John Searle: e befolyásos filozófus életrajza

John Searle (1932-) amerikai filozófus, akit az elmefilozófiához és a nyelvfilozófiához való hozzájárulásáért ismertek el. Javaslatai nemcsak ezeken a területeken, hanem az ismeretelméletben is jelentős visszhangot váltottak ki. ontológia, intézmények társadalmi tanulmányozása, gyakorlati érvelés, mesterséges intelligencia, többek között sok más.

Most meglátjuk John Searle életrajza, valamint néhány főbb művét és filozófiai hozzájárulását.

• Kapcsolódó cikk: "Mi az elme filozófiája? Definíció, előzmények és alkalmazások"

John Searle: Egy úttörő életrajza a nyelvfilozófiában

John Searle a Colorado állambeli Denverben született 1932-ben. Egy ügyvezető és egy fizikus fia, akivel többször költözött, míg végül Wisconsin államban telepedett le, ahol egyetemi pályafutását megkezdte.

Miután 1959-ben filozófiai doktori diplomát szerzett az Oxfordi Egyetemen, Searle A Berkeley-i Kaliforniai Egyetem filozófiai fakultásán tanított.

• Érdekelheti: "Az elme-agy identitáselmélet: mi ez?"

beszédaktus elmélet

Míg az Oxford Egyetemen tanult, John Searle John Langshaw Austin brit filozófusnál képezte magát, aki kidolgozta a beszédaktusok elméletét. Searle munkájának nagy része az utóbbi újrafelvételéből és fejlesztéséből állt.

Deklaratív aktusok és illokúciós aktusok

Ezzel az elmélettel Austin bírálta a kortárs filozófusok irányzatát, konkrétan a logikai pozitivizmus filozófusai, akik azt állítják, hogy a nyelv egyedülállóan leíró jellegű, vagyis az egyetlen lehetséges nyelv az aki olyan leíró állításokat tesz, amelyek igazak vagy nem csak a szerint kontextus.

Austin szerint léteznek állandósult nyelvi kifejezések (amelyek leíró állítások), de ezek csak egy kis részét foglalják el a jelentősebb nyelvhasználatoknak. Több, mint állandó kijelentések, Austin számára vannak performatív megnyilatkozások (amit „beszédaktusoknak” nevezett). Ezeknek a beszédaktusoknak különböző szintjei vannak, ezek egyike az "illokúciós aktusok" vagy "illokúciós aktusok". Ezek azok az állítások, amelyeknek funkcionalitása és konkrét hatása van a szociális szférában.

Például ígéretek, parancsok, kérések. Ez azt jelenti, hogy ezek olyan kijelentések, amelyek elnevezésükkor cselekvéseket, vagy más szóval ezek olyan műveletek, amelyeket csak elnevezéssel hajtanak végre.

Ennek a gondolkodónak a hozzájárulása

John Searle átvette a beszédaktusok elméletét, és kifejezetten az illokúciós aktusok elemzésére összpontosított. propozíciós tartalomban és az azt követő szabályokban (a nyilatkozat érvényesítéséhez szükséges feltételek mellett performatív).

Searle szerint a beszédaktus olyan helyzet, amely magában foglalja a beszélőt, a hallgatót és a beszélő megnyilatkozását. Az illokúciós vagy illokúciós aktus pedig a nyelvi kommunikáció minimális egysége. A filozófus számára a nyelvi kommunikáció magában foglalja a cselekményeket, és ez azért van így, mert a zajok és az írott jelek önmagukban nem hoznak létre kommunikációt.

A nyelvi kommunikáció létrejöttéhez szükséges feltétel, hogy bizonyos szándékok létezzenek. Ez utóbbi azt jelenti, hogy amikor kommunikálunk (valamit kérdezve vagy kimondva) cselekszünk, szemantikai szabályok sorozatának részei vagyunk.

John Searle kidolgozza ezt az összetett javaslatot írja le mindkét szemantikai szabályt, mint például az illokúciós aktusok különböző műfajai, azok propozíciós tartalma, a beszédhelyzetek, többek között.

Hozzájárulás az elme filozófiájához

Tudományos és értelmiségi pályafutása során John Searle jelentős mértékben összekapcsolta a nyelvet az elmével. Neki, a beszédaktusok szorosan összefüggenek a mentális állapotokkal.

Konkrétan az intencionalitás és a tudatosság kapcsolata érdekelte. Azt javasolja, hogy nem minden mentális állapot szándékos, de például a hiedelmeknek és vágyaknak intencionális szerkezetük van mindaddig, amíg valami konkréthoz kapcsolódnak.

Hasonlóképpen azt sugallja, hogy a tudat egy belsőleg biológiai folyamat, amellyel ez nem lehetséges építsünk egy számítógépet, amelynek processzora megegyezik a tudatunkkal. Hozzájárulása különösen fontos volt a kognitív tudományhoz, az elme filozófiájához és az erről szóló vitákhoz Erős mesterséges intelligencia létrehozásának lehetősége (amely nemcsak utánozza az emberi elmét, hanem valójában játék).

Ez utóbbi megkérdőjelezésére John Searle egy gondolatkísérletet javasolt A kínai szoba, amelyből elmagyarázza, hogyan tudná egy operációs rendszer utánozni az emberi elmét és viselkedést, ha adnának egy szabályrendszert a szimbólumok specifikus rendezésére; anélkül, hogy az operációs rendszer szükségszerűen értené, mit jelentenek ezek a szimbólumok, és szándékosság és annak tudatosítása nélkül.

John Searle fontos közreműködő volt az elme és a test közötti megosztottságról és kapcsolatról szóló vitában. Számára ez a kettő nem gyökeresen különböző szubsztancia, ahogy Descartes megállapította a tizenhetedik század óta, és nem is redukálható egyszer. a másikhoz (például az agy nem teljesen azonos az elmével), hanem inkább olyan jelenségek, amelyek lényegileg összefüggenek.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Fotion, N. (2018). John Searle. Encyclopedia Britannica. Letöltve: 2018. június 5. Elérhető https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdes, L. (1991) (szerk.). Az értelem keresése. A nyelvi olvasmányok filozófiája. Technos: Murciai Egyetem.