Waldorf-pedagógia: nevelési kulcsok és filozófiai alapok

1919 áprilisában egy osztrák származású filozófus nevezett Rudolf Steinr előadást tartott a németországi stuttgarti Waldorf-Astoria dohánygyárban. A főként a dohánygyár munkásosztályának tagjaiból álló közönség előtt, Steiner egy olyan oktatási modell felépítésének szükségességéről beszélt, amely nem azon a feltételezésen alapul Az emberi lényeknek meg kell tanulniuk alkalmazkodni a kormányok és a nagyvállalatok igényeihez. cégek.

Iskolák, mondta Steiner, azt kell szolgálnia, hogy minden emberi lehetőség természetesen fejlődjön, hogy ne szereljék fel a fiatalokat azokkal az eszközökkel, amelyekkel később kénytelenek folyamatosan forgatni az állam és az ipar kerekeit.

Néhány hónappal később a gyár vezérigazgatójának, a filozófusnak a kérésére létrehozta a Waldorf-Astoria gyár dolgozóinak új oktatási központját. Az úgynevezett Waldorf-iskolák közül az első látta meg a fényt. Ma már léteznek több mint 1000 Világszerte.

A Waldorf-iskolák eredetének megismerése

Azok az eszmék, amelyekről az osztrák a dohánykonferencián beszélt, a tanítás újszerű megértésének csírájának és a tanítás lehetőségeinek a csírájának részét képezték.

Személyes fejlődés a későbbiekben ismertté vált Waldorf pedagógia, egy maga Steiner által javasolt oktatási rendszer, amelyet ma is sok magániskolában alkalmaznak.

Miért lett olyan népszerű az első Waldorf iskola létrehozása óta? Valószínűleg az Ön javára fog működni. a formális oktatás elutasítása amely új lendületet látott a mozgalomtól Új kor a 70-es évek, és amely oxigént adott a különféle "alternatív" oktatási kezdeményezéseknek, amelyekben a formális oktatás és a merev viselkedési minták előírása a lehető legnagyobb mértékben elutasított.

Bár a Waldorf-pedagógia a gazdasági és politikai instabilitás időszakában kezdődött, amikor a szegénység veszélye fenyegetett. a lakosság fontos rétegei számára a jelenlegi jóléti államok találtak egy rést ezeknek az alternatív iskoláknak, bizonyítékul annak a szabadságnak a bizonyítéka, amellyel bizonyos emberek választhatják (ha meg tudják fizetni) a számukra legmegfelelőbb oktatást övé filozófia.

Mik a Waldorf-pedagógia jellemzői?

Nyilvánvaló, hogy ha a Steiner által kezdeményezett hagyomány oktatási központjai léteznek, az azért van, mert Vannak emberek, akik felismerik tulajdonságaikat, és tudják, hogyan lehet megkülönböztetni őket másoktól, hiszen alapvetően az Magániskola. Nos, mik ezek a jellemzők?

Nehéz néhány pontban összefoglalni azokat a megkülönböztető szempontokat, amelyek a Waldorf-pedagógiát jellemzik, és még inkább figyelembe véve Ne feledje, hogy nem minden iskola teszi ezt egyformán, de a következők kiemelhetők pontok:

1. Az oktatás „egész” vagy holisztikus megközelítését alkalmazza

Waldorf pedagógia hangsúlyozza, hogy nemcsak az intellektust kell nevelni, hanem olyan emberi tulajdonságokat is, amelyek hatóköre túlmutat a racionalitásonmint például a hangulatkezelés ill kreativitás. A gyakorlatban ez azt jelenti, hogy a szempontokon és a készségeken dolgoznak azokban a Waldorf iskolákban, amelyek Steiner követői szerint a potenciál a legtöbb esetben nem eléggé kidolgozott iskolák.

