Mel Gibson A Krisztus szenvedélye című filmje: összefoglalás és elemzés

Megjelent 2004-ben, Krisztus szenvedélye egy film, amelyet Mel Gibson amerikai színész és rendező írt és rendezett. Ez a film a názáreti Jézus életének utolsó 12 órájában történt eseményeket meséli el.

Vizuálisan a film megpróbálja kvázi dokumentarista szemléletet kínálni a keresztény hagyomány egyik kulcstörténetéhez.

Nem alkalmas érzékeny emberek számára, Krisztus szenvedélye Nyersen megmutatja azt az áldozati szintet, amelyen főszereplője hajlandó átesni az emberiség megmentése céljából, odaadó és felebaráti szeretetével.

A film összefoglalása Krisztus szenvedélye

Figyelem, ez az összefoglaló fontos részleteket tartalmaz a filmből!

A Gecsemáné kertje

Krisztus szenvedélye Ez az Ésaiás 53, 5 hivatkozásával kezdődik, amelyben a Messiást és az emberiségért tett áldozatát jósolják.

Az akció a Gecsemáné-kertben kezdődik, ahol egy izgatott Jézus imádkozik a telihold alatt. Tanítványai, Pedro, Juan és Santiago pihennek. Ebben a pillanatban megjelenik a Sátán, és megpróbálja meggyőzni Jézust, hogy hagyjon fel küldetésével. Ezután egy kígyó becsúszik a Sátán ruhája alá, és megközelíti Jézust, aki összetöri a fejét.

Eközben Iskariót Júdás találkozik a jeruzsálemi templom papjaival, akik Jézus elárulásáért cserébe 30 ezüstdarabot adnak neki. Júdás a templomőröket a Gecsemáné kertjébe vezeti, ahol találkozik Jézussal és arcára csókolja. Az őrök megragadják Jézust és megverik, míg a templomba viszik.

Egy másik jelenetben Mária, Jézus anyja és Mária Magdolna egy szobában vannak, amikor megjelenik János, aki arról tájékoztatja őket, hogy Jézust letartóztatták és a templomba vitték.

Jézust a szanhedrin ítéli meg

Miután a templomban voltak, a főpapok Kajafás vezetésével istenkáromlásban vádolják Jézust, mert Isten fiának kiáltotta ki magát. Az egyik pap megkérdőjelezi a tárgyalás jogszerűségét, de kidobják a helyről. Kaifás azt kérdezi Jézustól, hogy ő-e a Messiás, erre Jézus így válaszol: "Én vagyok, és látni fogjátok, hogy az ember Fia Isten jobbján ül." A papok Jézust istenkáromlásban vádolják, a jelenlévők pedig megverik és leköpik.

Nem sokkal ezután Júdás megbánja Jézus elárulását, kéri Kajafást, hogy engedje szabadon, és megpróbálja visszaadni az ezüstdarabokat, de sikertelenül. Később néhány gyermek, a Sátán démona, hozzá fordul és kínozza. Júdás megpróbál elmenekülni előlük, amíg el nem éri egy fa tövét, amelynek közelében egy teve maradványai hevernek. Azonnal úgy dönt, hogy kötelet vesz, és felakasztja magát.

Jézus találkozik Pontius Pilátussal és Heródes királlyal

A templomőrök egy megvert Jézust elhozzák Judea kormányzójához, Pontius Pilátushoz, hogy ítélje el. Jézust látva Pilátus megkérdőjelezi a papokat, hogy milyen állapotban van. Kajafás és a többi pap azzal vádolja Jézust, hogy egy veszélyes szekta vezetője, és megtiltotta híveinek, hogy tisztelegjenek a császár előtt.

Pilátus egyedül találkozik Jézussal, és megkérdezi tőle, hogy ő-e a zsidók királya. Jézus azt válaszolja, hogy az ő királysága nincs ebben a világban, és azok, akik meg akarják tudni az igazságot, meghallgatják azt. Pilátus ekkor megkérdezi Jézust: "mi az igazság?" és visszahozza a papokhoz.

