Epiktétosz: ennek a görög filozófusnak az életrajza

Római rabszolgától nagy sztoikus mesterig Epirusban. Ez lehet Epiktétosz, a klasszikus görög időkben élt filozófus bemutatkozó levele. Nero felszabadítottjának rabszolgája, megközelíthette Musonio Rufo, nagy sztoikus keze filozófiáját.

Miután kiszabadult, Epiktétosz teljesen a filozófiának szentelte magát. Nem tehetett többet, hiszen Nero alatt az idők nem voltak jóak Róma városának, száműzetésbe kellett vonulniuk.

Bár életének sokkal több részét nem ismerik, igen, tanításainak sikerült túlélniük az idő múlását, mert összegyűjtötték őket a Vizsgálatban és az Értekezésekben. Nézzük meg közelebbről, ki volt ez a filozófus, és a sztoicizmussal való kihirdetésének sajátos módja Epiktétosz életrajza összefoglaló formában.

• Kapcsolódó cikk: "A filozófia típusai és a fő gondolati áramlatok"

Epiktétosz rövid életrajza

Epiktétosz (klasszikus görög Επίκτητος) 55 -ben született. C. Friegia Hierapolis közelében, a mai Pamukkale-ban, Törökországban. Gyermekkoráról keveset tudunk, azon kívül, hogy valamikor rabszolgává tették és Rómába vitték.

A neve meglehetősen leírja a rabszolga státuszát, mivel azt jelenti: "függelék", "szarvasmarha" vagy "szerzett". Mestere Epaphroditus volt, egy szabaduló, aki Nero rabszolgája volt. Uralkodása alatt Epiktétosz kegyetlenül szenvedett, Epafroditosz pedig eltörte a lábát.

De szörnyű kegyetlensége ellenére, Epaphroditus engedélyt adott Epiktétosznak, hogy részt vegyen Musonius Rufus római filozófus, a római fontos és jól ismert sztoikusok óráin.. Az idő múlásával Epiktétosz szabadságot nyer, és teljes mértékben élvezi a filozofálás művészetét. Musonius Rufus tana erős benyomást tett rá, így ez az egykori rabszolga a sztoicizmus nagy misszionáriusa lett. Megtanulta, hogy a sztoicizmus több, mint filozófia, egy életforma, ami csodált tanárrá teszi.

Musonius Rufus népszerűsége értelmet nyert Rómában, különösen a város arisztokráciája körében. A sztoicizmus divatossá vált a nagyvárosban, és olyan irányzat volt, amely mindenkit érdekel, aki filozófiai tudású embernek akarja nevezni magát. Azonban a gondolat és a kultúra megjelenése ellenére ezek nem voltak jó idők Rómának azóta Nero parancsai rettenetesen kegyetlenek voltak, ezt Musonius Rufus és tanítványa, Epiktétosz hamarosan első kézből tudják. kéz.

Ősi idők óta a jó filozófia és a zsarnokság soha nem volt összhangban. Nero a tudás fejlődésében valós veszélyt látott kormánya számára, amellyel nem volt gondja sok bölcs ember kiutasításával. A matematikusoknak, asztrológusoknak és természetesen filozófusoknak el kellett hagyniuk Rómát. Musonio Rufo és Epiktétosz a kiutasítás áldozatai voltak, és a felszabadult végül Nicopolisban, Epirusban telepedett le. Ott lenne egy olyan hely, ahol nagyon híres karakterré válna, magával ragadva Magna Grecia látogatóit.

Epiktétosz saját sztoikus iskolát építene a városban és ebben tanításait Hadrianus császár, Marco Aurelio vagy Aulo Gelio termetű alakjaival osztaná meg. Legfontosabb tanítványa Flavio Arriano volt, aki felelős volt tanításainak dokumentálásáért és összeállításáért a két ismert műben: Vizsgálat és a Értekezések. Epiktétosz mindig a szegény és magányos, ugyanakkor nagylelkű és humánus életmód mellett döntött. Ez a nagy filozófus i. E. 125 és 130 között halt meg. C.