2. Az "emberi potenciál" gondolatának spirituális felhangjai vannak

Az oktatást nem tudásátadásként vagy tanítási és tanulási folyamatként fogják fel amelynek termése standardizált értékelési és betartási eszközökkel értékelhető célokat. Ez mindenesetre dinamika a tanuló és az oktatási közösség között, amely lehetővé teszi számukra objektíven mérhető képességek és szellemi szinten történő fejlesztését..

3. Fokozódik a tanulás rugalmassága és kreativitása

Az iskolai tanterv tartalma, amellyel a Waldorf-iskolák dolgoznak nagyrészt a művészetek és a kézművesség körül kering. Ily módon a tanulók a tanítottak tartalmának művészi megjelenítésén keresztül tanulnak, akár saját történetek létrehozásával a tanultakhoz kapcsolódóan, egyszerű koreográfiákat kitalálva, rajzolva stb.

4. Hangsúlyozzák az oktatási közösségek kialakításának szükségességét

A Waldorf-pedagógiából olyan stratégiákat keresnek, amelyek elősegítik a szülők bevonását gyermekeik otthoni és iskolán kívüli oktatásába. Ugyanakkor a Waldorf iskolai osztályokban végzett tevékenységek nagy része a háztartás mindennapi tevékenységéhez kapcsolódik. Összefoglalva: előnyben részesítik egy olyan hálózatos oktatás megjelenését, amelyben a családtagok és a pedagógiai szakemberek egyaránt részt vesznek, nehogy az iskola tanítási terét szűkítse.

5. A hangsúly az egyes tanulók egyedi karakterén van

A Waldorf-pedagógiából kiemelt hangsúlyt kap a személyre szabott bánásmódot kell biztosítani a hallgatóknak, és ez bizonyos rugalmasságban tükröződik az egyes tanulók előrehaladásának értékelése során. Így sok esetben csak akkor alkalmazzák a szabványosított teszteket, ha az elengedhetetlen, és ha az egyes országok joga ezt megköveteli.

6. Az oktatás a fiatalok három fejlődési szakaszához igazodik

Steiner elmélete szerint az élet első éveiben Minden ember a növekedés három szakaszát éli meg, mindegyikhez egyfajta tanulás kapcsolódik.. E gondolkodó szerint 7 éves korig utánzással tanulunk, ritmuson, képeken keresztül és a képzelet hét és tizennégy éves kora között, valamint az absztrakt gondolkodástól a korai években a későbbiekben. Röviden, ez a három szakasz egy olyan fázisból van elrendezve, amelyben a tanulók csak ezekből tanulhatnak képeket, amelyekkel közvetlenül szembesülnek egy olyannal, amelyben szabadon sejthetik a valóságot, hogy körülveszi őket.

A három szakaszos fejlesztés gondolata alapján, A Waldorf tanárok azzal foglalkoznak, hogy a tanulás minőségét hozzáigazítsák a növekedés azon szakaszához, amelyen elméletileg minden diák átmegy., és úgy gondolják, hogy ha valakit olyan típusú tanításnak tesznek ki, amelyre nincsenek felkészülve, az káros lehet a számára. Többek között ezért is híresek a Waldorf-iskolák arról, hogy addig nem tanítják meg a diákjaikat olvasni, amíg nem nem töltik be a 6-7. életévüket (valamivel később, mint más iskolákban megszokottak), és nem szolgálják ki őket nak,-nek technológiákat mint a számítógépek ill videojáték amíg a tanulók el nem érik a serdülőkort, attól a hittől, hogy ezek az eszközök korlátozhatják képzelőerejüket.

Progresszív iskolák?

A Waldorf-pedagógia sok tekintetben megelőzi korát. Például az az elképzelés, hogy az oktatás messze túlmutat az iskolai tantermeken, valami ilyesmi néhány országban csak a közelmúltban alkalmazták a mainstream oktatási rendszerekben nyugatiak. Hasonlóképpen, nem is olyan régen Az iskolákban elterjedt a nem gyakorlatok és betanult órák halmozására épülő tanulás fogalma., hanem a tanár által biztosított eszközök felhasználásában bizonyos dolgok elsajátítására, amikor a fejlődési szakasz igazodik ezekhez a célokhoz, sem előtte, sem utána.