Mivel Jézus galileai származású, Pilátus úgy dönt, hogy Heródes királyhoz küldi, akinek ez a régió a parancsnoksága alatt áll. Már Heródes palotájában a király kihallgatja Jézust, de utóbbi hallgat. Ezután a király megerősíti, hogy csak bolond, és elrendeli, hogy Jézust távolítsák el a szeme elől.

A következő jelenetben Pilátus találkozik feleségével, Claudia Proculával, és kifejezi félelmeit a helyzettől. Később a római ügyész elmondja a papoknak, hogy sem ő, sem Heródes nem találta Jézust bűnösnek semmilyen bűncselekményben. A tömeg ideges, és Kaifás megkérdőjelezi Pilátus hűségét Caesar iránt.

Ezután Pilátus választást tesz Jézus és Barabbas, egy gyilkos között, így egyiküket elengedik. A tömeg felszólítja Barabbas szabadon bocsátását és Jézus keresztre feszítését. Pilátus Jézust büntetésre kéri, utasítva katonáit, hogy ne öljék meg.

Jézus ostorozása

A kínzópályán a római katonák nevetnek, miközben kilencfarkú macskákkal ostorozzák Jézust. A Sátán figyeli a büntetést, miközben egy kis démonot hordoz, mintha csecsemő lenne.

Jézus ostorozása egy ideig tart. Súlyosan megsebzett Jézust látva egy katona arra kéri a többieket, hogy álljanak meg, mivel nem célja megölni. A katonák kinyitják Jézust, és töviskoronát helyeznek rá, miközben gúnyt űznek belőle és tovább verik.

Mária néhány ruhát kap Claudia Proculától, és elkezdi törölgetni a vért a padlón, amelyen Jézus volt Mária Magdaléna segítségével megbüntették, míg az utóbbi arra a pillanatra emlékszik, amikor Jézus megmentette őt a lététől megkövezve.

Ecce homo

Pilátus sebesülten és véresen megmutatja Jézust a tömeg előtt, és azt mondja: "itt az ember", jelezve, hogy megkapta büntetését. A tömeg továbbra is szorgalmazza a kivégzését, és Kaifás azt állítja, hogy szabadon bocsátása Caesar ellen megy.

Ezt figyelembe véve Pilátus elrendeli a jelenlévők akaratának teljesítését, és megmossa a kezüket.

Jézus a kálváriához viszi a keresztet

A katonák Jézusnak adják a keresztet, akinek a városból a Kálváriára kell vinnie. Jézust továbbra is ostorozzák, miközben megmutatja a visszaemlékezés öt nappal ezelőtti jeruzsálemi érkezéséről, amikor az emberek befogadták.

Később Jézus elesik a kapott büntetés miatt, és a kereszt súlya, Mária pedig megközelíti és megvigasztalja. Nem sokkal később Jézus újra elesik, ezért a katonák egy férfit, a kirenei Simont kérik, hogy segítsen neki a kereszt hordozásában. A tömeg és a katonák gúnyt űznek Jézustól, aki újra elesik, és egy nő közeledik hozzá, és ruhával megtörli az arcát.

Mielőtt elérné a Kálváriát, Jézus elájulni kezd. Simón megakadályozza, hogy újra leessen, és közli vele, hogy közel vannak, és minden hamarosan véget ér. Más visszaemlékezés Jézus láthatóan arra kéri követőit, hogy szeressék ellenségeiket.

Jézus keresztre feszítése és halála

A kálváriára érve a katonák a kereszthez szegezték Jézust és keresztre feszítették Mária, Mária Magdolna, János, Kajafás és az útját követő tömeg többi része előtt. A visszaemlékezés, Jézus kenyeret oszt meg tanítványaival, és megkéri őket, hogy szeressék egymást, és azt mondja nekik: „Én vagyok az út, az igazság és az élet”.

