A 70 legjobb idézet Anselm of Canterburytől

Canterbury Anselm (1033 - 1109), más néven Anselm of Aosta, híres bencés szerzetes volt, aki Canterbury érsekeként szolgált.

A skolasztika egyik legragyogóbb teológusaként és filozófusaként tűnt ki.

• Kapcsolódó cikk: "A történelem 40 legjobb vallási kifejezése"

Híres idézetek és kifejezések Anselm of Canterbury-től

A mai cikkben Alaposabban megismerjük ennek a szerzetesnek az ötleteit és gondolatait Canterbury Anselm leghíresebb mondatain keresztül.

• Érdekelheti: "Assisi Szent Ferenc 74 legjobb mondata"

1. Valójában nem azért akarok megérteni, hogy higgyek, hanem azért hiszek, hogy megértsek. Hát ezt elhiszem, mert ha nem hinném, nem érteném.

Gondolatainak alapja egy hiten alapult.

2. A mű többszöri újragondolása során nem találtam benne olyasmit, amit mondtam, ami nem egyezik a katolikus atyák és különösen a áldott Ágoston írásaival.

Az egyházon belüli értelmiségi referenseik tisztelete.

3. Még ha nem is akarok hinni benned, nem tudom nem megérteni, hogy létezel.

Anselmo de Canterbury kifejezése, amely elmélkedésre hív.

4. Gyerünk, kisember! Menekülj egy időre a feladataid elől, bújj el egy kis helyre gondolataid zűrzavara elől.

Egy csatorna, ahol újra önmagad lehetsz.

5. Gyere, tedd félre fájdalmas gondjaidat, és tedd félre fáradságodat.

Az előző híres idézethez hasonlóan.

6. Egy pillanatra szenteld az idődet Istennek, és pihenj egy pillanatot Benne.

Canterburyi Szent Anzelm szerint a misztikus reflexió minden bajt meggyógyít.

7. Menj be elméd belső kamrájába, zárj ki mindent, kivéve Istent, és mindent, ami segíthet Isten keresésében; és bezárva kamrád ajtaját, keresd őt.

Csak akkor kerülhetünk kapcsolatba Istennel, ha egyedül vagyunk.

8. Szólj most, ó szívem, ó egész szívem, most szólj, és mondd Istenednek: Arcom keresett téged: Orcádat, Uram, keresni foglak.

Óda a Legfelsőbb Lényhez.

9. Taníts meg téged keresni és felfedni, amikor kereslek, mert nem kereshetlek, ha nem tanítasz, és nem is találhatlak meg, ha fel nem tárod magad.

Csak önmaga képes megtalálni az utat.

10. Hadd keresselek sóvárogva, hadd vágyjak rád; hadd találjak meg a szerelemben és szeresselek a megtalálásban.

Nagyszerű költői mondat Canterbury érsekétől.

11. Uram, köszönöm és köszönöm, hogy erre a képedre teremtettél, hogy tudomást szerezhessek rólad, megfoghassalak és szerethessek.

Egyértelmű köszönet Istennek.

12. De ezt a képet felemésztették a bűnök, és elsötétítette a gonosz füstje, amely nem tudja elérni azt, amire teremtette, kivéve, hogy Te megújítod és újjá teremted.

A szükséges lejáraton minden vasárnap.

13. Nem igyekszem, Uram, áthatolni a Te magasságaidba, mert semmiképpen sem hasonlítom össze értelmemet a tieddel; de vágyom arra, hogy bizonyos mértékig megértsem a Te igazságodat, hogy szívem hisz és szeret.

Óda a tudásról és Isten alakjáról.

14. Vágyom, ó Istenem, hogy megismerjelek, szeresselek, hogy örvendhessek Neked.

Újabb dicséret a Mindenható Isten alakjának.

15. És ha nem érhetem el a teljes örömet ebben az életben, legalább napról napra haladhatok, amíg ez az öröm teljesen el nem ér.

A végső megváltásról, Canterburyi Szent Anzelm mitikus kifejezésében.

16. Ahol az igazi mennyei örömök vannak, ott mindig ott kell lenni a szívünk vágyainak.

Semmi hétköznapi dolognak nem szabad elveszítenie az eszünket.

17. Tedd, kérlek, Uram, hogy a szívemmel érezzem azt, amit az intelligenciámmal érintek.

Az érzelmek és az értelem közötti kapcsolat, ebben a mondatban Anselm of Canterbury foglalta össze.

18. Isten nagyon tiszta Szűzként fogant... illő volt, hogy a szűz olyan tisztasággal sugározzon, hogy ennél nagyobb tisztaságot elképzelni sem lehet.

Isten fiának, Jézus Krisztusnak a tisztaságáról.

19. Isten gyakran többet dolgozik az írástudatlanok életéért, akik azt keresik, ami Istentől való, mint a tudósok képességéért, akik azt keresik, ami az övék.

Isten jósága Anselmo szerint nem ismer határokat.

20. Vedd el a kegyelmet, és nincs mitől megmenteni. Vedd el a szabad akaratot, és nincs mit mentened.

Reflexió metafizikai hangnemben.

