Szerelem, Home Office és Multitasking

A jelenlét nem biztosítja a jelenlétet. Elégséges és nem szükséges állapot, gyakran a jelenlévő testet összetévesztik a jelenléttel.

Régen azt mondták, hogy muszáj különbséget tenni az idő mennyiségétől a minőségétől. A figyelem ideje az emberi lények számára rövid idő. Meditációval és más technikákkal próbálják növelni, de jelenleg szabadesésben van.

Az otthoni iroda némileg rögtönzött módon ötvözi a világjárvány utáni életmódot a családdal és a munkával egyben. Lehetsz "otthon", de többet dolgozhatsz, mint valaha. A család jelenlétével, de távolról sem testben-lélekben. Ez a lélekhez való vonzódás furcsán hangzik a 21. században. De nyilvánvaló, hogy a test nem elég ahhoz, hogy elszámoljon a jelenléttel.

• Kapcsolódó cikk: "Munka- és szervezetpszichológia: jövőt rejtő szakma"

Ma már a fizikai jelenlét nem elég

Sőt, köztudott, hogy akár "virtuális szexet" is folytathat. Hűtlen lehetsz, ha úgy üzensz valakivel, hogy nem is csókolóztál. Még csak „szemkontaktus” nélkül is, ahogy most mondják.

Nekem személy szerint nem hangzik olyan furcsán, hiszen a 18. században olyan levéltári élet folyt, amely a szenvedélyes szerelemtől az élethosszig tartó barátságig mindent megszólíthatott. A híres Madame de Sevigne és a transzcendencia a lányának írt levelei révén, valamint Victoria Ocampo, Argentínában, a Sur magazin igazgatója, akinek levelezése szerintem termékenyebb volt, mint publikált irodalmi művei, „virtuális” szempontot képviselnek, ha „nem publikus” módon homologizálhatjuk a mostani linkhez. szemtől szemben".

Valójában ma leveleken és írásokon keresztül kezeljük azt az anyagot, amelyet Sigmund Freud hagyott hátra. Az episztoláris tevékenység gyakoribb volt, mint a jelenlét, azokban az időkben, amikor a társadalmi tevékenységet „szemtől szemben” tekintették.

Az írás időt vesz igénybe, de sokkal kevesebbet, mint az egyik országból a másikba költözéshez. Ez a korlát nem volt akadálya az emberi lények találkozásának és a közös ötletek, tevékenységek, szenvedélyek megosztásának, sőt megegyezésének lehetőségének, sok kilométerre.

• Érdekelheti: "9 szokás, hogy érzelmileg kapcsolatba kerülj valakivel"

Távolság

Egy pár ma megoszthatja a munkahelyét, a gyerekeket, a napi rutinokat anélkül, hogy csökkentené a távolságot két ember között.. A tanulmányok szerint ez a távolság általában egy hagyományos távolság, és változó az egyik társadalmi csoporttól a másikig amelyeket például olyanok körében hajtottak végre, akik stadionba látogatnak, hogy szemtanúi legyenek egy tevékenységnek sportos.

A mindennapi életben térben egybeesik az ember egy nyilvános helyváltoztatási eszközben, valamint a bárokban, ill. a gasztronómia helyszínei anélkül, hogy megváltoztatnák azt a teret, amely elválasztja az embert a világtól a másiktól. A másik valóságának megérintése olyasvalami, amit a szerelem és az irodalom tesz.

Az a kényelem, hogy "mintha" ott lenne, a csókban, a szorításban, ami nem véletlen és bosszantó, minden találkozást felfüggeszt. A tárgyak és rutinok világa az elavult hagyományokon túl is folytatódik, amelyeket ma már a piac által kínált és ellenőrzött kütyük foglalnak el.

A WhatsApp és a hálózatok korszakára jellemző új távolsági mechanizmusnak tekintett blokád nemcsak a virtuális valóság lehetősége, hanem valami, ami a mindennapi életben játszódik, amikor egy test elmerül a milliméteres távolságban, amelyet a kényelmes létmód lehetővé tesz számára vállalat.

A másik pedig ott van, de nem vonz. Túlságosan is elérhető, de félrevezető módon. Testben van, de a másikhoz zárt testben. "Tárgytest" blokkoló hatás.