Gézmás, egy Jézus mellett keresztre feszített bűnöző kiabál rá, hogy megmentse magát, és megmutassa, hogy ő az, akinek állítja magát. Egy másik elítélt ember, Dimas azonban megerősíti, hogy mindkettő megérdemli ezt a büntetést, és hogy Jézus ártatlan. Majd Dimas arra kéri Jézust, hogy emlékezzen rá, amikor eléri királyságát, erre Jézus így válaszol: "Mondom nektek, éppen ezen a napon velem leszel a paradicsomban."

Később egy haldokló Jézus felnéz az égre, és megkérdezi Istent, miért hagyta el. Végül Jézus azt mondja: "Atyám, kezedbe ajánlom az én lelkemet."

Jézus kilélegzi utolsó lélegzetét, és egy csepp esik le az égről, miközben földrengés nyilvánul meg. Néhány katona biztosítja, hogy a keresztre feszítetteket megölik, míg mások elmenekülnek.

Eközben a jeruzsálemi templomban a fátyol sancta sanctorum két részre oszlik, jelezve a Messiásról szóló jövendölés beteljesedését. Kaifás és a többi pap sír, ha látják, mi történt.

A Sátán valahol meghatározatlanul kétségbeesve sikoltozik, hogy legyőzik.

Sír és Jézus feltámadása

A katonák leengedik Jézus testét a keresztről, és eltávolítják a töviskoronát. Maria a karjába veszi és megcsókolja az arcát. Juan és María Magdalena elkíséri, és mindannyian hallgatnak.

Valamivel később megnyitják a kijáratot a sírból, amelyben Jézus teste található. A fény belép és megvilágítja a köpenyt, amely Jézust talapzaton takarta. Végül egy meztelen Jézust figyelnek meg, kezében a köröm nyomaival, a sír kijárata felé.

Filmelemzés

A Krisztus szenvedése vizuálisan jól elkészített film, emellett meglehetősen ellentmondásos és narratív szinten kissé korlátozott. A film egyik nagy problémája, hogy az akció főként a fizikai büntetésre összpontosít, amelyet Jézus kap, és alig az áldozat következményeire, a felajánlott kontextusban. Más szavakkal, a film nem bizonyítja, miért van szükség Jézus megpróbálására és keresztre feszítésére.

Általánosságban, Krisztus szenvedélye kulcsfontosságú pillanatot tart a keresztény vallási hagyományon belül egy nagyon fontos személy életében. Mel Gibson azonban egy nagyon leíró szenvedély-víziót mutat be, amely inkább az események bemutatására, mintsem a történetek elmondására összpontosít.

Konkrétabb szinten legalább két egymással összefüggő téma működik a program motorjaként akció a filmben: Jézus szeretete és áldozata, valamint a kegyetlenség, amelyre hajlandó volt medve.

Jézus szeretete és áldozata

Az egyik legfontosabb téma a Krisztus szenvedélye ez az áldozat, mint a felebarát iránti szeretet egyik legnagyobb megnyilvánulása. Mel Gibson az evangéliumokat használja fel ennek az ötletnek a kifejezésére. Például az egyik jelenetben Jézus azt mondja tanítványainak, hogy "nincs nagyobb szeretet az ember iránt, mint hogy életét a barátaiért adja le" (János 15:13).

Hasonlóképpen, amikor Jézus mindjárt megérkezik a Kálváriába, a kereszt a háta mögött, a visszaemlékezés idézetek Máté evangéliumából (5, 43–46):

- Hallottátok azt mondani, hogy szeressük azokat, akik szeretnek minket, és gyűlöljük ellenségeinket. De mondom nektek: Szeressétek ellenségeiteket és imádkozzatok azokért, akik ítélkeznek felettetek, mert ha csak azokat szereti, akik szeretnek, akkor milyen jutalom jár?

