Ibn Khaldun: ennek a filozófusnak és történésznek az életrajza

Ibn Khaldun tunéziai történész, szociológus, filozófus, közgazdász, földrajztudós és demográfus, aki a 14. században született egy tiszteletreméltó andalúz származású családban.

Életét mindenféle intrika és a sok királyság udvaroncainak féltékenysége jellemezte. Iszlám csoportok, amelyeket gyakran látogatott, tanácsokat adva és megvédve a szultánok döntéseit az egész északról Afrikai.

Az egyik nagy középkori muzulmán gondolkodónak tartott értelmiségit az iszlám történetében, a szociológiában és a muszlim filozófiában nagyszerű referenciaként tanulmányozzák. Itt megtalálod Ibn Khaldun életrajza összefoglaló formában.

• Kapcsolódó cikk: "Averroes: a jelenlegi orvostudomány atyjának életrajza"

Ibn Khaldun rövid életrajza

A spanyol Aben Khaldún vagy Ibn Khaldún néven ismert Ibn Khaldun andalúz származású tunéziai történész volt. akinek munkássága, különösen a "Prolegomena" nemcsak a középkori iszlám világ történetének megismeréséhez járult hozzá, hanem ahhoz is, hogy a szociológia látásmódja eltérjen az Iszlám világától. a nyugati klasszikus, amellett, hogy egyike azon kevés muzulmán tudósoknak, akiket arra ösztönzött, hogy megírja saját életrajzát és leírja, hogyan befolyásolja a környezet a közösségeket emberi.

Ibn Khaldun élete nagyon mozgalmas volt, alapvetően azért, mert a helyi nemesség egy új városba költözött. Egyfajta mániája lett a végén, amikor meglátta, milyen befolyásossá válik új lakóhelye szultánja, emírje vagy uralkodója előtt. itthon. Életét az irigység és a palotai intrikák, a féltékenység jellemezte, amely nem egyszer száműzetésbe, börtönbe és deportálásba vitte.

korai évek

Ibn Khaldun, teljes nevén Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, 1332. május 27-én született Tunisz városában. Az életéről szerzett információk annak köszönhetők, hogy történészként megírta önéletrajzát, ami meglehetősen szokatlan esemény volt a maga idejében, különösen az arab világban.

Családja nemesi volt, andalúz származású, és nagyon ősi származású volt, eredetileg Hadramautból3. századig létezett királyság az Arab-félszigeten. c. Ősei Al-Andalus földjére költöztek, először Carmonába, majd Sevillába mentek, de A visszahódítás után a Banu Khaldun család úgy döntött, hogy Ceutába, majd Tuniszba emigrál, abba a városba, ahol Ibn Khaldun született.

Korai éveit ugyanabban a városban töltötte, ahol született, ahol családja fontos státuszának megfelelően gondos oktatásban részesült. Apja szinte egész életét a tunéziai Hafsidok udvarában szolgálta, egy dinasztiában, amely a várost nem anélkül irányította, hogy fontos ellenségei voltak.

A fiatal Ibn Khaldun a Korán és a Hadísz mellett a város legjelentősebb tudósainak felügyelete alatt filozófiát, ill. társadalomtudományok, arab irodalom és Mohamed próféta hosszú élete, olyan tények, amelyek termékeny filozófussá tennék őt. felnőttkor. Ezek az évek nagyon boldogok lennének a fiatalember számára, aki élvezi a jó oktatás örömeit és családja kiváltságos helyzetét.

1349-ben, 17 évesen azonban szerencsétlenséget látott földjén. Szülei és tanárai elpusztulnak a Tunisz városát sújtó pestisjárvány miatt, így ő és testvérei, Muhammad és Yahya árvák maradtak.

