Occasionalizmus: mi az, és mit javasol ez a filozófiai áramlat

Az alkalmi szemlélet egyike azon filozófiai irányzatoknak, amelyek a testet és az elmét különálló entitásként értelmezik.. Más szóval ez egy dualista perspektíva, amely megkérdőjelezi annak lehetőségét, hogy a test és az elme egyformán alkotó elemei az emberi lénynek.

Ebben a cikkben bevezető módon elmagyarázzuk, hogy mi a dualizmus, és miről szól az a perspektíva, amelyet okszerinalizmusnak nevezünk.

• Kapcsolódó cikk: "Miben hasonlít a pszichológia és a filozófia?"

Descartes dualista gondolata

A dualizmus egy filozófiai álláspont, amely azon az elképzelésen alapul, hogy az elme és a test két különálló entitás. Más szóval, hogy az elme nem érez, ahogy a test sem gondolkodik. Descartes mindenben kételkedett, kivéve a gondolkodási képességét., amivel a háttérben mit érzett a test.

Általánosan elismert René Descartes mint a modern dualizmus maximális képviselője, hiszen ő volt az első filozófus, aki szembeállította az elme valóságát a testével (az agyéval).

Számára az elme a testtől függetlenül létezik.

, mellyel, megvan a maga anyaga. Ez az anyag Descartes vallástudományi kontextusában háromféle lehet: interakcionista (amely lehetővé teszi, hogy a mentális folyamatok hatással legyenek a testre); paralelista (a lelki okoknak csak olyan mentális hatásai vannak, amelyek fizikainak álcázzák magukat, de nem azok); és végül egy alkalmi típusú anyag, amelyet alább kifejtünk.

• Kapcsolódó cikk: "Dualizmus a pszichológiában"

Occasionalizmus: az ok-okozati összefüggés magyarázata

Descartes számára az okszerisztikus szubsztancia az, amely nem engedi meg az anyagi és az immateriális terep interakcióját. A kapcsolat ezek között lehetetlen, mert van egy külső entitás, ami készít hogy az általunk "ok-okozat"-ként értett események megtörténjenek. Ez az entitás Isten, és az elme és a test csak az ő beavatkozása révén köthető össze.

Így az okzancionalizmus olyan filozófiai álláspont, amely amellett, hogy megállapítja, hogy az elme és a test különálló; Azt is megállapítja, hogy semmi, amit "ok-okozati" kapcsolatként érzékelünk valóban egy Istenen kívüli okkal van kapcsolatban.

Az okok nem mások, mint az alkalom, hogy Isten bizonyos tényeket produkáljon, amelyeket mi „hatásoknak” nevezünk. Például egy kapcsolatban A->B; Az A esemény nem ok, hanem inkább alkalom arra, hogy Isten előállítsa B tényét, amit mi tapasztalunk és „hatásnak” fordítunk.

Amit "okként" ismerünk, az csak látszólagos, mindig alkalmi (vagyis az adott lehetőségtől függ). Viszont az az esemény, amelyet hatásként érzékelünk, Isten döntésének eredménye. Így a valódi ok mindig rejtve marad tudásunk elől. Ahogyan azt előre megadja Isten, és az alkalom, amelyet felmutat neki; mi, emberek nem tudhatjuk, egyszerűen megtapasztalhatjuk, hatás formájában.

De emlékezve arra, hogy Isten, az elme és a tudás ebben az időben nagyon összefüggött egymással, ez azt jelenti, hogy a az alkalmiság, lelki folyamataink, hiedelmeink, gondolataink, szándékaink, nem generálnak attitűdöket, érzelmeket ill viselkedések; hanem e folyamatok közötti egyezést egy isteni entitás segíti elő.

Az emberi lények egyáltalán nem ismerhetik ezt az isteni entitást., saját látása és akarata van, és onnan mozgat minden anyagi dolgot.

Nicolas Malebranche, kulcsszerző

Nicolas Malebranche francia filozófus az alkalizmus egyik legnagyobb képviselője. 1628 és 1715 között élt, és így ismerik el a felvilágosodás egyik reprezentatív értelmiségije.

Kezdetben Malebranche Descartes racionalizmusának dualista posztulátumait követte, amelyek században alakult ki, ahol az értelem szorosan összekapcsolódott a hiedelmekkel vallási. A tudomány, a filozófia és a kereszténység nem különült el teljesen egymástól, mint most.

Posztulátumain belül Malebranche megpróbálta összeegyeztetni Descartes gondolatait Szent Ágoston gondolataival, és ily módon bebizonyítani, hogy Isten aktív szerepe a világ minden területén kimutatható az általunk "alkalomosságnak" nevezett tanon keresztül.

Bár igyekezett elhatárolódni Descartes javaslataitól, számos kortárs filozófus úgy vélik, hogy saját hagyományukon belül kell tekinteni, valamint Spinozával és Leibniz. Más szerzők azonban úgy vélik, hogy Malebranche gondolata radikálisabb, mint Descartesé. Ez utóbbi úgy vélte, hogy valamikor a test és a lélek összekapcsolódott, és ez a pont volt a Tobozmirigy.

Malebranche ehelyett úgy vélte, hogy a test és a lélek teljesen független entitások, és ha kapcsolat jön létre a kettő között, ez azért van, mert benne van egy isteni entitás, amely létrehozza azt lehetséges. Így, Isten az oka mindennek, ami a "valóságban" történik. Az okok alkalmak Isten számára, Isten az egyetlen ok, és ezen keresztül ismerik az emberek a világot.

Más szóval, Malebranche számára minden létező egyetlen valódi oka Isten, akivel minden létező „valaminek a hatásaként” érzékeljük, ez nem más, mint Isten pillanata vagy lehetősége, hogy provokálja vagy elérje ezt valami.

Bibliográfiai hivatkozások:

• A filozófia alapjai (2018). Az elme filozófiája. Letöltve: 2018. május 27. Elérhető https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html