Az üzenet világos: még azokat is szeretni kell, akik ártanak nekünk. Ez a szeretet és az a szeretet, amelyet Istenben talál, lehetővé teszi Jézus számára, hogy megszerezze az erőt, amelyre szüksége van feladata végrehajtásához.

A szenvedély nyers jövőképe

Krisztus szenvedélye Időtartamának nagy részét Jézus életének utolsó, kínzó és brutális pillanataiban tölti. Alapvetően Mel Gibson arra törekszik, hogy megmutassa a helyzet nyersségét, elkerülve Jézus áldozatának tárgyának puha kezelését, mint sok más művészeti értelmezésben. Célja világos: bemutatni Jézus áldozatának minden lehetséges részletét.

Így Jézus soha nem nyugszik, ha a jeruzsálemi templomőrök elfogják, legalábbis a kereszten való haláláig. Az a vágy, hogy a film nagy részét a fizikai büntetést követően fejlesszék ki, amelynek Jézus karakterét kiszolgáltatják, gyengíti a többi szereplő fejlődését.

Néhány pillanatban némileg megnehezíti a Jézus által elszenvedett büntetés betartását. A alvadt vér (vér) még egy szereplőként szerepel a történetben, bár úgy tűnik, hogy nincs a felajánlott vér és szenvedés mennyiségének igazolása, legalábbis a film.

Fő hatások

Ez nem meglepő Krisztus szenvedélye legfőbb alapja a bibliai szövegek, különös tekintettel a négy evangéliumra. Mel Gibson azonban nem bibliai forrásokat is felhasznál a világ és a film szereplőinek felépítéséhez.

Jézus Krisztus Urunk fájdalmas szenvedélye

A. Egyik legnagyobb hatása Krisztus szenvedélye Ana Catalina Emmerick (1774-1824) ágostai apáca különböző látomásainak elbeszélésében található, amelyet Clemens Brentano (1778-1842) író és költő írt le a könyvben. Jézus Krisztus Urunk fájdalmas szenvedélye.

Mel Gibson használja A fájdalmas szenvedély az egész film alatt különböző jelenetek és cselekedetek konstruálásához. Például a filmben, amikor Jézus előtt jelenik meg a Gecsemáné kertjében, Sátán megkérdezi tőle:

- Tényleg azt gondolja, hogy egy ember elviseli minden bűn súlyát? Ezt a súlyt egyetlen ember sem tudja elviselni. Elmondom neked. Túl nehéz. A lelkük megmentése nagyon magas költségekkel jár. Senki. Soha."

Látomásaiban Emmerick megemlíti, hogy Sátán örült, amikor látta Jézust szenvedni, és megpróbálja kínozni, mondván: „Hajlandó vagy magadra venni ezt a bűnt is? Hajlandó elszenvedni a büntetését? Készen állsz arra, hogy elszenvedd ezeket a bűneket? "

Egy másik példa a A fájdalmas szenvedély a filmben Pontius Pilatos és felesége, Claudia Procula kapcsolatában figyelhető meg. Az evangéliumokban csak Máté evangéliuma (27:19) említi röviden Claudia Proculát. Emmerick látomásai szerint Claudia könyörög Pontius Pilátusnak, hogy engedje szabadon Jézust, és ne ítélje el, amihez Pilátus beleegyezik, megígérve, hogy Jézust ártatlannak nyilvánítja. Ez történik a filmben is, ahol mindkét szereplő egyértelmű empátiát mutat Jézus iránt.

A Via Dolorosa állomásai

Jézus életének utolsó óráira támaszkodva a történelem nagy része bemutatásra került Krisztus szenvedélye Több állomáson keresztül zajlik, amelyek a Via Dolorosa-t alkotják. Ez az út, amely Jeruzsálem utcáin található, kanonikus beszámolók sorozatából és Apokrif a Jézus tárgyalásáról, elítéléséről, haláláról és feltámadásáról, a város különböző részein Jeruzsálem.