• Érdekelheti: "A filozófia típusai és főbb gondolati áramlatok"

politikai kezdetek

Ibn Khaldun politikai pályafutása khatibként indult, vagyis az a személy, aki a pénteki ima alatt a prédikációt tartja, a szultán szolgálatában. Abu Ishaq, aki a Hafsid-dinasztia helyreállítójának kiáltotta ki magát Tuniszban egy rövid szünet után 1349-ben, amelyet az ellenséges dinasztia követett el. benimerinek

Ezen esemény után új szakasz kezdődik az ifjú Ibn Khaldun életében, amely a középkori muszlim Afrika legfontosabb szultánjainak szolgálatába állítja. Abu Ishaq után. Ezt követően elhagyta a várost, és Bugia erődjében élt, majd onnan a fezi merinida udvarba költözött, ahol megkapta. Abu Inan szultán csodálatos fogadtatása 1354-ben, ahol folytatta tanulmányait, és a rendi titkárrá nyilvánították. szultán.

Hirtelen előléptetése azonban irigységet váltott ki a palotában, ami miatt megvádolták azzal, hogy kapcsolatok Mohameddel, egy hafszid herceggel, aki vissza akarta szerezni a hatalmat több, általa meghódított hely felett benimerinek Emiatt Ibn Khaldun és Mohamed herceg börtönbe kerül, és a fiatal bölcset csak Abu Inan 1358-ban bekövetkezett haláláig szabadítják. Szerencsére, amikor szabadult, minden kitüntetését visszakapta.

Ibn Khaldun vissza akart térni szülővárosába, de nem kapott engedélyt erre. Az élet azonban kissé rámosolygott, és hála Aben Marzukkal való kapcsolatainak, akinek sikerült bejutnia a trónra vágyó Abu pártjába. Salem, Abu Inan bátyja, aki 1359-ben elfoglalta Fez trónját, az uralkodó halála után elfoglalt új uralkodó helyére. fiú testvér.

Ebben a korban Ibn Khaldun volt a felelős az új szultán összes levelezésének megírásáért, és egy ideig óriási hatással volt Abu Szálemre. amíg Aben Marzuk fel nem emelkedett az udvarra, és az uralkodó minden figyelmét nem monopolizálta. Ugyancsak 1359-ben történt, hogy Ibn Khaldun együttműködött V. Granada királyával, a Naszrid-dinasztiából, akit letaszítottak királyságából, és Fezben keresett menedéket.

Ibn Khaldun beszélt uralkodójával, hogy segítsen a menekült királynak mindenben, amire szüksége van a spanyol királyság visszaszerzéséhez, ami egy évvel később következik be. Ezt nagyra értékelné V. Mohamed, aki később az udvarába fogadta Ibn Khaldunt.

Röviddel Abu Salem, Ibn Khaldun halála előtt Legfelsőbb bírónak nevezték ki, hogy igazságot adjon azoknak, akiket a leghatalmasabbak sértettek meg, és akiket a rendes bíróságok nem ítélhetnek meg.. Amikor a szultán meghalt, Ibn Khaldun tudta, hogyan kell látni az ellenségeskedést, amelyet Omar ibn Abdallah, az új szultán wazírja tanúsított vele szemben, ami arra késztette őt, hogy elhagyja Fezt és spanyol földre költözik.

• Kapcsolódó cikk: "A szociológia eredete: e tudományág története"

Al-Andalusban

Útja során Al-Andalusba Ceután, majd 1362-ben Gibraltáron kellett áthaladnia. Ezt az utat az ősei követték, de az ellenkező irányba. Nem sok időbe telik, hogy megérkezzen Granadába, ahol V. Muhammad örömmel fogadta udvarába, és hamarosan leghűségesebb bizalmasa lesz.

Granada királyának wazirja, Aben Aljathib sokkal barátságosabb lenne, mint a fezi, aki jó kapcsolatot ápol Ibn Khaldunnal. A granadai szultán egy parasztházzal jutalmazta Ibn Khaldunt Elvirában, a mai Granadában, ahol egy ideig együtt élt családjával, akiket Tunéziából küldött.