• Érdekelhet: "Arisztotelész tudáselmélete, 4 kulcsban"

Gondolat és munka

Epiktétosz tudásának nagy része tanítványának, Flavio Arriano de Nicomedia -nak köszönhetően jutott el hozzánk. Neki és hű lelkesedésének köszönhető, hogy megőrizték Epiktétosz spontán, erőteljes és őszinte szavát, amely két mű formájában jut el korunkba: Értekezések és a Vizsgálat.

Azt kell mondani, hogy voltak más tanítványai is, például Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio és Stobeo, akik arra kötelezték őt, hogy írjon néhány töredéket, megemlítve tanáruk tudását.

Epiktétosz a spekulatív téren nem nagyon áll ki, de a sztoicizmus látásmódjában igen. Nem kér csendes életet másokkal, vagy optimista harmóniát a nagy törvényekkel, Istennel és a világgal. Amit alkot, az a szabadság, mint etikai hódítás és vallási felszabadulás, és a lélek abszolút függetlenségéről beszél. Értekezéseiben nem ösztönzi Seneca vagy Posidonius sztoicizmusát, inkább Epiktétosz keresi az erényt, több szabadságot, mint nem bölcsesség, rugalmatlan és hittel.

Az értekezések

Az Értekezések, más néven Rants vagy Epiktétosz beszédei, eredetileg nyolc könyvből állt, ebből négy maradt fenn. Ezeket Flavio Arriano de Nicomedia írta, és ő maga is megerősíti, hogy csak a tanár által elmondottak hű átírására szorítkozott. nikopolisi iskolájában. Arriano odáig megy, hogy azt reméli, nemcsak tanárának tanításait, hanem ugyanilyen zilált és brutális hangvételét is megoszthatja, de erkölcsileg magasztos is.

Az Epiktétosz sztoicizmusa inkább alternatívának tekinthető. Az értekezésekben leleplezettek azonban lehetővé teszik számunkra, hogy ezt a művet alapvető szöveggé tegyük a klasszikus sztoicizmus harmadik, római nevű korszakának megismeréséhez. Úgy tartják, hogy Epictetus és Marco Aurelio, akikre az első hatással volt, ennek az áramlatnak a legnagyobb képviselői. A filozófust érdeklik az erkölcsi problémák, elhagyva azt az eklektikus tendenciát, amely a korábbi sztoicizmusban jellemző volt.

Epiktétosz minden szigorúságában összegyűjti a racionális akarat fogalmát, mint az Isten által adott világot irányító szempontot. Ez minden bizonnyal a mű vallásosságának légkörét kelti. A mű tükrözi a cinikus tanok hatását Epiktétosz gondolatára, ezért nem Meglepő, hogy Flavio Arriano úgy döntött, hogy disszertációknak nevezi, mivel ez a karakter cinikus "diatribes" -ét idézi népszerű.

Epiktétosz az isteni Gondviselésről beszélt, mint a világ legmagasabb uralkodójáról, aki a természet törvényei szerint irányítja, egybeesik az emberi ésszel. Isten az emberek atyja, és mindent előkészített anyagi és erkölcsi javukra. Amikor a gonosz beavatkozik az emberi életbe, nem a Gondviselést kell hibáztatni, hanem az embert, akinek van elfelejtette magasztos származását, és félretette az értelmet, amit Isten felruházott vele, hogy vezesse az övét Műveletek.

Ennek oka egy isteni részecske, amely elvezeti az embert a helyes viselkedés felé. Ha az ember hagyja magát elcsábítani a jó hamis látszatával, akkor végül aláveti magát a bűnnek és a szenvedélyeknek, ami rosszat tesz. Azáltal, hogy így cselekszik, csak azt éri el, hogy ésszel lemond állatkiváltságáról, süllyed a nyomorba, és megtagadja azt a szabadságot, amelyet Isten adott neki.