Állomásaik jeleneteit mutatja be a film, attól a pillanattól kezdve, hogy Jézus a Pontius Pilátus előtt volt, hogy megpróbálják bíróság elé állítani, egészen temetéséig. A legfontosabb állomások közé tartoznak azok, amelyek Jézus lobogását és a kereszt állomásait vagy a kereszt útját képviselik.

A filmben a Via Dolorosa negyedik, ötödik és hatodik állomását használják a ellentét a gyűlölet vagy ellenszenv között, amelyet a tömeg Jézus iránt érez, egyesek szeretetével és empátiájával karakterek. Ezen állomások alatt Jézus találkozik édesanyjával, Máriával, Cyrene-i Simonnal, aki segít a kereszt hordozásában, és Veronikával, egy fiatal anyával, aki megtisztítja az arcát.

Operatőr és vizuális nyelv

Operatőr szinten a feladatot a tapasztalt amerikai operatőr, Caleb Deschanel látta el, aki operatőrként dolgozott a A hazafi (2000) című film, amelyben Mel Gibson főszerepet játszott színészként. Deschanel munkája Oscar-jelölést kapott a legjobb operatőr kategóriában.

A stílus, amelyet Mel Gibson és Deschanel használt Krisztus szenvedélye a környezet realisztikusnak vagy naturalisztikusnak látszó megjelenítését választja. Ugyanakkor sok lassított felvételt alkalmaznak, amelyek a rendező szerint olyan képek és cselekvések létrehozására szolgálnak, amelyek valami festménynek tűnnek.

Az egyik fő cél Jézus zászlajának durva bemutatása volt, amelyet a művészi alkotások ritkán mutatnak be. Maga Deschanel, a Az amerikai operatőr (Az amerikai operatőr) megjegyzi, hogy a vallási művészet általában arra korlátozódik, hogy a megkorbácsolt Jézust nagyon "tiszta" módon mutassa meg.

A film nyelvét és vizuális stílusát inspiráló művészek közé tartozik Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) és Michelangelo (1475-1564).

Caravaggio és Géricault művészek esetében Deschanelt az a stílus ihlette, amelyet festményeiken használtak, a megvilágítás és a kompozíció szempontjából. Például az éjszaka játszódó jelenetekben az alkalmazott világítás ezen művészek chiaroscuro technikáján alapszik.

Ez a választás nem annyira egy mű másolásán alapult, hanem azon jellemzők reprodukálásán, amelyeket e művészek festményei feltárnak, különösen a szereplők arckifejezéseiben. Így ellentét jönne létre Jézus által elszenvedett büntetés és a közvetlen tanúkkal szemben megfigyelt büntetés között.

Ami Michelangelót, a híres művet illeti La Pietà (La Piedad) referenciaként szolgál az egyik jelenetben, amikor Mária Jézus testét a karjában tartja.

Tudj meg többet Krisztus szenvedélye a művészetben: alkotások és jelentések.

Fő felhasznált síkok és világítás

A film rendezésekor mind az általános rendezésért felelős, mind pedig az operatőr személye döntéseket hoz, hogy az egyes képkockákban elmondják, mit akarnak mondani.

Mel Gibson és Deschanel elsősorban a közeli és közeli képek használatát választják, a szereplők elkülönítésére törekszik azzal a szándékkal, hogy intim kapcsolatot alakítson ki a közönség. Az általános és közepes felvételeket kisebb mértékben és a cselekvés kontextusba helyezésének szándékával használják.

Nem véletlen, hogy a képek rögzítéséhez használt objektívek többsége 40 mm-nél (sőt elérte a 600 mm-t is) anamorf formátum, amelyeket széles körben használnak a portrék keretezéséhez, mivel a képarány aránya tárgyakat.

Meg kell jegyezni, hogy Mel Gibson a "show" és nem a "tell" mellett dönt. A történések nagy részét tett közben figyeljük meg, és a szereplők ritkán mondják el a hallgatóságnak, hogy mi történik. Pontosan a vizuális nyelv, a síkok, a keretek és a szögek kommentálják az akciót.