„Azt hittem, akarja őt, de nem mondtam el neki. Egymás mellett ültünk, de mindenki a maga kényelmében, és ez távolságot teremtett.” Ezt a távolságot nehéz volt megkerülni, mert honosítottuk...”.

Most rájöttünk, hogy abbahagytuk az ölelést, mert kényelmesnek lenni annyit jelent, mint legyőzni azt az örömöt, hogy a másikkal egy ölelésben és csókban lehetünk.”

a lehetőség teszi a szeretőt

De nem minden testi találkozás alkalmas arra, hogy vágyat keltsen. Mert a vágy abból táplálkozik, ami hiányzik.

A tér a testhez kapcsolódó változó. És amikor a tér módosul, egységesül és elveszti a szimbolikus dimenziókat, az csak valaminek a rovására megy. A vágy.

A másik hiánya olyan feladat, amelyen dolgozni kell, ha a kíváncsiság úgy kielégítésre került, hogy gátolja a vágyat.

Nincs meghatározott gazdaságosság a vágy bebetonozására. Van, amit a kétségek árnyékai szolgálnak ennek táplálására. Vagy a hiánya fedezésére.

A jelenlét nincs hiány nélkül. A felcserélhetőség megfejthetetlen fokán, hiszen a kontingens az emberi világ felett repül.

Ha valakit blokkolunk a nulla kontaktustól, akkor egyszerűen együtt élhetünk az ismert furcsasággal, az intimekkel mint a legidegenebbekkel. Jól tudjuk, hogy amikor egy pár elválik, azzal az idegennel találja magát, akit korábban elképzelni sem tudott.

Addig látod, amit látni szeretnél, amíg a valóság olyan akadályokat nem állít, amelyek a végén lehetetlenné teszik a kapcsolatot. Vagy azt gondolhatjuk, hogy az élet az a mód, ahogyan a valóságot elkerüljük, hogy továbbra is azt lássuk, amit látni akarunk.

„A fal, amely elválasztott minket, nem volt téglából. Szokásos volt. Lehetetlen volt túltennem magam rajta."

Kevés igaz szó hangzik el a nyálkás verbális gubanc és az állítólagos jó modor közepette... Olyan emberek, akik izgulnak zord környezetben. A silány nem zár ki valamit az agalmatikusból.

A test nem ürügy a találkozásokra, ezt már tudjuk. A „jelen” kimondásához félre kell tenni azt a képességet, hogy ne vegyüljünk a semmibe. Nem véletlen, hogy hazámban a leggyakoribb szó a „boludo”.

A boludo az, aki beleolvad. Hogy az ő világában van, a limbojában. Hogy összejön másokkal, hogy tovább játssza azt a szerepet, amelyre például nem kötelezi el magát. Aki nem veszi észre. Játszhatod a bolondot testtel, egy darabig. De ez az idő, amikor a testet és semmi mást feltesszük, lyukat hagy.

A vágy lakozik egy testben, vagy nem. Meghagyja neki, hogy pusztán támogatási tárgya legyen mások tekintetének vagy cselekedeteinek.

A multitasking világában létezik egy "mindent megcsinál" anélkül, hogy bármit is megragadna.

Ezt hajlamosak a dolgok „nőies” módjával azonosítani, mivel a férfiak nem tudtak két dolgot csinálni egyszerre.

Ez a kritérium számomra nem tűnik meggyőzőnek. Inkább azt kellene megvizsgálni, hogyan lehet életképessé tenni ezt az új együttélést a hiányzó jelenlétek és a jelenlegi hiányok között.

A szimbolikus rend az emberiség kiemelkedő feladata volt a terek és funkciók körülhatárolása.

El kell kezdenünk döntéseket hozni arról, hogy mit is szeretnénk az életmódunkkal kapcsolatban, ne érjen minket meglepetésként. A távollét, amikor két ember között hely áll rendelkezésre, az újraegyesítés vágyát generálja. A jelenlét olyan anyagi szubsztrátum lehet, ahol az emberi lényben lakozó vágy szokásoknak és kötelezettségeknek álcázza magát.

A profilok és avatárok által lakott világban ez egy olyan világ, ahol újra meg kell találni a szerelem koordinátáit.