Milyen kapcsolat van a romantika és a nacionalizmus között?

elég jól ismert között fennálló kapcsolat Romantika és a nacionalizmus. Valójában annyira kapcsolódnak egymáshoz, hogy nehéz megállapítani, hogy a kettő közül melyik jelenti a másik kiindulópontját. Létezik-e a nacionalizmus, mert a romantikus mozgalom magjából ivott, vagy inkább a romantikus mozgalom egy kezdődő nacionalizmus evolúciójaként létezett?

A kérdés tisztázásához történelmi utazást kell tenni. Csak így láthatjuk pontosabban, hogy milyen viszonyban vannak egymással, mi volt az eredetük és honnan származott mindkét mozgás az idő múlásával.

• Kapcsolódó cikk: "A történelem 15 ága: mik ezek és mit tanulnak"

Mi a kapcsolat a romantika és a nacionalizmus között?

Lehet, hogy eltúlzott kijelentésnek tűnik, de ha ragaszkodunk a történelem fényéhez, rájövünk, hogy nem is annyira. Mert míg a 18. század első évtizedeinek Franciaországában a felvilágosodás diadalmaskodott, amely a jól ismert keretek között sugározta tudását Európa-szerte. A fények évszázada, A német területeken gyökeresen más mozgalom volt kibontakozóban, amely a következő romantikus és nacionalista áramlatok magját ülteti be.

. Sturm und Drangról beszélünk, németül "vihar és lendület".

E tétel nevének eredete Friedrich Maximilian Klinger (1767-1785) homonim drámájából származik, amelyet 1776-ban mutattak be. Ő Sturm und Drang Közvetlenül reagált a felvilágosult társadalom által erőltetett racionalizmusra, és a szubjektivizmus és a szabadság művészi kifejezésmódbeli felmagasztalását szorgalmazta. Más szóval, ez valódi tiltakozás volt az Akadémia és annak merev szabályai ellen; Filozófiai-művészeti mozgalom először védte meg a művész szabad és személyes alkotásának fontosságát.

• Érdekelheti: – Mióta létezik nacionalizmus?

Ő Sturm und Drang és a romantika gyökerei

Hogy képet adjunk arról, milyen hatással van a Sturm und Drang a nacionalista mozgalmak megjelenésében maradjunk annyiban, hogy Johann Gottfried Herder (1744-1803), az egyik alapítói A német nacionalizmus ösztönözte ezt a preromantikus mozgalmat, miközben védelmezte az egyéni szabadságot, amely oly szorosan kapcsolódik a népszuverenitáshoz és a népek autonómiájához.

A maga részéről a költő, Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), aki egyébként személyesen ismerte Herdert, valósította meg a H. Sturm und Drang irodalmi műveiben, különösen ben Az ifjú Werther szerencsétlenségei, 1774-ben megjelent, valamint versében Prométheusz, ugyanabban az évben fejeződött be. Az elsőben a főszereplő érzelmeit és szubjektív világát extrém szintig dicsérik, a másodikban pedig a szerző egy A tekintély ellen lázadó romantikus művész igazi apoteózisa Prométheusz, a klasszikus hős alakjában, aki szembeszáll a hatalommal. Mindenható Zeusz.

Másrészről, Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), Kant filozófus tanítványa, műveiben ösztönözte a Herder által megalkotott kifejezést, a volksgeist, arra utal, hogy a lét feltétele egy városé, az övéhez szellem. Ennek az elképzelésnek az eredetét a napóleoni inváziókkal szembeni német ellenállásban kell keresnünk, amely egy igazi európai vezérmotívum jelentős mértékben a nacionalista terepen, mivel a francia imperializmus elleni harcuk során a megszállt népek kezdték felismerni, Nemzeti valóság.

• Kapcsolódó cikk: – Mi az a kulturális pszichológia?

A nemzeti múlt találmánya

Valóban létezik azonban ez a német preromantikusok által védett nemzeti valóság? Fichte és Herder elméletei nyílt ellentmondásban voltak a felvilágosodás előírásaival, amelyek sokkal globálisabbak és az emberiség egyetemesebb látásmódja felé irányultak. A zászlóvivők számára Sturm an Drang, egy nemzetnek ősidők óta megmásíthatatlan jellemvonásai voltak, szinte legendás idők óta, amelyek megkovácsolták identitását és annak szellem (a híres volksgeist).

Érte, a preromantikusok és a későbbi romantikusok nem haboznak hamisan bemutatni a múltat és vegyük át a történelemből azokat az elemeket, amelyek hasznosak a céljukhoz. Ebben az értelemben a középkor kiemelkedő szerepet játszik, míg e szerzők ebben az időszakban látják a német hazája. Ekkor kap nagy jelentőséget a népi folklór, amelyet olyan szerzők, mint a Grimm fivérek, írásban ragadnak meg, hogy igazolják a germán népek ideális származását. Ily módon lerakják a nemzeti lelemény alapjait, vagyis a történelemnek a nemzet érdekeihez való igazítását.

