Az ember az egyetlen lény, aki nem hajlandó Albert Camusé lenni

Az író és filozófus szerint "az ember az egyetlen lény, amely nem hajlandó olyan lenni, amilyen" Albert camus (Algéria, 1913 - Franciaország, 1960), hogy az ember a a tagadás és a nihilizmus ellentmondásos logikája elérte a abszurd a gyilkosságok elfogadása fatalistának és elkerülhetetlennek tartva őket.

Az esszé bevezetőjében A lázadó ember 1951-ben írták, ott van az a mondat, hogy „az ember az egyetlen lény, aki nem hajlandó mivé lenni mi az ”az emberi abszurditás és lázadás kapcsolatának és szerepének következtetéseként vagy lázadó.

Című korábbi esszében Sziszifusz mítosza, Camus az öngyilkosság következményeinek figyelembevételével tárgyalja a megélhetés vagy a meg nem élés kérdését, és A lázadó ember megvitassák a kérdést tolerálni vagy elviselni; vagy nem tűri vagy nem bírja; figyelembe véve a lázadás következményeit: a lázadás.

Esszé A lázadó ember tekintik a filozófiai értekezés alázadó ember, mivel az esszét feliratozzuk. Camus szerint az ember lázadása a társadalomban fokozódik, amikor ismereteit cenzúrázzák, és gyilkosságra vagy gyilkosságok elfogadására buzdítják.

Camus a lázadásról szóló elméleteit a második világháború előtti történelmi jelenségekkel példázza a kortárs mozgalmakhoz, mint például a szürrealizmus, amely folytonosságot teremt a lázadás magatartásában tömegek.

Fráziselemzés

A fogalmak kapcsolata abszurd és a lázadás És később lázadó egy társadalomban ezt Albert Camus filozófiai gyakorlata szerint kell megérteni.

A abszurd ember vagy abszurd fogadja el, hogy a logika fontosabb, mint az illuzórikusnak tekintett skrupulusok. Az abszurd logikája definíció szerint már nem egyeztethető össze, például az öngyilkosság elítélésének és a gyilkosság elfogadásának kettőssége.

Az abszurditás egyik oka, amit Camus hív egzisztenciális ellenzék, vagyis az emberi rend iránti vágy és az élet célja és az Univerzum üressége, közönye és csendje közötti konfliktus.

Az abszurd számára létező három filozófiai lehetőség:

• fizikai öngyilkosság: ami gyáva cselekedetnek számít, mert nem tekinthető igazi lázadásnak.
• filozófiai öngyilkosság: az abszurdon túlmutató értelemtől és vigasztól mentes világ létrehozása.
• az abszurd elfogadása: a csatában való küzdelem méltósága, hogy tudod, hogy nem tudsz megnyerni, és igazi hősiességnek számít.

Az abszurd és igazságtalanságokkal szembesült ember valódi emberi lendületet kap arra, hogy elutasítsa saját létének elfogadását az újrafeldolgozás és megváltoztatni a világot.

Ezt az impulzust hívják lázadás. A lázadást az emberiség egyik alapvető dimenziójának tartják, és mindig is létezett. Az egyéni lázadás csoportos lázadássá válik.

Az ideológiák korában, amelyben élünk, a a lázadás metafizikussá válikvagyis elvont és spekulatív elveszíti önmagát az "ember istenítésében, hogy képes legyen átalakulni és egyesülni a világ ", figyelmen kívül hagyva azt a történelmi tényt, hogy a társadalom bármilyen hatalmas vagy széleskörű átalakulása ez szükségszerűen erőszakos.

Ebben az összefüggésben Camus a lázadás hozzáállását részesíti előnyben az abszurd elfogadása ellen, csupán azért, hogy legalább egy az erőszak egyértelmű iránya, nem pedig az abszurd tagadása és nihilizmusa, a halálokat elkerülhetetlennek és „tudatlannak” tekintve mivel "az ember az egyetlen lény, aki nem hajlandó olyan lenni, amilyen".