Van-e meditáció a kereszténységben?

Ferenc pápa 2021 áprilisában tett nyilatkozatában (lásd a bibliográfiát) kijelentette, hogy a meditáció minden embernek, és ez szükséges volt számukra, még azoknak is, akik nem vallottak különösebb érdeklődést semmilyen fajta iránt vallásosság. Igaz ez?

Az igazság az, hogy a meditáció gyakorlata egyre jobban terjed. Egy olyan világban, amely büszke a közvetlenségre, a zajra és a tömegre, a pillanatnyi magány egy csodálatos békecukorka, amelynek egyre kevesebben ellenállnak. Azonban a legtöbb esetben ez egy keleti típusú meditáció, legyen az buddhista vagy hindu. Akkor mi a helyzet a keresztény meditációval?

Ebben a cikkben megvizsgáljuk, hogy valóban létezik-e meditáció a kereszténységben, és miben különbözik alapvetően a keleti típusú meditációtól.

Van-e meditáció a kereszténységben?

A válasz hangzatos: igen, létezik. Évezredek óta létezik, különösen azóta, hogy az első remeték visszavonultak, hogy szemlélődő életet éljenek, kizárólag Istennek szentelve.

Nyilvánvaló, hogy ha keleti perspektívából tesszük fel a kérdést, akkor szembe kell néznünk a kétséggel. Mert bizony,

A keresztény meditáció, bár létezik, nagyon különbözik a keleti vallások által gyakorolt ​​meditációtól, amint alább látni fogjuk. Nem csak az eljárás; a végső szándék is sokrétű, hiszen az egyik célja az önvizsgálat és az önmagába való visszahúzódás, míg a másik az istenség aktív keresése. Lássuk.

Mi a meditáció?

Először is meg kell fontolnunk, hogy pontosan meghatározzuk, mi is a meditáció. A beton szó a latinból származik elmélkedés, és ebben az etimológiában jól látható a keleti meditáció változatos eredete. Mert a meditatio utal a visszaverődés, egyfajta tanulmány egy ötletről, amely közvetlenül elismeri a szigorúan aktív funkciót a meditáló alanyban.

Valójában, Alexandriai Origenész (185-254), aszkéta és ókeresztény tudós volt az, aki felvázolta a témát. elmélkedés egy újabb lépés az Isten megértésének eléréséhez. Ebből már a középkorban kialakult a lectio Divina, amely konkrétan négy részből állt:

• A lectio megfelelő (vagyis a Szentírás egy részének közvetlen olvasata).
• A meditatio (elmélkedés az olvasott részletről).
• Az oratio (párbeszéd Istennel, ahol kinyilatkoztatást kérnek tőle az üzenetről).
• A contemplatio (ahol a keresztény Isten oltalmában nyugszik).

Amint látjuk, a „meditáció” szó közvetlenül a keresztény meditációs stílushoz kapcsolódik, nem pedig a keletihez. Ezért az a tény, hogy a kifejezést jelenleg a keresztény és a buddhista meditációra is használják, nem jelenti azt, hogy mindkét gyakorlat ugyanaz.

• Kapcsolódó cikk: "12 meditációs gyakorlat (gyakorlati útmutató és előnyök)"

A keresztény meditáció története

A meditáció, mint az istenség megközelítése már nagyon jelen volt például a Bibliában, amikor Jézus visszavonult, hogy egyedül elmélkedjen és beszéljen Istennel. De ez a 3. századból való, a remeteség felemelkedésével, amikor az Órigenész által létrehozott meditáció elérte a csúcspontját.

Ez a horgonyosok ideje, akik egyedül vonulnak vissza félreeső helyekre, hogy szemlélődő életet éljenek, távol a világtól. A Római Birodalom keleti részén a remeteség a remete alakjához vezetett, aki visszavonult a sivatagba, hogy a gyarlóság és a nélkülözés létét élje, úgy, hogy semmi sem fosztotta meg az Istennel való párbeszédtől. Az első remeték közül néhány San Antonio Abad és Pablo, a Remete, valamint az úgynevezett „anyái sivatag”, jámbor nők, akik éppúgy visszavonultak, mint férfitársaik, mint María esetében Egyiptomi.

Lassanként ezek az első remeték szórványosan összejöttek imádkozni, bár később visszatértek meditációjukhoz. Ez volt a csírája annak, ami később a cenobitizmus lesz, vagy a középkorban elterjedt kolostorok eredete. A kolostorokban szerzetesek vagy apácák közössége élt, de az a tény, hogy elhagyták a magányát. korai idők egyáltalán nem változtatták meg a szerzetesség lényegét: menekülni a világ elől, és keresni az egyesülést Isten.

A középkorban a lectio Divina Órigenész vázolta, végül a fent említett négy lépésben az Istennel való közösség útjaként, párbeszéden és elmélkedésen keresztül jött létre. Ezért a hívő ember számára a keresztény szent szövegek nem puszta szövegek, hanem mély üzenetük van, amelyre a meditáció irányul.

• Érdekelheti: "A vallás eredete: hogyan jelent meg és miért?"

Mi a különbség a keresztény és a keleti meditáció között?

Tehát pontosan mi a különbség a keresztény vallás meditációja és a keleti vallások meditációja között? Már a cikkben végig vázoltuk: míg az első valami aktív és kiterjedt (a hűségestől Istenhez szándékozik eljutni, és fordítva), a második introspektív (a tárgytól ugyanarra megy át) tantárgy).

A keresztény meditációban nem az a szándék, hogy elcsendesítsük az elmét és a testet, és a gondolatokat szemléljük anélkül, hogy interakcióba lépnénk velük.. Inkább az ellenkezője; a elmélkedés eszköz az Isten felé való elmozduláshoz. Ezért a szövegrészre mutató gondolatokat ösztönözni kell, hogy hozzáférjünk a szöveg mélyebb értelméhez. A keresztények számára ezt az utat a Szentlélek vezérli, akit Isten küldött, hogy megvilágosítsa és meglássák a kinyilatkoztatás igazságát.

Van egy másik különbség is. A keleti meditáció „befelé” néz, részben azért, mert „egyesíti” a témát Istennel. Vagyis a teremtő és a teremtett összeolvad, és minden ugyanazon életenergiává válik. Általában a keleti meditációban nincs különbség ezek között a fogalmak között, míg a keleti meditációban Keresztény igen van, hiszen minden meditációban ott vannak egyrészt a hívek, másrészt Isten, aki "párbeszéd" egymás. Más szóval, soha nem szűnnek meg kettesben lenni, bár összetartóak.

• Kapcsolódó cikk: – Mi az a kulturális pszichológia?

következtetéseket

De mint mindig, a dolgoknak vannak árnyalatai. Pontosan azért, mert a hindu meditáció kezdetben a kozmosz "belépésének" és megértésének mechanizmusa is volt, és a meditatio-hoz hasonlóan szent szövegek támogatták. Másrészről, A keleti vallások hatása a korai kereszténység kialakulására tagadhatatlan. és különösen az első horgonyzókban. Emlékezzünk arra, hogy a hindu aszkéták magányosan is gyakorolták a böjtöt és az imát.

Mire következtethetünk erről, és a fentiek figyelembevételével? A kérdés megválaszolásához, amellyel a cikk címét adtuk, azt mondjuk, hogy igen, valóban létezik meditáció a kereszténységben. Ám annak ellenére, hogy vannak közös szálaik, nem ugyanaz a meditáció, mint amit a keleti hagyomány javasol, hiszen a célja és a módszerei is nagyon eltérőek.