A világítási részben a film megpróbálja fenntartani a természetes vagy reális szintet, azzal a szándékkal, hogy a közönség úgy érzi, hogy valóságos, kvázi dokumentáris eseményt figyelnek meg. Például azokban a jelenetekben, amelyekben Jézust felkorbácsolják, keresztet viszi és keresztre feszítik, Deschanel úgy dönt azáltal, hogy nem használ diffúzorokat, így a fény nagyon meghatározott árnyékokat hoz létre, amint az a nap.

Abban az esetben visszaemlékezések Jézus esetében a hangok általában melegek és a fény lágy. Ez arra készteti a hallgatóságot, hogy felismerje, hogy egyrészt emlékezet, ill esemény, amely a múltban történt, és másrészt Jézus lényének jellemét mutatja nemes és nyugodt.

Az éjszakai szabadban zajló jelenetekben kék tónusokat használnak, elektromos világítás segítségével. Maga Deschanel azt mondja róla, hogy "még soha nem használtak annyi fényt ennyi sötétség létrehozására".

A megvilágítás és a rövid felvételek használata, valamint az a tény, hogy az akkori nyelveket használták, példák arra a merülési szintre, amelyet Mel Gibson és Deschanel elérni kívánt.

Főszereplők

Názáreti Jézus

A film bemutatja Jézus isteni és emberi karakterét. A rendező nem konstruálja Jézus mint sztoikus vagy megváltoztathatatlan alak idealizálását. Éppen ellenkezőleg, olyan emberként mutatja be, aki lelki és testi fájdalmat szenved a film első jelenetétől kezdve, tele nagy szeretettel embertársaival szemben.

Köszönet Jim Caviezel teljesítményének, aki egyszerűen képes sok érzelmet kifejezni A tekintetén keresztül Jézus ezen értelmezése a testbeszédében rengeteg érzelmek. Megfigyelhető a fájdalom, az öröm és a szomorúság arról, hogy mit jelent a Messiásként vállalt felelősség. Jézus mosolyog, sír, imádkozik Istentől erőért, magához öleli anyját és megcsókolja a homlokát, ideges, szenved, megosztja tanítványaival, félelem nélkül szembesül azokkal, akik vádolják, sok más mellett dolgokat.

A film nem mutatja be a passzív Jézust, aki kegyében áll azzal, amit belőle csinálnak. Az általa elszenvedett ostorozás az akadály, amelyet a történet hősének kell átadnia, anélkül, hogy feladná és legyőzné a büntetés elkerülése kísértését.

Ebben az esetben az a képesség, hogy nemcsak a világ bűneit viseljük, hanem ezt a büntetést is, részben az isteniségnek köszönhető. Jézus jellemét és az emberiség iránti nagy szeretet gondolatát, amelyet a rendező a történetével és Műveletek.

Jézus nem kér szenvedést, de hajlandó elviselni és tudja, mit jelent. Így diadalmaskodik a film hőse.

Sátán

A Sátán alakja egy androgün lény, hideg tekintettel, fenyegető és határozott kifejezéssel, amely minden alkalommal hatással van, amikor a képernyőn bemutatják. Attribútumai közé tartozik az, hogy manipulatív és képes bizonyos mértékben befolyásolni más szereplők cselekedeteit.

A Sátán vizuális választása, amelyet bizonyos esztétikai "szépséggel" mutatnak be, az igazgató szándékos volt. Mel Gibson számára a Sátán képviseletének hagyományos módja a művészetben általában nem az, ahogyan a világban megnyilvánulnak. Ezért Gibson szerint a karaktert úgy tervezték meg a filmben, hogy inkább vonzó és szimmetrikus lényt képviseljen, mint valamiféle szarvas szörnyeteget.