Emellett egyre fontosabbá válik az az igény, hogy a fiatalokat az értelem használatán túlmutató aspektusokban neveljék, ami hasonló Steiner nevelési ideáljához, amelyben az emberi lény összes lehetősége egy időben, minden emberi dimenzióban és a lehető legtöbb kontextusban fejlődik ki (iskolában, otthon, önkéntesség…). Ebben az értelemben úgy tűnik, hogy Steiner elképzelései közelebb állnak a modellek által kitűzött célokhoz. a jelenlegi oktatási színvonal, mint a legtöbb századfordulós iskola filozófiai alapjai. xx. Csak mostanában, párhuzamosan azzal, amit a Waldorf-pedagógia évtizedek óta javasol, Az oktatás hegemón ideálja a tanítás és a tanítás holisztikus megközelítése felé hajlott a tanárok, szülők és oktatók oktatásának és együttműködésének szükségessége a különböző területeikről teljesítmény.

Ez a progresszív oktatási rendszer képe azonban nem fedi le a Waldorf-pedagógia minden oldalát. Ez azért van így, mert bár Rudolf Steiner holisztikus megközelítést javasolt a fiatalok oktatására vonatkozóan, nem tette meg Bármilyen holisztikus megközelítést javasolt, nem pedig olyat, amely (absztrakt módon) a javát szolgálná hallgatók. A Steiner által kidolgozott oktatási rendszer elméleti-gyakorlati alapelvei egy olyan spirituális gondolati áramlathoz kapcsolódnak, amelyet maga Steiner dolgozott ki. és ez persze ma már nem szokványos.

Ez egy olyan intellektuális áramlat, amelyet gyakran hasonlítanak össze a szektákra jellemző vallásfilozófia típusával, és amely ráadásul távol áll a víziótól. divatos oktatási modellek kora, amelyek egyre inkább azon alapulnak, hogy tudományos módszerekkel vizsgálják bizonyos oktatási modellek hatékonyságát és eredménytelenségét. mód. Éppen ezért, mielőtt fontolóra venné a Waldorf iskola igénybevételének lehetőségét, Kényelmes tudni valamit az ezoterikus gondolkodás típusáról, amelyen alapulnak: a antropozófia.

Antropozófia: túllépni a fizikai világon

Amikor Rudolf Steiner lerakta a Waldorf-pedagógia alapjait, egy nagyon világos célt szem előtt tartva tette: jobbá változtassa a társadalmat. Ezt megosztja más, az oktatás világához kapcsolódó gondolkodókkal, mint például Ivan Illichhel, és minden bizonnyal hosszú ideig fontos filozófusokkal. először pillantotta meg a pedagógia társadalmi és politikai visszhangját, lehetőségeit és a felmerülő dilemmák figyelmen kívül hagyásának veszélyeit. pózol benne.

A Waldorf-pedagógia, módszereinek és céljainak teljes megértéséhez azonban nem elég figyelembe venni azokat az állításokat, amelyeket Steiner megfogalmazott ötletei kidolgozásakor. Az is szükséges megtudhatja, hogy ez a gondolkodó hogyan képzelte el a valóságot és az emberi lény természetét. Mert Rudolf Steiner többek között egy misztikus volt, aki hitt abban, hogy hozzá kell férni egy spirituális világhoz, hogy az emberi potenciál teljes mértékben kibontakozhasson.