Így az ember szabad, ha hatalmában áll, és tudja, hogyan kell jól használni azokat a dolgokat, amelyek fontosak: gondolkodását, hajlamait és akaratát. A rabszolgaság első lánca a szenvedélyek, amelyek zavarják a szellemet, míg a második lánc külső dolgokban talál, amelyek eredete téves elképzelésből származik: kitüntetés, gazdagság, egészség vagy önmagunk test. Ezek olyan szempontok, amelyek nem ránk tartoznak, kimerültek vagy egy idő után lejárnak. Az, hogy elvesztek, nem okozhat megbánást.

Az emberi lényeknek meg kell tanulniuk titkosítani örömeiket és bánatukat, megtudva azokat, amelyek belső természetüknél fogva változatlanok, szilárdak maradnak és szabaddá teszik őket. Az embernek körültekintőnek, magabiztosnak és használja ki azt a szabadságot, amelyet Isten adott értelmes lényként. Az ész az egyetlen halhatatlan részecske, amelyet Isten adott nekünk mindenhatóságában. Így az emberi lénynek vigyáznia kell az ésszel, mivel ez egy isteni rész, amely benne van, és megvédi azt az érzékszervek fertőzésétől.

A Disszertációkban leírt másik szempont az az elképzelés, hogy a férfiak emberi testvériséget alkotnak. Minden ember, mint Isten gyermeke, testvére egymásnak. Kölcsönös szeretetet és segítséget kell tanúsítaniuk, megbocsátva mások hibáit, amelyek megértést és szánalmat keltenek. Ezenkívül óvatosan kell ítélniük másokat, és nyugodtan átgondolt büntetéseket kell alkalmazniuk. Meg kell érteni, hogy a bűncselekmény megbosszulása csak súlyosbítja azt, és csökkenti a bosszút elkövető személy erkölcsi integritását.

A vizsgálat

Az Inquiry, más néven Epiktétosz kézikönyve, szintén Flavio Arriano műve. Kb az Epiktétosz által beszélt maximák és erkölcsi tanítások gyűjteménye, világosan és röviden leírva. Ez a mű Giacomo Leopardi 1825 -ben közzétett verziójának köszönhetően ismert.

Ebben a műben Epiktétosz tételét mutatja be, hogy a szabadság a legfőbb jó. Az ítélet, az értelem, a hajlam, a vágy és az ellenszenv olyan tényezők, amelyeket bizonyos módon ellenőrizni tudunk, és az általuk adott felhasználás többé -kevésbé szabadságot biztosít számunkra. Ehelyett a test, az egészség, a szerencse, a gazdagság és a kitüntetés olyan tényezők, amelyeket az istenek adnak nekünk oly módon, hogy alig tudjuk módosítani. Csak azoknak a szempontoknak van erkölcsi jelentősége, amelyek a változás hatalma alatt állnak, és hasznosak a lélek méltóságához és tökéletességéhez.

Epiktétosznak, a bölcs ember azért bölcs, mert tudja, hogyan kell különbséget tenni az irányítása alatt álló és a nem között. Az értelem például pusztán a miénk, amelynek használata rajtunk múlik. Semmi és senki nem vonhatja meg tőlünk azt, ami a miénk, még maguk az istenek sem. Ezért tulajdonítják neki a következő maximát:

- Még maga a Jupiter sem kényszeríthet arra, hogy azt akarjam, amit én nem akarok, vagy azt higgyem, amit nem.

A szabadság akkor kezdődik, amikor valaki uralja saját irracionális impulzusait, legyenek azok ösztönök, bűn és szenvedélyek, és kiterjed ambíciókra, csalódásokra, társadalmi és politikai tényekre, a betegségtől és a haláltól való félelemre.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Musonio Rufo, Cayo / Epictetus (1995). Cebes / Értekezések táblázata; kisebb töredékek / Kézikönyv; töredékek. Szerkesztői Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktétosz (1993). Arriano értekezései. Szerkesztői Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.