Ez az időszak virágzó lenne Ibn Khaldun számára, mivel a granadai király fontos diplomáciai feladatokkal bízná meg, többek között 1363-ban Sevillába utaznak, hogy ratifikálják a békeszerződést I. Pedro kasztíliai uralkodóval, akinek V. Mohamed fizetett. számkivetettek. Annak ellenére, hogy Pedro "ellenség", Ibn Khaldunt nagy bölcsnek láttam, és valójában meghívtam, hogy csatlakozzon az oldalához. miután tudták, milyen jelentőséggel bírtak őseik a félszigeten. A bölcs arab visszautasította az ajánlatot, de a kasztíliai I. Pedro mindenféle ajándékkal leöntötte.

De ahogy az történt vele a fezi szultán udvarában, Ibn Khaldun is ugyanerre a sorsra jutott Granadában. Befolyása V. Mohamedre hatalmasra nőtt, és 1365-ben nyomást gyakorolt ​​rá, hogy hagyja el Spanyolországot, amikor megtudta, hogy Aben Aljathib wazir már kezdett féltékeny lenni.. Annak ellenére, hogy V. Muhammad kérte, hogy maradjon az udvarában, Ibn Khaldun Almeríába utazott, és két után hetes utazással megérkezett Bejaiába, egy olyan helyre, ahol a Hafsid-dinasztiához tartozó Mohamed éppen most szerezte vissza tud.

Muhammad de Bejaia udvarában kamarás és a nagy mecset prédikátori posztját kapta, amellett, hogy jogtudományi professzorként tanított. Lehetősége lenne arra is, hogy elkísérje Mohamedet néhány katonai csatájában, amelyek egyikében ez a muszlim uralkodó 1366-ban életét veszti. Ekkor kapná meg Ibn Khaldun az államügyek intézésére vonatkozó ajánlatot, és az előző uralkodó egyik fiát kiáltja ki új szultánnak, ezt az ajánlatot nem fogadja el.

Ahelyett, hogy azonnal elfogadta volna, a bölcs felvette a kapcsolatot Konstantin urával és a néhai emír, Abu-l-Abbász unokatestvérével, akinek felajánlotta Bugia kormányát. Bár Abu-l-Abbász birtokba venné a várost, és udvarába fogadná Ibn Khaldunt, A bölcs ember elutasítottnak érezte magát, és úgy döntött, hogy Biskrába költözik, ahol az úr, Ahmed ibn fogadta. Monzi.

1374-ben ismét Granadába utazott, ahol eleinte régi barátja, V. Muhammad jóindulattal fogadta. Ez az uralkodó azonban olyan jelentéseket fog kapni Fezből, amelyekben Ibn Khaldunt nagyon veszélyes vendégnek bélyegezték, ezért aki elrendelte, hogy bebörtönözzék, és végül a Tlemcen melletti Honainba utasították, egy olyan helyre, ahol nem fogadták jól a elv. Ibn Khaldunnak azonban sikerült elnyernie a város urának bizalmát, aki végül diplomáciai küldetéssel bízta meg.

vissza Afrikába

Később Az algériai Calta Ben Salamába vonult vissza, ahol négy évet töltött egyik legfontosabb művének, a "The Prolegomena" vagy a "Muqaddimah" megírásával.. Önéletrajzában elmondja, hogy ekkoriban szenvedett súlyos betegségben, de Nyilvánvalóan az isteni beavatkozásnak köszönhetően sikerült megmenteni, ami erőt ad hitének muszlimok

1378-ban visszatért Tuniszba, ahol a szultáni udvar fogadta, és ismét kitűnt, és felkeltette a többi udvaronc irigységét. Valójában az egyik volt tanítványa, Ibn Arafa volt, aki számos gyalázatot szentel neki, ami a bíróság Ibn Khaldun ellen állt, ami arra késztette ezt a filozófust, hogy ismét elhagyja szülővárosát, és elzarándokolja Laba. Mekka.

1382 végén hagyta el Tuniszt, decemberben érkezett Alexandriába, majd nem sokkal később Kairóba.. Jó híre volt ott, és sikerült megnyernie a tanítványok egy csoportjának tetszését, akik szívesen fogadták számos tanítását. Ismét a város egyik mecsetjében tanít majd jogtudományt.