21. Mert a bosszúállás senkit nem illet, csak Őt, aki mindenek Ura; mert amikor a világ hatalmai elérték ezt a célt, maga Isten tette, hogy megtervezze azt.

A bosszúállás képességének egyetlen tulajdonosa Isten.

22. Ezért, Uram, nemcsak te vagy az, akit nem lehet nagyobbnak gondolni, hanem te is valami nagyobb vagy, mint amit gondolni lehet.

Felfoghatatlanul hatalmas.

23. Benned mozgok, és benned van a lényem; És nem mehetek hozzád Bennem vagy bennem, és én nem érzlek.

A Legfelsőbb Lény mindenütt jelenlétéről.

24. Isten nem tart sokáig, hogy meghallgatja imáinkat, mert nincs bátorsága adni; de ez a vágyaink fokozásával szélesebb körben adhat nekünk.

Gyönyörű elmélkedés az isteni együttérzésről.

25. Isten az, a legnagyobb a felfoghatatlanok közül.

Elképzelhetetlenül és eltúlzottan kedves.

26. Ne hagyd, hogy a világi jólét tévútra vigyen téged, és semmilyen világi csapás ne akadályozza dicséretedet.

Reflexió, amelyet a mindennapjainkra alkalmazhatunk.

27. Egyetlen, önmagáért felajánlott mise az élet során többet érhet, mint a halál után ugyanazért a szándékból celebrált ezer.

Munkásságáról és a perfekcionista lét fontosságáról.

28. És ha ebben az életben nem tudom teljesen megcsinálni, hadd folytassam addig a napig, amíg megteszem.

Valószínűleg a halál után.

29. Hadd kapjam meg, amit ígértél igazságod által, hogy örömöm teljes legyen.

Könyörgés Istenhez.

30. Ó legfelsőbb és elérhetetlen fény! Ó, teljes és áldott igazság, milyen messze vagy tőlem, hogy ilyen közel vagyok hozzád! Milyen messze vagy a látásomtól, pedig olyan közel vagyok hozzád! Mindenhol teljes mértékben jelen vagy, és nem látlak.

Egy másik kifejezés Isten fenségével kapcsolatban.

31. A tétlenség a lélek ellensége.

Anselm of Canterbury szerint minél szórakoztatóbb, annál kisebb a tisztaság.

32. Isten megbocsátást ígért annak, aki megtér, de nem ígért megtérést annak, aki vétkezik.

Ilyen a Legfelsőbb Lény erkölcsi kódexe.

33. Irgalmasságoddal szabadíts meg, igazságoddal ne büntess meg.

Könyörgés Istenhez, az ő jóságára hivatkozva.

34. A katasztrófák alázatra tanítanak bennünket.

Amikor mindent elveszítünk, lehetőségünk nyílik újra halandónak érezni magunkat.

35. Lehetetlen megmenteni a lelket Mária iránti odaadás és védelme nélkül.

A szűzről

36. Nincs következetlenség abban, hogy Isten azt parancsolja nekünk, hogy ne vegyük magunkra azt, ami egyedül az övé.

Ami Istentől van, az az Övé, és semmi más.

37. Mert amiből valami készült, az oka annak, ami belőle készült; és szükségszerűen minden ok hozzájárul a hatás létezéséhez.

Filozófiai vágás kifejezése.

38. A vágy nem a nemzésre vágyik, hanem csak az élvezetre.

A szexuális aktusról és annak végső indítékáról.

39. Megírtam a következő kis művet... annak a szerepében, aki arra törekszik, hogy elméjét Isten szemlélésére emelje, és valaki, aki igyekszik megérteni, amit hisz.

Még egy mondat a hívők erényeiről.

40. Ezért, Uram Isten, te vagy a legigazább mindenható, mert tehetetlen vagy a tehetetlenség miatt, és semmi sem lehet ellened.

Reflexió a Legfelsőbb Lény mindenhatóságáról.

41. Ezért nem helyénvaló, hogy Isten büntetés nélkül figyelmen kívül hagyja a bűnt.

Minden viselkedésnek meg kell kapnia a maga isteni büntetését, ha erkölcsileg nem elfogadható.

42. Mert nem azért törekszem megérteni, hogy higgyek, hanem azért hiszek, hogy megértsek. Mert én ezt hiszem: ha nem hiszek, nem fogom megérteni.

A hit tudást hoz.

43. Ez a füzet a megszokott nyelven kívánja bemutatni, mi van az isteni lényegről és a meditációhoz kapcsolódó egyéb pontokról.

Visszatükröződik.

44. A kiemelkedő természet az első és egyetlen ok. Egyedül ő hozott létre mindent magától és a semmiből.

Ahogy Isten beszél: a természeti környezeten keresztül.

45. Önmagunk megismerése annyit jelent, mint felemelkedni a kiemelkedő lényeg megismerésére.

Az önfelfedezésről és az isteniről.

46. Tudja, hogy mindig van hasonlóság-különbség.

A következetlenségek Isten szemében.

