelenti azt, hogy tudományosan helyes igaz. Ebből kifolyólag, valószínűségi kérdés lesz, de nem teljes.

Ockham borotvájának elve a mai napig fennmaradt, és gyakran használják a területeken, tudván, hogy nem mindig kell a helyes választ megadnia, de a esetek.