És Európa többi része?

Bár, mint már láttuk, a német területek óriási szerepet játszottak az első felemelkedésében A romantikáról és ezért a nacionalizmusról helytelen lenne azt hinni, hogy a többi európai ország nem tapasztalt hasonló tapasztalat. Valójában, és ahogy azt is megjegyeztük, a napóleoni háborúknak sok közük volt a nacionalizmus megállíthatatlan előretöréséhez Európában.

Spanyolországban például ekkor jelent meg a kezdődő romantika. Olyan szerzők, mint Francisco de Goya (1746-1828), az övével szeszélyei és mindenekelőtt az övével fekete festékek, egyértelműen lefektetik a leendő romantikus mozgalom alapjait, bár Goya esete nem a nacionalizmus példája, hiszen látásmódja sokkal tágabb és kozmopolitább.

Oroszországban a francia invázió egyértelmű precedens a későbbi nacionalizmus számára; Nagyon szembetűnő példánk van az orosz irodalom egyik szimbolikus művében, a Háború és béke Lev Tolsztoj (1828-1910), amely később, a szovjet korszakban páratlan hazafias emlékművé emelkedik.

A napóleoni invázió következményei, valamint az azt követő bécsi kongresszus (1814), amely a rend helyreállítására törekedett század első évtizedeihez ért Európában, amikor a romantikus mozgalom javában zajlott. tetőpont. Mindezek az okai például a belga nacionalista mozgalomnak, egy ütközőállamnak, amelyet a restauráció hozott létre, hogy megállítson minden más, Franciaországból érkező forradalmi impulzust. 1830-ban a nézeteltérések ezen új terület és az ország, amelynek alávetette, Hollandia között (okot vallási és nyelvi különbségek) miatt Belgium függetlenné vált és országként megkezdte útját független.

A romantikus nacionalizmus hullámzó hatása

Belgium esete nem volt elszigetelt. A romantikus szubjektivizmuson belül felmerülő nacionalista eszmék és az egyén felmagasztalása mint egyedüli önmagáért felelős személy, mélyen behatolt a különböző városokba, ahol megosztották Európa. Az egyéni szabadság romantikus gondolata tökéletesen illeszkedett a népek önigazgatáshoz és nemzeti sajátosságaik alapján államalakításhoz való jogához.

Belgium 1830-ban függetlenné vált, de néhány évvel korábban Görögország is ezt tette, kiszabadulva az Oszmán Birodalom igájából. És hogy megértsük, mekkora jelentőséget tulajdonított az értelmiség a nacionalizmusnak, használhatjuk Lord Byron példáját (1788-1824), angol költő, aki Görögországba ment, hogy megküzdjön a függetlenségéért (és aki egyébként maláriában halt meg, mielőtt beutazott volna harc). Ezzel szemben Eugène Delacroix (1798-1863), a francia romantikus festő vásznat készített a mészárlást, amelyet az oszmánok követtek el Khiosz szigetén, ami egyértelműen feljelenti az oszmánok leigázását. városok. Az 1824-ben (két évvel az esemény után) kivitelezett vásznat minden bizonnyal kemény kritika érte. Romantikus lázadás a legtisztább állapotában.

A francia forradalommal megindult forradalmi hullámot már nem lehetett megállítani. A bécsi kongresszus és a régi Napóleon előtti európai rend visszaállítása teljes kudarcot vallott. 1820-ban Spanyolország a lázadás élén állt Rafael del Riego felkelésével Cabezas de San Juanban.Sevilla államban, azzal a céllal, hogy visszaállítsák az 1812-es alkotmányt. Tíz évvel később, 1830-ban a Három (utak) dicső, három napig tartó utcai harcok és barikádok, amelyek az autokratikus király megdöntését eredményezik Carlos X (a guillotine-os király testvére) és a helyére az alkotmányosabb Luis Felipe de Orleans.

1848-ban a hívás közben nemzetek tavasza, a nacionalista láz már tény volt. Ez volt az osztrák hatalom alól felszabadulni akaró észak-olasz területek függetlenségi követeléseinek ideje, és ez volt az Risorgimento Az olasz és a német egyesítő mozgalom. Míg, Spanyolországban a 19. század közepén életre kelt a spanyol nacionalizmus számos történelmi félrevezetésen keresztül, mint például a híres Visszahódítás és Pelayo mítosza, az asztúriai caudillo, Katalóniában pedig a Reneszánsz és a katalán alapító mítoszok kitalálása. Mindez összhangban van Herder, Fichte, Hegel és az ő romantikus elképzeléseivel volksgeist, ő a nép szelleme.