47. Hogyan kapcsolódik a véges a végtelenhez, az Egy a sokhoz?

Egy filozófiai kérdés az éterben, nagy érdeklődésre tarthat számot.

48. Nyilvánvaló, hogy a kiváló Természet életet ad, erőt ad. Jelenlétével alkot és őriz. Ez azt jelenti, hogy mindenhol ott van: dolgokon keresztül és bennük.

A természet vibrálása gyakorlatilag páratlan.

49. Isten kifejezéséhez minden lehetséges tulajdonságot meg kell vennünk, a legjobbat és a legjobb szinten.

Szuperlatívumban mindig.

50. A művész "kimondja" azokat a dolgokat, amelyeket magáról gondol, mielőtt végrehajtja azokat. Ugyanígy Istennek is van beszéde.

Metafora a gondolat funkciójának megértéséhez.

51. Az Ige a dolog képe és hasonlatossága az elmében.

Tudod mi a különbség a jelölt és a jelző között?

52. A kiemelkedő Esszenciát azért határozzák meg, mert él, érez és okos. Akkor az egész természet közelebb kerül hozzá, mert él, érez és érvel, mert minden jó hasonló a nagyobb jóhoz.

Minden az isteni lényegre van szabva.

53. Isten a valóság: akkor is fontos megérteni, ha tudjuk, hogy ez a tudomány meghaladja az intelligenciánkat.

Ismerkedés a létezőről.

54. Nyelvünk gyenge, sőt hatástalan: Isten nagyobb mindennél, ami csak elképzelhető.

Újabb lubickol az emberi gondolkodás korlátairól.

55. Isten az ő képmására teremtett minket: akkor keressük ezt a képet, és meglátjuk Istent.

Csak ha megtaláljuk, akkor kerülünk közel a lényegéhez.

56. Minél jobban igyekszik az értelmes szellem nagy gonddal megismerni önmagát, annál hatékonyabban fogja megismerni a kiemelkedő Esszenciát.

Az előző mondathoz hasonlóan.

57. A legcsodálatosabb, amit kaptál, a Teremtő nyomtatott képe: emlékezhetsz, megérthetsz és szerethetsz. Az emlékezet az Atya képe, az értelem a Fiú képe, a szeretet pedig a Szentlélek képe.

Az egyik ilyen mélyen gyökerező vallási kifejezés.

58. Hajlamoskodni azt jelenti, hogy hinni.

A hitről való elmélkedés.

59. Természetesen ez nem csak Isten (noetikai szint), hanem az egyetlen Isten, kimondhatatlanul három- és egy.

A keresztény Isten jellemzői Anselmo szerint.

60. A hit elvezet bennünket Istenhez az ő valóságában, valódi lényegében: tudjuk, hogy ő az egyetlen, aki valóban az. hogy nem érthetjük meg, csak racionálisan érthetjük meg, hogy felfoghatatlan; hogy feléje hajlunk, hogy elérjük Őt és élvezzük jelenlétét.

A hit fontosságáról.

61. A hasonlat akkor fontos, ha nem felejtünk el az igaziból kiindulni és nem a nyelvünkből.

A nyelvi csapda túlságosan támaszkodhat metaforákra és hasonlatokra.

62. Az emberi elmének racionálisan meg kell értenie azt, ami felfoghatatlan.

Az elképzelhetetlen nem azt jelenti, hogy megismerhetetlen.

63. A szentekkel felfoghatjuk, mi a szélesség és hosszúság, magasság és mélység, tudd Krisztus ismeretének kiemelkedő szeretete is, hogy beteljesedjünk annak teljességével Isten.

Elgondolkodni Krisztus szeretetén.

64. A teremtés semmi volt és egyben valami.

Érdekes gondolat Anselm of Canterbury-től.

65. Hinni azt jelenti, hogy kapcsolatba lépünk valamivel, vagy megtapasztalunk valamiről, és ezt a tapasztalatot elengedhetetlen ismerni.

Az isteni tudást eredményező megértés.

66. Ez nem vezet annak felismeréséhez, hogy Isten nem egyszerű, hanem összetett. Attribútumait tekintve összetett, ugyanakkor egyszerű abban, hogy minden attribútum benne van a többiben.

Isten és meghatározó tulajdonságai.

67. A többi természet nem, ők Istentől kapják lényüket, és ezért kell őt dicsőíteniük.

Minden természetes lény Isten bölcsességéből fakad.

68. Csak Isten valóságos, mert ő az egyetlen, aki egyszerű, tökéletes és abszolút módon; a többi természet - az emberi természet is - nem valóságos, mert nem egyszerű, tökéletes és abszolút módon, aligha az.

A valóság fogalmáról.

69. Azzal, hogy elfogadja, hogy "semmit vagy szinte semmit nem tud", az ember egyesíti a két szintet, a noetikust és az ontikust, a gondolkodás szintjét és a valóság szintjét.

Metafizikai reflexió, amit szem előtt kell tartani.

70. Isten a védelmem.

Soha nem sikerül.