Ezt a karaktert az olasz színésznő, Rosalinda Celentano alakította, aki, ahogy Jim Caviezel tette Jézussal, mélységet kínál a tekintetén keresztül. Úgy tűnik, hogy a legtöbb beavatkozása során Sátán kézenfekvő irányítás alatt tartja a gesztusait mozogva az izgatott tömegen, és többeket kínozva karakterek.

Mária, Jézus anyja

Máriát Emilia-Maia-Ninel Morgenstern képviseli. A filmben Mary, Jézus anyja, olyan karakter, aki megragadja az érzékenység és a szeretet egy részét, amely a film világában látszólag hiányzik. Továbbá, annak a helyzetnek a ellenére, amelyben találja magát, Maria karaktere nem esik áldozatul.

Mel Gibson ezzel a karakterrel megpróbálja a közönséget azonosítani egy belső fájdalommal, amely eltér attól, amelyet Jézus szenved. A rendező az anya szeretetének archetípusát használja fel, hogy ellensúlyozza a többi szereplő által mutatott gyűlöletet. Mária számára nemcsak az emberiség megmentője van a kereszten, hanem a fia is.

Pontius Pilátus és Claudia Procula

Pontius Pilátus, akit Hristo Naumov Shopov képvisel, a jeruzsálemi római ügyész, híres arról az epizódról, amelyben megmossa a kezét, miután elítélte Jézus keresztre feszítését. Ez a karakter egy belső csata közepén áll, mivel Jézust ártatlannak tartja, de fél a saját helyzete miatt, tekintettel az esetleges következményeire, ha nem ítélik el.

Pilátus motivációjának nagy része azonban a főpapok iránti ellenszenvében mutatkozik meg, legalábbis a filmben bemutatott módon. Pilátus és Kajafás többször is konfliktusba került a hatalom kérdése és a Jézus szabadon bocsátására vagy elítélésére vonatkozó döntés miatt.

Felesége, Claudia Procula megpróbálja meggyőzni Pilátust, hogy ne ítélje el Jézust, a látomásai miatt. Egy alkalommal röviden kapcsolatba lép Maria-val, megmutatva empátiáját a történtek iránt.

Kaifás, a főpap

Mattia Sbragia képviseli Kajafást. Sátán mellett Kajafás, a jeruzsálemi templom főpapja a film egyik antagonistája. Kajafás azt akarja, hogy Jézust istenkáromlás miatt halják meg, és vezeti a többi papot és általában a tömeget e cél elérése érdekében. Ez a karakter az egyik legdimenziósabb a filmben. Egyetlen szándéka Jézus vége, és nem sok mást lehet tudni róla.

Krisztus szenvedélyének fő vitái

Túlzott grafikai erőszak alkalmazása

Talán a legnagyobb vita L körülKrisztus szenvedélye ez az erőszak, a vér és a nyersség mennyisége, amelyet a film mutat. Ez azt eredményezte, hogy sok országban kiskorúak számára alkalmatlannak minősítették. Például az Egyesült Államokban "R", Mexikóban "C", Spanyolországban pedig "+18" besorolást kapott.

Mel Gibson kevés időt pazarol, mielőtt bemutatná a brutalitást, amellyel a karakternek szembe kell néznie. A rendező akkor megerősítette, hogy a film nem kínál indokolatlan erőszakot, és ez egy módja annak, hogy megmutassa, mit Jézus meg kellett történnie, amelyet szerinte szinte soha nem illusztrálnak, amikor Jézus Krisztus szenvedélyének történetét másképp mesélik el média.

Csak Jézus lobogása csaknem 15 percig tart. Ehhez járul még az elfogása óta elszenvedett verés és a Via Dolorosa-n keresztüli keresztútig tartó minden átjárása.

A film elbeszélésében azonban nincs olyan ok, amely meghatározná, hogy Jézus karaktere méltó volt-e az általa elszenvedett fizikai büntetésre. Emiatt sok kritikus úgy értékelte a filmet, hogykínzó pornó”, A horrorfilmekre jellemző stílus.