A Waldorf-pedagógia összes eredeti elméletének létjogosultsága az antropozófia. Ez azt jelenti, hogy a gondolkodó által javasolt oktatási rendszer teljes megértéséhez fel kell tételezni, hogy az kapcsolódik egy filozófia, amely olyan teológiai és ezoterikus kérdésekkel foglalkozik, amelyek távol állnak a nyugati országok élet- és természetmegértésétől. Ma. A Waldorf-pedagógia a valóságnak ebből a perspektívájából nyer értelmet, hiszen módszereik nem alapulnak szilárd tudományos bizonyítékokon.

Az antropozófia posztulátumai között szerepel az a feltevés, hogy létezik egy szellemi világ, amely hatással van a fizikai világra, a valóság valamilyen síkja ott reinkarnáció, hogy az elmúlt életek hatással vannak arra, hogy a fiatalok milyen értelemben fejlődhetnek és hogy az embereknek lehetőségük van szerveket kifejleszteni a szellemvilághoz való hozzáféréshez egyfajta önmegvalósítás. Ezek a gondolatok nem egyszerű elméletek, amelyekkel a tankönyveket meg lehet tölteni, hanem inkább a Waldorf-pedagógia oktatási típusát és az egyes tanárok tevékenységének céljait alakítják.

Természetesen, az órák tartalmát is befolyásolja ez az ezoterikus kulturális poggyász. A Waldorf iskolákhoz kapcsolódó tanítások egy része Atlantisz mítosza, a kreacionizmus, egy világ létezése spirituális tudás, amelyhez csak a beavatottak férhetnek hozzá, és egy "szellemi tudomány", amely megérthető e valóság elérésével alternatív.

A konfliktus a tudománnyal

Ezoterikus gondolati áramlatként az antropozófia maga is fekete lyuk a módszer számára. tudományos annak ellenére, hogy abból nagyon konkrét következtetéseket vonnak le a világ működéséről fizikai. Ez ütközik a pedagógia azon formáival, amelyek empirikus bizonyítékok alapján akarják megjelölni a nevelési napirendet. ellenőrizni, hogy mely oktatási módszerek működnek és melyek nem.

Például az a tény, hogy az emberi lény ontogenetikai fejlődését a növekedés különböző szakaszaira osztják, minden Mind a fizikumban, mind a viselkedésben megfigyelhető változásokat a pszichológusok rendszeresen csinálnak evolúciós. A fejlődési szakaszok által javasolták Jean piagetpéldául jó példa erre. Steiner gyermekfejlődési elmélete azonban nem tudományos módszerrel elvégzett tesztsorozaton alapul, hanem Alapvetően a test és lélek elválasztásáról vallott hiedelmein és teológiai természetű fogalmain alapul, amelyekből magyarázatai kiindultak.

Így a hagyományos Waldorf-pedagógia módszertana nem felel meg a kritériumoknak kiterjedt tudományos kutatás biztosítja a tanítás leghatékonyabb módjait és tanulj, de olyan mítoszok és elméletek örökségén nyugszik, amelyeket lehetetlen ellenőrizni. A Waldorf-pedagógiát nem támogatja a tudomány, ahogyan jelenleg értelmezzük. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az antropozófia ne lenne beépítve több releváns entitásba.

Egy örökség, amely túlmutat az elméleten

Az antropozófián belül olyan széles a hiszékenység lehetősége, hogy nem meglepő, hogy az antropozófia számos elméletben, sőt művészeti stílusban virágzott. Valójában a Waldorf-pedagógia nem az antropozófia egyetlen terméke, hanem fő hozzájárulása az oktatás területén.

Ez a gondolati áramlat behatol a filozófusok és tudósok által évszázadok óta tanulmányozott témákba, és markáns jellegű tudományágakat eredményez. áltudományosmint például a biodinamikus mezőgazdaság vagy az antropozófiai orvoslás. Ez a magyarázata annak, hogy Steiner szellemi öröksége továbbra is jelen van mindenféle entitásban és szervezetben, a kutatócsoportoktól például a Triodos Bankig.

