Mi a karnevál és a jelmezek eredete?

A karnevál talán az egyik legismertebb és a nagyközönség legjobban várt bulija; különösen gyerekeknek. Valóban, ha van olyan buli, amely jelenleg gyerekekkel kapcsolatos, az a karnevál. Az egyik fő ok a jelmez, egy tevékenység, amely elválaszthatatlanul kapcsolódik ehhez az ünnephez, és amelyet általában a kicsik gyakorolnak.

De... Tudjuk, miért öltözünk be a karneválba? Tudjuk ennek a bulinak az eredetét? Ebben a cikkben javasoljuk utazás a karnevál eredetétől napjainkig, amelyen keresztül jobban megértjük naptárunk eme egyedülálló ünnepét.

• Kapcsolódó cikk: "A bölcsészettudomány 8 ága (és amit mindegyik tanulmányoz)"

A karnevál eredete: rend a káosz ellen

Mint a legtöbb ünnepségnek, a karneválnak is az idők hajnalán a gyökerei. Egyes történészek hasonlóságot látnak ünnepünk és néhány egyiptomi és mezopotámiai rituálé között.. Ezekben az ősi kultúrákban (különösen Egyiptomban) a világot a Rend (általában a Jóval azonosítják) győzelmének tekintették a káosz (Gonosz) felett.

Az ókori Egyiptomban ezeket az elképzeléseket Ozirisz és testvére, Seth képviselte. Az év végén a Seth vezette Káosz azzal fenyegetőzött, hogy újra felbukkan a földre, és ezt csak a fáraó (Ozirisz isten élő megszemélyesítője) tudta megállítani. Éppen ezért a naptár utolsó napjaiban a

Héber szomjúság, egy nagyon fontos rituálé, melynek során a fáraó megtisztította magát és megújította energiáit. Ha a fáraó átment a próbán (nem szükséges kiemelni, hogy igen, mindig is így volt), akkor a káosz eltávolodik a földről, és helyreállna a rend, mint minden évben.

Ez a rend-káosz dichotómia a "megtisztulás" gondolatával együtt a két legismertebb római ünnepségben is megtalálható.: a lupercalia és a szaturnáliák, amelyet sok szakértő a karneválunk legközvetlenebb eredetének tart. Röviden időzzünk mindegyiknél.

• Érdekelheti: "Antropológia: mi ez és mi ennek a tudományágnak a története"

A római Lupercalia és Saturnalia

Az első dolog, ami felkelti a figyelmünket ezen a római ünnepen, az ünneplés dátuma, amely teljes mértékben egybeesik karneválunkkal: február 15. Ismét megtaláljuk a "megtisztítás" fogalmát, amelyre már utaltunk a Héber szomjúság egyiptomi, hiszen A „február” a latin „februare” szóból származik, ami szó szerint „megtisztulni” jelent.. Valami hasonló történik a modern karnevállal, amely nem véletlenül megelőzi a nagyböjtöt.

A lupercalia A római kor nagyon ősi eredetű volt, és rítusaik a pásztori szokásokból merítettek korai rómaiak, a Köztársaság és a tekintélyes patríciusok közül sokan túlzónak tartották Birodalom. Augustus császár őszintén idegenkedett a lupercaliától, és sokkal később, az ötödik században a pápa Gelasius Engem elborzadt a tény, hogy azok, akik kereszténynek nevezték magukat, továbbra is ezt tették ünnepli őket.

miből álltak? lupercalia És miért keltettek annyi ellenszenvet? Korábban már megjegyeztük, hogy a rítus gyökerei a római történelem első évszázadaiban nyúlnak vissza, amikor a rómaiak pusztán pásztorok voltak, akik Lazio régiójában telepedtek le. A legenda szerint az ikreket, Romulust és Remust Luperca farkas ápolta a város melletti barlangban, a Palatinus-dombon.

Ugyanebben a barlangban a szertartások a lupercalia (elvileg így nevezték el annak az éltető anyafarkasnak a tiszteletére). Ott gyülekeztek a lupercók, a rítus papjai, akiket nyilvánvalóan a jeles római családok fiatal tagjai közül választottak ki. A főpap ezután megégett egy kecskét, és megkente vérével a lupercos homlokát. Az ünneplés kezdetét jelentő pillanatot a fiatalok rituális nevetéssel fogadták. nálunk ilyen van egy másik láncszem, amely egyesít lupercalia a „keresztény” karnevállal: nevetés.

E nevetés után, amely a kezdő jel volt, a fiatalok elhagyták a barlangot, és meztelenül lementek Rómába. Kezükben a nemrég levágott kecske bőrcsíkjait vitték, amelyeken az utazás során annyi nőt megkorbácsoltak, amennyi részt akart venni a szertartáson, kiabálás, nevetés és viselkedés közepette obszcén. Úgy tűnik, hogy ez a kínos tevékenység egyúttal termékenységi és megtisztulási szertartás is volt.

Másrészt a szaturnáliák o A Saturnalia decemberben ünnepelték a Szaturnusz isten tiszteletére. A rómaiak egy egész héten át örömmel ünnepelték a fény visszatérését (téli napfordulót): feldíszítették házaikat, megajándékozták egymást. Nyilvánvalóan ezek a bulik közvetlenül a mi karácsonyunkhoz kapcsolódnak, de olyan elemeket is tartalmaznak, amelyekben a karnevál eredete nyomon követhető. Például a Saturnalia képviselte, akárcsak a karnevál középkori, a rend felborulása, "kis visszatérés a káoszból", mondhatnánk: egy napig megengedték, hogy rabszolgákat szolgáljanak ki uraik, és megkoronázták a bolondok királyát.