Az antiszemitizmus lehetséges jelei

Krisztus szenvedélye újabb vitába keveredett azzal kapcsolatban, hogy Mel Gibson hogyan ábrázolta a zsidókat a filmben. Egyszerű szavakkal az antiszemitizmus a zsidókkal szembeni ellenséges bánásmódra és diszkriminációra utal, előítéleteken és sztereotípiákon alapulva.

A film a zsidó nép karaktereinek túlnyomó részét tömegként ábrázolja csak azt akarod látni, hogy Jézus szenvedjen és meghaljon, mert érzed, hogy ez veszélyezteti a meggyőződésedet és / vagy a hatalmadat politikai-vallási.

A vallási vezetők esetében a zsidó főpapok Jézust megalázták és keresztre feszítették, anélkül, hogy hajlandóak lennének középutat tárgyalni.

Például az egyik jelenetben Kajafás közvetlenül kihívja Pilátust, és azt állítja, hogy egy magát királynak nevező ember kiszabadítása Caesart sértegeti, dühösen követeli Jézus keresztre feszítését.

Ezzel szemben, még akkor is, ha a római katonák olyan karakterek, akik szintén élvezik Jézus büntetését, a A Jézussal kapcsolatba lépő római vezetőket és képviselőket empátiával és konfliktusokkal jellemzik belső.

A Krisztus szenvedélye című film néhány érdekessége

• Krisztus szenvedélye Ez minden idők legjobban keresett „R” (nagykorú) filmje az Egyesült Államokban, összesen 370,782,930 millió dollár értékben.
• Van egy verzió recut Körülbelül öt perccel kevesebb időtartamú (szerkesztett) film a vita előtt indult az eredeti változat grafikai erőszakának mértékéről. Ez a verzió azonban nem volt túl sikeres.
• A filmet a magazin is katalogizálta Entertainment Weekly 2006-ban minden idők legvitatottabb filmjeként.
• Mel Gibson döntése, miszerint színésznőt választott a Sátán alakítására, az a A Sátán "vonzó" (csábító) és androgün, eltávolodva a hagyományos szarvas szörny képétől.
• Tovább Krisztus szenvedélye, Mel Gibson úgy döntött, hogy a latin és az arámi nyelvet használja, mint a legtöbb karakter által beszélt nyelvet, hogy növelje a közönség elmélyülését és hitelességét a filmben.

Mel Gibsonról

Mel Colmcille Gerard Gibson amerikai színész és rendező 1956-ban született. Színészként Mel Gibson nagyon népszerű akció-franchise-ok részese volt, különösen az 1980-as és 1990-es években, beleértve a sorozatot Mad Max Y Gyilkos fegyver (Gyilkos fegyver).

Rendezői karrierjét tekintve Mel Gibsont az jellemzi, hogy epikus árnyalattal, valós eseményeken alapuló vagy bizonyos fokú történetiséggel mesél. Művészileg filmjei valamilyen hűséggel kívánják vizuálisan kontextualizálni önmagukat, elutasítva a felesleges díszítő elemeket.

Rendezőként legismertebb filmjei közé tartoznak Bátor szív (Bátor szív), Apokalipto, Hacksaw gerinc (Egy férfinak) és természetesen, A Krisztus szenvedése (Krisztus szenvedélye).

Adatlap

• Év: 2004
• Irány: Mel Gibson
• Főszerep: Jim Caviezel (Jézus), Maia Morgenstern (Mária), Hristo Shopov (Pontius Pilátus), Mattia Sbragia (Kajafás), Rosalinda Celentano (Sátán), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Júdás) Iskariót)
• Forgatókönyv: Benedict Fitzgerald és Mel Gibson
• Termelés: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety és Enzo Sisti
• Zene: John Debney
• Filmezés: Caleb Deschanel
• Kiadás: John Wright, Steve Mirkovich (kivágott változat)