Ezeknek az entitásoknak a politikai és társadalmi szférában betöltött szerepe, bár marginális, mégis figyelemre méltó, tekintve, hogy nyomást gyakorló csoportokként működhetnek. Súrlódások az állami és nemzetek feletti szervek által biztosított iskolákban követendő irányelvek és a az antropozófia alapelvei, amelyek ahhoz a feltételezéshez kapcsolódnak, hogy létezik egy spirituális világ, amelyet csak néhány beavatott képes tud.

Valójában a Waldorf-pedagógiai modell és az állami oktatási szabályozás közötti illeszkedés is némileg problematikus volt, ill. Az antropozófiához kötődő szervezetek folyamatosan küzdenek azért, hogy a közigazgatás által adott oktatási irányelvek ne fojtsák el a Waldorf iskolákban és mert az antropozófiához kötődő központok választhatnak állami támogatást (ami egyes országokban megtörtént). Erre található példa a Nyitott EYE kampány egy Waldorf-tanárokat bevonó kezdeményezés, amelynek célja, hogy nyomást gyakoroljon az Egyesült Királyság Oktatási Minisztériumára ez formálta meg irányelveit az 5 éves korig tartó gyermekek neveléséről, így a módszertana nem maradt meg kizárva.

A Waldorf iskolák körüli bizonytalanság

Lehetséges, hogy a tudományos módszer és a Waldorf-pedagógia elválása nem teszi ezt az oktatási rendszert rossz alternatívává? Nehéz megmondani, hiszen Nem minden Waldorf-iskola működik egyformán, és nem is kell teljesen elfogadniuk azt az ezotériát, amellyel Steiner kifejezte magát.. Hasonlóképpen nehéz megállapítani, hol húzódik a határ egy ortodox Waldorf iskola és egy olyan között egyszerűen befolyásolják a Waldorf-pedagógia módszerei, vagy másolja annak stratégiáit, anélkül, hogy bármi köze lenne a antropozófia. Sokszor a joghézagok és a szabályozás hiánya a központok nevében teszi a a bizonytalanság megnehezíti a megalapozott döntés meghozatalát arról, hogy egy adott Waldorf iskola jó-e alternatív.

Egyrészt sok szülői szövetség panaszkodik egyes Waldorf-iskolák jogi vákuumára, ezért kérik, hogy hozzon létre olyan speciális szabályokat, amelyek lehetővé teszik számukra, hogy megbizonyosodjanak arról, hogy milyen típusú tevékenységeket és módszereket alkalmaznak a központokban nevelési. A másiknak, sok Waldorf-iskola arra irányuló erőfeszítései, hogy alkalmazkodjanak a kereslet és a közrendszabályok követelményeihez, időnként ezt jelenti Gyakorlatilag rosszul irányítják őket Steiner elvei, ezért nehéz tudni, mire számíthatnak ők.

Annak ellenére, hogy a Waldorf-pedagógiával kapcsolatos iskolák információs korlátai között lebegnek, nem szabad elfelejteni, hogy az, hogy a Waldorf-pedagógia lemond a tudományos módszerről, azt jelenti, hogy minél jobban igazodnak ezek az iskolák Steiner meggyőződéséhez, annál inkább annál nagyobb a kockázata annak, hogy olyan oktatási intézkedéseket hajtanak végre, amelyek veszélyeztetik a nagyon kisgyermekek integritását kor. Az a bizonyosság hiánya, hogy az, ami a legtöbb Waldorf-iskolában történik, megfelelő-e a diákok számára, önmagában rossz dolog. És így, A Waldorf-iskola működésének megítélésének legjobb módja, ha felkeresi az adott iskolát, és a helyszínen ítélkezik.

Káros a Waldorf-pedagógia?