• Kapcsolódó cikk: "Antropológia: mi ez és mi ennek a tudományágnak a története"

Középkori karnevál

A római hagyomány közvetlen örököse, ezek a pogány ünnepek fennmaradtak a középkori Európában, nyilvánvalóan a kereszténység köntösébe álcázva. Így míg a szaturnáliát és a napfordulót Krisztus születésével társították, addig az ősi lupercalia, a rend és a káosz közötti örök harc és az ebből következő tisztulási folyamat a karneválra költözött, a keresztény nagyböjtet közvetlenül megelőző napokra. Megállunk egy pillanatra a középkor e karneváli megnyilvánulásainál.

A középkori gondolkodás, legalábbis a "hivatalos" Nem látta túl jónak a nevetést, mivel rendetlenséggel, következésképpen a gonoszsággal járt együtt.. Ne felejtsük el, hogy akkoriban az egyik legforróbb teológiai vita az volt, hogy Krisztus nevetett-e vagy sem. A középkor előrehaladtával a tudósok fokozatosan megnyíltak a nevetés javára (természetesen mindaddig, amíg azt kontrollálták); a város azonban soha nem hagyta abba a használatát. A nevetés és ennélfogva a karnevál (a mulatozás és a kis káosz pillanata, amely a nagyböjtet megelőzően) par excellence népszerű terület volt. Így a középkorban elszaporodnak a káosszal kapcsolatos ünnepségek, amelyekre a Bolondok Fesztiválja és a Karnevál két jó példa.

A nevetés a rendetlenség előjátéka, és mindig is az volt. Emlékezzünk arra, hogy a római Lupercalia rituális nevetéssel kezdődött. A nevetés felborítja a rendet, mert ez gúny, és a gúnyon keresztül az „alul” megkérdőjelezi a „fent”. Nem csak az; karneválon keresztül, és néhány napig egy közösség minden tagja „egyenlő”. Ezért fogadták olyan rosszul a hatalmasok az ilyen típusú ünnepeket; nem annyira vallási, sokkal inkább társadalmi és politikai okokból.

Ám a középkori karnevál nem csupán az enyhülés eszköze; Ez viszont egy tisztító rituálé, akárcsak az egyiptomi Heb Sed és a lupercalia római. A gátlások elvesztése, hogy megtisztuljon, a káosz karjaiba vesse magát, hogy visszaszerezze a rendet, úgy tűnik, ez minden olyan bulik állandója, amelyek modern karneválunk előzményei. Már a szaturnáliák A római korban a legrégebbi formájában az volt a szokás, hogy a közösségben a legkevésbé felkészült egyént nevezték ki királlyá, aki több napra abszolút hatalmat kapott.

Az ünnepségek végén „feláldozták” (rituálisan, nem fizikailag), hogy "halálával" megtisztítja azokat a bűnöket, amelyeket a közösség a rendtől való elszakadással felhalmozott alapított. Ez a hagyomány a középkorban is érvényben volt, nemcsak a farsangi király alakjában (aki helyenként még érvényben lévő báb alakban), hanem a már említett Bolondok Fesztiválján is, amelyre Január.

Már a név is képet ad a buli tisztító töltetéről. A "karnevál" több mint valószínű etimológiája carnem levare, azaz "leszed a húst, kerüld a húst". Egy másik eredeti, szintén latin kifejezés a „carne tollere”, ami pontosan ugyanazt jelenti, és amelyből a „Carnestolendas” elnevezés született volna. nómenklatúra, amelyet a karnevál a korai középkorban kapott, és amely valójában még mindig érvényes olyan helyeken, mint Katalónia (ahol a karnevál neve "Carnestoltes").

És a jelmezek???

Gyakorlatilag csak a jelmezek maradtak meg egy olyan összetett és mély értelmű buliról, mint a középkori karnevál. A jelmezek, s talán a nevetés is, hiszen ma is sok helyen ehhez kötődnek ez az ünneplés a hatóságok (vagyis a rend) gúnyával és gúnyolásával. Példa erre természetesen a jól ismert cádizi „chirigoták”.

A farsangi jelmez eredete a személyazonosságának elrejtésének vágya. Ha, mint már mondtuk, a karnevál napjai a rendetlenség és a gúny napjai voltak, akkor a leglogikusabb az volt, hogy annyi gaztettet hajthassunk végre, amennyit csak akarunk, anélkül, hogy a felfedezés veszélye fennállna. Ezért, több mint álcázás, Eleinte a maszkok használata volt a leggyakoribb. Ismét megértjük, hogy a hatóságok miért nem fogadták örömmel ezt az ünnepséget.

Jelenleg a karnevál sokat veszített lényegéből. Láttuk már, hogy az osztályok közötti konfrontációt kereső ünnepségből a szórakozás a gátlástalanítás és az azt követő lélektisztulás, főként a területhez kötődő párttá vált gyerekes. Talán a cikk elolvasása után más szemmel fogod látni a karnevált, ki tudja.