Megpróbálta családját Egyiptomba juttatni, de Tunisz szultána visszautasította a kérést, és mindenáron azt akarta, hogy térjen vissza. Idővel rávette a családját, hogy utazzanak új lakóhelyére, de sajnos ismét szerencsétlenség éri. Az utazás során a hajó, amelyen a rokonai utaztak, elsüllyedt egy vihar miatt, és mindannyian belepusztultak a süllyedésbe.. Ez óriási fájdalmat okozott a bölcsnek, Ibn Khaldunnak, aki az iszlámhoz keresett menedéket, és tanult, hogy fájdalmát levezesse.

Utóbbi évek

1400-ban Ibn Khaldun része volt annak az expedíciónak, amelyet Kairó uralkodója indított Tamerlane, a mongol vezér terjeszkedése ellen., aki számos helyet meghódított Szíriában. Ezen az úton Ibn Khaldun csapdába esett Damaszkuszban, és valójában személyesen találkozna Tamerlane-nel. A mongol hódítót lenyűgözte Ibn Khaldun tudása, egy bölcs ember, akinek nem okozott gondot megmutatni neki munkája egy részét.

Ibn Khaldunnak sikerült visszatérnie Kairóba szíriai tartózkodása után, és még néhányszor kinevezték egyiptomi grand qadi maliki városában. Ezt a tisztséget, amelyet nem nagyon kedvelt, rövid idővel később töltötte be, amikor 1406. március 19-én, 73 éves korában elhunyt.

Munkássága és szellemi hagyatéka

Ibn Khaldun olyan tudós volt, akinek munkái nagymértékben hozzájárultak a szociológia és a filozófia területéhez., bár sajnos nem sok maradt fenn belőlük. Számos jogi, irodalmi, vallási és filozófiai mű szerzője volt, bár történészként óriási segítséget nyújtottak az iszlám országok történelmének és az erről alkotott középkori elképzeléseik megértésében kérdés.

Kitab al-Ibar

ez a gondolkodó Írt egy részletes genealógiát az észak-afrikai muszlim dinasztiákról, amelyeket „Kitab al-Ibar” vagy „Universal History” néven ismernek., a középkori iszlám monarchiák megértéséhez nagy jelentőségű mű, amely abból állt hét kötet, bár csak az első lenne, ami híressé tenné: "Muqaddimah" ill "Előszó". Ennek az első kötetnek olyan hatása volt, hogy két évszázadon át a mű többi részétől külön adták ki, alapvetően azért, mert Ibn Khaldun ebben a részben minden gondolatát összesűríti.

A munka ezen részét úgy definiálhatjuk, mint bevezetőt a történész munkásságába, aki enciklopédia-készítő ahol a történelem kritériumok alapján történő leírásához szükséges módszertani és kulturális ismereteket szintetizálta tudósok. Végezze el a társadalom komplex elemzését, hogy megértse a társadalmi viselkedés alapjait és a történelmi fejlődést.. Szociológiai szempontból valóban nagyszerű munka.

Ez a rész hat fejezetre oszlik. Az elsőben a társadalomról, a fizikai világról beszél, ahol a közösségek élnek, és arról, hogy a környezet hogyan befolyásolja őket. A másodikban a legvidékibb és legegyszerűbb társadalmakról beszél. A harmadikban azt elemzi, hogy a kormányok és államok hogyan alkalmazzák törvényeiket, különböző típusú intézményeket használva és emberi közösségeket irányítva. A negyedikben a városi és fejlettebb társadalmakba nyúl bele. Az ötödikben általában az emberiségről, az utolsóban pedig a kultúra és a művészetek közvetítésének módjairól beszél.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliográfiai esszé arab-spanyol történészekről és életrajzírókról. Madrid.
• Saade, I (1973) Ibn Khaldun vallásos gondolata. Madrid.
• Saade, I (1969) Hogyan ítéli meg Ibn Khaldun a kereszténységet. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Kisasszony. f.) Khaldun, Ibn vagy Aben Khaldun (1332-1406). Az életrajzok hálója.