Létezik egy releváns kérdés, amely túlmutat a Waldorf-iskolák átláthatóságának, szervezettségének és működésének megkérdőjelezésén. kb milyen hatásai lehetnek a tanulók mentális egészségére ezen az oktatási rendszeren alapuló tanításnak, különösen azok, akik nagyon fiatalon kerülnek kapcsolatba ezzel az iskolatípussal. Végtére is, ha bizonyos témákról leckéket adunk, és bizonyos hiedelmeket terjesztünk, az nem feltétlenül jelenti azt, hogy támadja a a tanulók pszichológiai integritását vagy azt, hogy tanulásuk bizonyos területeken késik, függetlenül attól, hogy a tanítottakat mennyire nem támogatja a a tudomány vagy a történelem ellentétes tanulmányozása, de a tanítási mód és az egyes készségek elsajátításának megközelítése lehet alkalmatlan.

Az igazság az, hogy ezzel kapcsolatban csak az a következtetés vonható le, hogy erre vonatkozóan kutatásokat kell végezni, mert az információhiány abszolút. Kevés független tanulmány készült, amely még csak futólag is érint olyan témákat, amelyeknek köze van a hatásokhoz A Waldorf-pedagógia a tanulók pszichológiájáról, és önmagukban nem elegendőek ahhoz, hogy megvilágítsák a témát. A legtöbb ilyen vizsgálat azzal foglalkozik, hogy melyik életkorban a legjobb elkezdeni az olvasás és az írás tanítását a legfiatalabbaknak. különbségek azok között a fiúk és lányok között, akiket óvodában tanítanak, és azok között, akik 6 vagy 7 éves koruktól kapják az első órájukat a témában évek. Így jelenleg úgy tűnik, semmi sem biztos ennek a tanítási stílusnak a hatékonyságát vagy negatív hatásait illetően.

Néhány ajánlás

A kifejezetten a Waldorf-pedagógia szempontjaira fókuszáló tudományos kutatáson túlmenően van néhány józan ész alapján megfogalmazható javaslat is. Például, diagnosztizált fiatalokautizmusnehéz lehet alkalmazkodni egy olyan oktatási modellhez, amely olyan nagy hangsúlyt fektet a rugalmasságra valamint a tevékenységek, játékok felépítésének hiánya, amelyre a Waldorf-pedagógia nem tűnik megfelelőnek számukra.

Ugyanígy a Waldorf-pedagógia számos előnye nem kizárólagos, hanem általában a magánoktatásra jellemző. A legegyértelműbb a kevés tanulós osztályok lehetősége, amelyekben az oktatási központ gazdasági helyzetéből adódóan a tantestület diákkal szembeni személyre szabott bánásmódja lehetséges. Ma nem a gondolkodó esszencialista filozófiája nyitotta meg az ajtót ennek a lehetőségnek, hanem a gazdasági megkönnyebbülés, bárhol is létezik.

Bibliográfiai hivatkozások:

• Cunningham A. Carroll, J. m. (2011). A korai írástudás fejlődése Steiner- és Standard-Educated Children-ben. British Journal of Educational Psychology, 81(3), pp. 475 - 490.

• Ginsburg, I. h. (1982). Jean Piaget és Rudolf Steiner: A gyermek fejlődésének szakaszai és következményei a pedagógiában. Teachers College Record, 84(2), pp. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Az oktatás megújulása. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Eredetileg 1977-ben jelent meg.

• Steiner, R. (2003). A nevelés modern művészete. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Eredetileg 1923-ban jelent meg.

• Steiner, R. (2003). Lélekgazdaság: test, lélek és szellem a Waldorf oktatásban. Great Barrington, Mass.: Anthroposophic Press. Eredetileg 1977-ben jelent meg.

• Suggate, S. P., Schaughency, E. NAK NEK. és Reese, E. (2013). A később olvasni tanuló gyerekek korábban utolérik az olvasót. Early Childhood Research Quarterly, 28(1), pp. 33 - 48.

• Uhrmacher P. b. (1995). Ritka iskoláztatás: Rudolf Steiner történelmi pillantása, antropozófia és Waldorf oktatás. Tantervi vizsgálat, 25. (4), p. 381 - 406.